天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈、动而愈出，多言数穷，不如守中。
这个篇章中的“刍狗”可是一个令人费解的词，按照解释它是“古代祭祀时用草扎成的狗”，是人们用完就扔了的东西。为什么天地会把万物当成刍狗，圣人要把百姓当成刍狗呢？
我们先看一下刍狗和人的关系，是人“制造”了它，但是人跟刍狗之间从制造之后就没有什么关系了。我们再反过来想想如果是“真狗”会怎么样？会对它很“仁义”，会给它拴上一根铁链，闲着没事牵着它出去溜达溜达，拿它逗逗乐子，当然在它饿了的时候会丢给它一根骨头，还会驯化它......，那么看起来似乎刍狗更自由一些。这个在后面的章节表现的更加淋漓，“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家混乱有忠臣”，并提出管理只有“绝圣弃智”，才能“民利百倍”；只有“绝仁弃义”，才能“民复孝慈”，只有“绝巧弃利”，才能“盗贼无有”。
前一段理解的差不多了，后一段怎么解释呢？特别是“多言数穷，不如守中”，这句话，守中是守的哪儿？有说中间的对比后边篇章“大盈若冲，其用不穷”，提到“中”即“冲”，就像“道冲而用之，或不盈”中一样，做谦虚、平和。那这句话讲得就成了“天地宇宙就像是一个大风箱一样，虽然看着里面空空如也（其实里面有空气，出风是因为空气的流动，不知道老子有没有想过这事），可是越拉风越大。其中的道理用再多的语言也无法解释明白，而且越解释越不容易理解，还不如保持平和、平静的心情去慢慢体会”。
这篇文字中的断点也比较多，（刍狗——>不仁）——>‚（风箱——>天地）——>ƒ结尾，戛然而止，让你自己去想吧，想什么？是“为什么要把万物百姓看成刍狗？”抑或是“为什么说天地就是个大风箱？”老子没有讲，只能靠我们自己想了。
谈到这里，我想到了现在的企业培训，随着现在企业间竞争的加剧，企业对于知识是越来越重视了，很多都打出了“以人为本、人性化管理”、“学习型企业”的口号，并制定了很多培训的制度，这是一件好事，可是很多管理者在做这些事的时候却缺乏“以人为本”的胸怀，总是担心“员工培训完了之后如果能力长了，是不是就接着跳槽了，那不是赔了夫人又折兵嘛！”，所以总会想方设法（出制度、签合同.......）去控制员工。这是“仁”吗？是“人性化管理”吗？