吹牛要怎么吹才牛
“唯大英雄能本色。”真正的吹牛实是本色，就像《圣经》所记载的上帝对摩西所说——“I am Who I am”，素面朝天，我就是我。自称加州理工大学
——题记
按：唐骏是什么人？据《新世纪》记者调查：唐骏原本就爱“吹点小牛”，自任“微软中国总裁”后，由于交往面急剧扩大，愈发膨胀——意思是牛皮越吹越大了。从有关视频看，的确可感受到唐骏的张扬。可究竟膨胀到什么程度呢？是“唐氏开发法”，还是“唐氏四大发明”，抑或“西太平洋大学博士”？可这叫吹牛吗？即便唐骏自称加州理工大学
那什么是真吹牛呢？前不久参观左宗棠故居，对吹牛颇有些认识。左宗棠曾三次进京会试，但三次都名落孙山，“此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷爷自干个体户”，他从此绝意于八股，在八股取仕的时代，差不多就是爷爷自干个体户了——这才是吹牛！据称左宗棠23岁结婚时曾自题一对联：“身无半亩，心忧天下；手释万卷，神交古人。”这才是吹牛！
揽史观今，牛人都这么吹，思接千载，神通万里，豪放飘逸，没有避嫌——一代宗师程颢说过：“凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，何避嫌之有？”毛润之先生的表现可能最为典型，人至晚年还高歌“要扫除一切害人虫，全无敌”，年轻的时候更是高唱“问苍茫大地，谁主沉浮”，至于中年呐喊的“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，更横绝古今。蒋中正先生也牛吹，不时在日记中称天将降大任于自己，拯救中国，舍我其谁。
自称加州理工大学
本文为“注目礼”书《导读》，初略展现注目礼思想演绎的过程和大概。有朋友曾对该文最后提到的注目礼思想融哲学社会科学于一体并“驰骋中西，澄清天下，势如破竹”不服气，问这个是不是牛皮吹大了。我微微一笑：你为什么认为这是吹牛皮呢？答：我只是感觉哦。曰：你大可以认真去推敲，但我现在应该可以肯定一点：你不是个真吹牛的人！
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破书
总体上，本书宜先翻后看三思四辨。特别注意第五章《爱》和第八章《王》，这里面的推理比较费解，需慢慢琢磨。特别注意第三章《力》和第九章《天》，这里面的内容比较驳杂，要耐心细看。
具体地说，若是大众读者，可以任选章节看，因为本书具有随笔性质，任一章节都是探讨某一问题的随笔；如果是社会科学研究者、人文科学工作者或人文社科爱好人士，可选择自己感兴趣的章节或所熟悉的问题进行阅读，一旦引起共鸣或兴趣，再上下串连。
要是专家学者，无论哪一领域，最好从头阅起，因为本书实际上内蕴一哲学思想体系，步步为营，环环相扣。如果抱有严重疑虑，请重点阅读第一章《我》和第二章《比》，因为前面两章是确立推演体系的起点。
尤其第二章《比》，可能需要着重阅读，论证的是人的私心所在乃别人的承认，人通过别人度量自己。如果有学术争议，大概只有就此而争而议，其余都是逻辑推演，用经济学的话语讲，博弈演进，恐难置喙。
本书原本是写“我”的，也是献给“我”的，每个人都可以读一读。不论哪一类读者，本书都能随意翻看，想一想篇中的问题，瞧一瞧穿插的链接，读一读文中的故事，必有感悟，定有收获！
话说读破万卷书云游天下，此一日到了东土，不知怎的，在一个臭烘烘的垃圾堆里瞟着了俺这本论“注目礼”的小书——哎！不知什么时候什么地方得罪了尊敬又可爱的读者
读破万卷书原本已书读破万卷，并曾在万国图书馆前把自己所买所读所藏的图书一把火焚之，还扬言要把万国图书馆也一把火焚之，信誓旦旦：皇天后土，我——读破万卷书，终极智慧虽还没有，但一般智慧算是穷尽，从此要行万里路，断不再读人书！
也不知怎的，或许是不书做得还光鲜漂亮吧，读破万卷书从臭垃圾堆拿起俺的小书，并与孤独的俺在他当年焚书的万国图书馆南草坪，有一阵子对话。俺
怎么扯：中华文明的经济学证明
君山：感
