孔子有哪十句话可以救治当今中国
文/诗经美学
当今社会，人人自危。但世人尽无一人能指出他的病根。孔夫子被人骂了近百年，现今人们头疼要死，看看他不能效法华佗，能斧劈开颅，取出脑中风痫疯症。莫学那曹匹夫，杀了华佗，自己也死于这头疼病。
一、『⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
学而第一
为官的，能不能不谄媚。为学的，能不能不媚俗。为商的，能不能不夸假。为医的，能不能不托辞。
大学之道，求仁足矣，不要把它作为镀金门店，给人巧言自我哄抬吹捧之实。北大、清华，莫谈这些，巧言不如笃行，问的是学子们能为社会、为人心提供什么价值。
做官良心第一在不谄媚。谄媚者，禁止思想、上下一块，无有一处可通透民心。
写书了，自然要能启发人升进，说什么坊间流传的扯淡混世言论，谁个能服，自取其辱。
至于演艺界，统统就是“巧言令色”，把他们至于社会的价值层面上，人人要以之为呕像。
做子女的，能不能多吃苦，少卖嘴。这才是真孝，笃孝。
二、『⒈１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
能做到“贫而乐”吗？能做到“富而好礼”吗？而今之世恰恰是“贫而谄”，“富而骄”。真正的儒家说的是人心敏锐的觉察呀，如果贫穷了就马上谄媚，富贵了马上骄横，这是地地道道的小人嘴脸。根本不清楚人有人格，“有大于生者，有大于死者”正是有了这种心灵的觉察。否则还说什么修养境界，说什么文化文明呢？
失去了心灵的敏锐的觉察，人心就失去了方向，那种贫而乐的清雅，那种富而好礼的风雅，这种最美好的精神体会也就彻底疏离了。
人生的过程乃是精神体会的储蓄。储蓄的是谄媚和骄横，能快乐、平和吗？
成功学那些玩艺，多半教人如何谄媚。谄媚久了的人，一旦发迹必然骄横。所以见到了骄横的人，就知道他曾经必是一个出身下三滥的谄媚之徒。
三、『⒉２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
现代的所有的哲学、管理学、金融学、财经学，乃至文学都是教人算计。“思无邪”就是教人不算计。这就是我中华文化纯白，西方现代文化纯黑的比较。
你倒是以为算计的结果就是文明进步了，实际上你活在世上的愿望却降低了。你都不想活在这世上，再文明再现代化，有个什么用呢。
所以千万不要再迷信西方的什么学问了，那不过是一种浑水裹挟着人类往前走。最是所谓一流的世界大学，其实越是文明的反叛者。
纯白的精神世界是不负累的，因而有真正的幸福。
少一些现代化的知识吧。
四、『⒉１２』子曰：“君子不器。”
一个男人首先要有精神的空间，他不是一个器物来装载物欲的。
这是比较一个真正的男人和所谓“成熟的”卑贱的男人最大的区别。
五、『⒉２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（ｙｕｅ４
），其何以行之哉？”
信能落实在语言上是承诺，落实行为中负责人的态度和行为。
不对自己的行为负责任，司机不知道路怎么走，领导不知道百姓怎么活，医生不知道如何最少减轻病人的苦痛和负担，就是无信。
无信的社会就如同大车断了轮毂，就再也不能前行了。越教人算计，人便越无信。哪些看起来最高明的知识，恰恰是引导社会不合作。
智慧出有大伪。
六、『⒊３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
礼是一种社会规范啊，是人类行为美学的最佳体现，现代社会早没有了。
乐是一种音乐规范和程式啊，是对人内心渴求的最真体现。现代社会早没有了。
为什么没有了呢，因为从秦朝开始以来，就不在施行仁义了。从清朝末年开始，教育中仁义的观念也被西方社会的物竞天择的庸俗社会观取代了。
我们当代社会的人还想找到幸福，那是比找到一处干净的水源还要难的。
七、『⒋３』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
现代社会给每个人评价别人的权利，其实我们未必有这个权利呢。
仁者有公心，自损之心、谦恭之心、刚正之心，他有个心体的极大存在。
平常的人哪有这种心智的模型呢，凭着自己的私利、私行，哪有藏否别人的权利。
如果把社会的价值观交付给非仁者，这个社会没有不混乱的。
八、『⒎１』子曰：“述而不作，信而好古，盗比於我老彭。”
温故可以知新啊，我们不知道的东西太多了。尤其不能认为现代知识体系构建起来的价值观一定会超越古代。
九、『⒎２７』子钓而不纲，戈不射宿。
有仁心就善待人，有仁心就会善待自然。无仁心杀了别人实际是杀自己，毁了地球世界上是毁了人类自己的家园。
十、『⒎３０』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
立地可以成佛啊。我们需要倾听心灵最真的灵明。听了内心的灵明，也就听到了世界的呼吸和心跳。
只有我们每个人都听到了内心的灵明，这个世界才有救。