破书：（忙不迭起身）打住，君山小兄弟，千万别多想，咱也是无聊，一时兴起罢了！更何况咱对你的大作——用你书中的话说吧，可真是不敢注目致礼呀！
君山：（正襟危坐）君子坦荡荡，有话直说，君山耳朵长得小，但耳量特别大！
破书：一拿起本书，咱就愁眉初展，因为常识告诉咱，中华文明根本不是一个命题，能证明么？一扫目录，咱就更加迷惑，这是经济学吗？倒像是部文学作品，什么“似水温柔”，什么“我真的爱你”，甚至“第三者插足”也来了。再一翻内容，咱马上想“举报”你诈骗，你这是在用经济学证明中华文明吗？胡说！八道！怎么看都不像，既扯不上经济学，也扯不上中华文明，更扯不上证明。咱说的不是么？
一招平天下：人性自利
君山：还是感谢感谢再感谢！感谢您翻看俺的书。俺也实话实说，像这样的疑惑可能还有许多在前边候着，但请您暂时别放下书本，且待俺慢慢道端详。好不？
请允许俺暂且借用“中华文明的经济学证明”的说法，凡是证明，得有个起点，赖以立足，总不能玩“空手套白狼”吧！中华文明的经济学证明的起点在哪呢？多乎哉，不多也，就两个，一个逻辑原子，一个公设：
逻辑原子：“我”就是“我”，人是围绕“我”的一种圆运动；
公设：“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼。
破书：（手伸出，挡在半空中）住嘴！什么逻辑原子呀？什么公设呀？什么圆运动呀？别这么学究，行不？咱最烦这一套！装腔作势，不说人话，言之无物，这后边藏着的尽是这号货色（破书头也不顾地指着后边的万国图书馆）！
君山：破书先生莫急，君山所见略同。俺这是有点正式，但应该谈不上学究，毕竟咱这是在论中华文明的经济学证明的起点呀，要不正经点，学究们可真的要急哦！再之，万楼高楼从地起，这打基础的工作能来得半点浪漫吗？
破书：也是！也是！（一边回答一边点头，像是自言自语）
君山：第一章《我》和第二章《比》分别讲解逻辑原子与公设，实际上是全新论证人性自利——
破书：（目瞪口呆，抢着说）什么？人性自利！谁不明白呀？地球人都知道，打娘胎里落地就自利了！西方经济学不是讲几百年了吗？要君山小伙计重炒这一碗几世纪的馊饭！
君山：所言甚是，人性自利的确是碗馊饭，馊得很！可俺如果称人人利己比人人利他更节能，或是说“君子国”与“小人国”更累人，破书先生意下如何？
破书：人人利他比人人利己还不好？不可能！君子国怎么可能比小人国更累人呢？颠覆常识——你想造反？
君山：岂敢，算个“崩溃疗法”吧！西方经济学虽大讲特讲人性自利，但拘于成见，流于肤浅，并没有真正吃透人性自利，尤其表现在西方经济学没有认识到俺的公设——人的私心所在是比较利益，在别人的承认，俺称之为“注目礼人”，第二章《比》专门论证注目礼，应该说颠覆了西方经济学的“经济人”假设。
破书：圆运动加注目礼，这就是你对人性自利的全新论证和重新表述？
十三级：“前脚没踩稳，后脚莫去提”
君山：喳！逻辑原子不证自明，而且构成天底唯一的不证自明，因为“我”不可能再怀疑“我”；公设是假设的，就像几何学上“两点之间线段距离最短”一样，虽不能证明，但符合经验的事实，人人渴望注目礼，没有谁不希望被别人认可与赏识。就这样，俺的书到此打止。
破书：你是说偌个大书实质上就第一章和第二章？
君山：喳！其余章节都是推演。紧紧抓住逻辑原子和公设，就可以推演出十三个重要定理或结论，演绎全部的人类历史：
第01级推演：注目礼争夺战！
第02级推演：暴力无效用！
第03级推演：养人方能服人！
第04级推演：人生的终极意义是征服自己！
第05级推演：社会舞台，文化游戏！
第06级推演：不在一条直线上的三方确定一个均衡！
第07级推演：无私实现自我！
第08级推演：领导人是持续均衡的保证！
第09级推演：窝是暴力的边界！
第10级推演：人有本分！
第11级推演：道法自然！
第12级推演：工业文明前途不妙！
第13级推演：人类未来必须大力以中华文明为师！
破书：从一个人性自利推演出这么多？甚至演绎全部的人类历史？咱想问的是，有这么好的事么？可靠吗？不会是“王婆娘裹脚带”什么的吧！
君山：可靠不可靠，俺说了不算，需要破书先生自己去推演——俺真诚希望每个人自己来推演一番！有民间俗话描述瞎子走路说：“瞎子瞎，有个稳当法，前脚没踩稳，后脚莫去提。”俺这也是瞎子走路，步步为营，环环相扣，从逻辑学讲，是个逻辑推演体系；从经济学讲，是个博弈演进体系。事实上，中华文明的经济学证明甚至可以数学化。
两“我”相撞：注目礼争夺战
破书：数学化？这可是桩好事，马克思说过，科学只有达到数学化，才称得上真正的科学。可瞧你这东西写得天马行空，“第三者”都来“插足”了，怎么看都不像学术著作，倒有点“大象无形”的感觉，能不能给咱指点一二？
君山：没问题！前两章完成人性自利的全新论证和重新表述，第三章《力》即进入推演阶段，“我”需要别人向“我”注目致礼，可别人不是什么“孙子”，也是“我”，于是乎，注目礼争夺战不可避免——这就是第一个推演。
破书：这是自然！
君山：注目礼争夺战怎么打呢？如“我”大打出手，那别人亦可以“我”之道还“我”身，这就是以暴易暴，冤冤相报。于是有第二个推演：暴力无效用。即是说，以力服人，不能服人。
破书：这好理解！
君山：但由于这一章回应“政治学之父”托马斯·霍布斯的政治哲学，并论证以理服人本质上也是以力服人，内容上遂有些驳杂，某些小节先大致浏览即可。
破书：什么？以理服人成了以力服人？你又搞颠覆了！
君山：理的确不能服人，因为理首先是力，人世间还没有哪一种理是逻辑自洽的，一切理都是建立在假设的基础上。这不是俺搞颠覆，只是个常识。
关键在“人性太极”
破书：嗯！既不能以力服人，也不能也理服人，那“我”如何才能获得别人的注目礼呢？
君山：这正是紧接下来的第四章《养》所探讨的，推演的就是：养人方能服人。内容非常世俗化，与戴尔·卡耐基传授的那一套把戏相通，最普通的推销员都能看，也都应看。所谓养人，说白了就是先向别人注目致礼，尊重别人，然后别人才可能向你注目致礼，尊重你——所谓服人。
破书：呵呵，看来，不是有理走遍天下，而是有礼走遍天下。那养人要养到什么时候呢？
君山：这一环扣在第五章《爱》中，推演的是注目礼争夺战的最终解，即注目礼争夺战什么时候达致均衡，最后的定理是：人生的终极意义是征服自己，这时候人自我发现，得大自在，不再要求别人向自己注目致礼。附带地，这一章也对社会和文化的本质作出推导：社会是注目礼争夺战的舞台，文化是注目礼争夺战的游戏。
破书：有意思！尤其是征服自己耐人寻味，人往往这样，年轻的时候老想着征服别人，实际上真正的要害在征服自己。
君山：更准确地说，征服别人就是征服自己，别人只是靶子而已，借的。
破书：有点拐，征服别人就是征服自己？哦，有点明白，注目礼人是“我”和别人对立统，乃“人性太极”。
君山：正是太极之道，一切推演实际上都是一阴一阳旋转而出。由于论述注目礼争夺战的均衡，这一章算是画龙点睛，内容最驳杂，经济学上的均衡与稀缺，逻辑学上的自洽问题，自由民主的真谛，甚至哲学上的终极真理，乃至意识本身的奥秘，也包括其他种种重要问题，比如中华文化是不是讲逻辑，再比如“人工智能”是否可能，都在这里得到探讨，甚至得出答案——的确要慢慢琢磨。
注目礼三角演义：为人民服务
破书：均衡都已论述，事情应该到此结束了，可怎么又冒出什么“第三者插足”呢？
君山：（微笑）结束的只是一对一的注目礼争夺战，可现实怎么会只有两个人呢？于是就有第三者插足，第六章《三》探讨的其实是三方博弈，推演出不在一条直线上的三方确定一个均衡。内容单纯，比较好理解。
破书：还真有点“数学化”，瞧，下边又冒出了《圆》！
君山：第七章《圆》论述的是真正的注目礼三角演义，要在三角演义中获得注目礼利益最大化，最佳选择就是总揽全局，奉献自己，协调两方，成人之美，像“红娘”一样，于是就有：无私实现自我。
破书：妙！一个人要实现自我，就必须放下自我。这个咱举双手赞成。
君山：三角演义要持续发展，无私奉献者不可或缺，于是就有第八级推演：领导人是持续均衡的保证。
破书：领导人？怎么领导？
君山：一言以蔽之，为人民服务！领导本是“第三产业”——服务业。一个人能够服务奉献的精神，不但成为注目礼争夺战的大赢家，而且光辉火灿烂，魅力无穷。
注目礼争夺战第三波：人有本分
破书：好！从人性自利打到了为人民服务。可实际生活不只三个人哟？
君山：又一环紧扣而来，这就是第八章《王》所探讨的注目礼争夺战第三波：在不只三个人的社会上，注目礼争夺战会怎么打？
破书：（急迫地）怎么打呢？不会打成一片、你死我活、乱作一团吧？
君山：（微笑）打什么打，都一个窝的熟人，谁能下手？谁敢下手？社会上虽远不只三个人，但一个个人都生活在一个个窝里面，而窝是存在多边制衡的，暴力无用武之地，于是乎，第九级推演出来了：窝是暴力的边界。
破书：你又搞颠覆，平反“窝里斗”！
君山：窝里斗本来正常不过，大好事嘛！三角演义其养融融，不就是个窝里斗吗？破书先生不也常跟老婆孩子斗斗嘴吗？
破书：还真的是生活的写照，“有缘千里来相会”，“不是冤家不聚头”，一个窝里面的人还真的是“欢喜冤家”。可现实生活中为什么暴力满天飞呢？
君山：这一环扣在第八章《王》，简单地说，人都是极其有限的，时间是有限的，精力是有限的，一切都是有限的，于是决定了：人有本分。
破书：这也太小儿科了吧？谁不知道人有本分呢？
君山：人不知道的恰恰就是小儿科，从人有本分出发，这一章澄清了一系列经济学高精尖问题，定义了一系列经济学基本概念，包括交易费用、组织、公司、产权，清晰展现了人一旦超出本分，将导致什么。让人顿有“大道至简”之感，值得搞经济学的好好琢磨。
看见“看不见的手”
破书：名堂真是太多了，起点就一个人性自利，推演出来的却包罗万象，让咱想起《中庸》上那句话：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”
君山：所言极是，的确算得上察乎天地！第九章直接叫《天》，前面第五章《爱》属于点睛之章，这一章也属于点睛之章，所点的睛就是：道法自然！即是说：不需要任何人为的干预，在人人心中所有的“我”的指引下，人类社会能够和谐运转，就像大自然不需要任何外力的干预一样。
破书：这不正是“看不见的手”吗？
君山：破书先生无愧读破万卷书，一点就破！本书所要论证的就是“看不见的手”，舍此别无！
破书：到最后一章了，可迄今为止，咱也没看出你这从性自利出发的一路推演与中华文明有啥干系呀！
君山：多看看书，行不？的确，注目礼争夺战的博弈演进与中华文明毫无干系，俺实际上只是为自由主义作证。可你难道没发现，从一对一的注目礼争夺战，到注目礼三角演义，到不只三个人的注目礼争夺战，乃至最后平天下，不正与《大学》所提出的“修身——齐家——治国——平天下”逻辑上同格吗？俺最后发现：中华文明才是真正的市场文明，西方文明充其量只算个市场经济文明。
破书：颠覆太大，把咱都搅晕了！怎么西方文明不是市场文明而反倒中华文明成了市场文明？看来，咱得重操旧业，扎扎实实再读书思考。
君山：多谢！多谢！能读就好，读下去更美，读懂读透最妙！俺不听说破书先生热衷环保吗？俺的东东不只是为自由作证，也是个“深绿思考”，试图彻底回答咱们这颗生命行星是如何被人类败坏的，这正是前面为什么有一个引子叫《“末日之钟”即将敲响》、后边为什么有一个结论叫《希望在“我”》的原因。
原来是一本“破书”
破书：哦，不是从头到尾贯彻“我”并说献给“我”吗？原来也是为咱们地球写的，咱更要拜读了，鄙人非常关心咱们这颗星球的前途。（破书头也不回地指着后边的万国图书馆）这里边哪有什么真正为“我”也为地球写的东西！嗯，中华文明的经济学证明不还有第十二和第十三级推演吗？
君山：由于篇幅的限制，第十二个定理“工业文明前途不妙”和第十三个定理“人类未来必须大力以中华文明为师”，没放在本书出演，到续本《天下势——寄厚望于中华》了。欲知后事如何——
破书：（抢着说）且听下书分解！哈哈，原来君山这也是本破书！
君山：（正襟危坐）俺这书的确破，一共有五：一是说破世事人情，二是捅破学科隔膜，三是打破学术偶像，四是爆破思想堡垒。（突然打住，闭目养神）
破书：还有一破呢？
君山：驰骋中西，澄清天下，势如破竹！（但见君山微笑起身，潇洒一指天，喊道：MU—SIC！）
破书：哈哈……
君山：呵呵……