庚寅年乙酉月已巳日（公元2010年9月16日）
邯郸行
高速送我向京襄，得道始孟福东方。
文灵先会武灵王，换服换心驰北疆。
釜园金忆坚韧女，继续革命毅力强。
燕赵多有英雄气，花木丛中倪振刚。
不去观甚黄粱梦，邯郸起步报家邦。
廉蔺之义可效学，日日月月耐思量。
月月肉朋在借光，日日心义互暖洋。
灵肉和谐新人类，母亲河边布道忙。
吾心信能感动天，黄河老龙洒扫忙，
历曾安阳心平静，皓月南天清辉光。
无边银河我展卷，群星璀璨文明强。
邯郸感悟：
人间最高尚的情谊是日日之“灵”谊，而不是月月之魂魄、肉体友谊。
日日---就是先写成一个圆形的，里面再划一个点，看看，两个“日日”在一起难道不是两个眼睛吗？眼睛是心灵的窗户，所以人间存在一见钟情的心灵深处的认可。而按照都温暖滋润对方的灵交方式而不是都因为需要借光而因此彼此成互相利用的“朋友”方式交往，则人间温暖也---日日，如同两个太阳而互相散发光芒温暖对方也。
月者，脏腑之构成物质也，所以人体各种脏器的文字如肺、肝、脾脏、肾脏等都带“月”字旁。那么我们几千年所的“朋友”的“朋”字那？虽然有“朋友要月月见面”延伸意思，但是从本质上，朋友还是一种“肉体”、欲望、意志、魂魄等较低层次的深意在里面暗含，因为月是不发光的星体，那么“朋”就暗示朋友都是需要从外界获得热量而一起分享、一起互相为“争取光和热”而互相借光的意思，那么这可能就是人类几千年来缺乏心灵神交而佩服歌颂偶尔出现的心灵神交或者不能理解心灵神交友谊的意义吧。
那么，在灵明文化、互相温暖滋润而不是互相争竞、互相忖度计较的文化中，我们应该把“日日”--两个太阳互相温暖、两个心灵互相滋润的文化当成“朋友”文化的最流行状态，而把“月月”--两个月亮一起加入借光而不愿意自己发光、两个魂魄、甚至两个肉体、两个身躯的互相借光当成“朋友”文化的低级状态来看待才对。
日日---两个眼睛；日日--两个心灵的窗户；日日--就是两个太阳、两颗发光星星的互相温暖滋润；日日--就是我进入了你的心灵，你进入了我的心灵，而没有各自的心灵，只有我们、咱们、大家一体的心灵，我们各自自己的心灵都彻底融融而溶解笑溶进对方的心灵；日日。。。。灵者，明也，灵魂的灵字古典写法一定要有“日”而可以符合灵明，此猜想也
关于灵、关于魂魄的如下领悟写出：
外有卵，则卵圆而成对，而外有卵者，外必有势，因有卵有势而可生精射精；内有卵巢，则卵巢而成对（人与动物的卵巢一般都是左侧发育而右侧萎小。此天道规律而非进化作用），而内有卵巢者，内必有受，因有卵巢有受而可生卵排卵。精决定精灵灵之雄雌，卵仅如养育精的物质基础也，决定精灵生灵之魂魄大小。
养鸡农民皆曰公鸡射精如同放一个屁，但是实际此屁也是宇宙能的传达和输送方式---产生强大的推动力而推动公鸡精子进入母鸡的体内而把阳精灵能输入，输入的阳精灵能与母鸡体内卵的阴精魂能结合，这样才能孵化得到小精灵---小鸡，否则没有受精的母鸡所产的卵蛋无法孵化小鸡。。而魂因无灵也不能表现
因为灵联系于是魂魄牵挂；因为肉联系而于是魂魄牵挂，此日月不同，男女各异也。中国为什么把“月月”联合而当成“朋”友，是肉与肉、魂魄与魂魄的交往，是都不能生光发热而都需要借助外热基础上的同欲、同意志而已；而真正的朋友应该是“日日”--此为心灵之交，彼此都是如太阳散发热量而互相温暖
深入思考灵魂两种物质问题：
假设鸡蛋没有受精而被公鸡注入阳明之灵于鸡蛋内，激活母鸡所产鸡蛋的本体阴暗之魂魄、有明有暗的体或仅仅实体发育的信息（也许魂魄与灵明一样是非本体的，而需要外魂魄注入鸡蛋后所产小鸡才有魂魄；也许母鸡下的卵蛋只是“灵与魂”两种物质的生长物质基础、是灵与魂两种物质与体融合进入体的“体”基础，而不是灵、魂基础），那么还有鸡这种生灵吗？我在思考，为什么海龟在受精时间不注入灵？而还要孵化出来时间根据当时天气决定娃娃雌雄？那么，当时的天气所含有什么样的能量信息而能注入海龟蛋而使之分化成男女海龟？
从鸡蛋海龟蛋受精孵化等分析，也许海龟就是最顺应大自然安排的动物，是最聪明的动物，海龟能只受精而不自己决定孩子性别，而是听天由命决定孩子性别（这是现在科学家的结论，是否是最后最接近真实的天理，我尚且不敢定论或完全同意），太厉害了；那么海龟射精给后代以生灵生命与海龟后代性别分化之间还存在一个未知的连接体。而鸡蛋则受精而有生灵繁衍而后代性别已明，不受精则不繁衍
宇宙射线是宇宙万物的父亲（我们把地球作物种子带到宇宙飞船、卫星等，经历不同宇宙射线后，回来时间再种植作物种子时间就发现作物是不一样了，这就暗示：不同的宇宙射线传达不同的宇宙能，不同的宇宙能作用下，作物出现变易了，那么我们因此说宇宙射线是宇宙万物的父亲，而父亲决定性别、差异性，正如人类母亲的卵子细胞虽然也带有遗传信息，但是无法传达、无法实现后代的公、母雌雄等后代分化），决定我们宇宙一切生命的“灵性”、“活性”，决定我们成为生灵以及分化成为公、母、雌雄，正如人类父亲的精液精子决定人类的是否存活为生灵以及是否分化成男女一样。
由此可见，宇宙射线也分为雌雄两种射线，那么阳明的就是雄性射线，月暗的（阴暗）的就是雌性射线；而地球人把地球上的作物种子拿到太空辐射，在雄性宇宙射线的环境下生成什么？在雌性宇宙环境下生成什么？在雌雄一体化或平均化宇宙射线环境下生成什么？到更远的太空深处，到离开我们已经基本熟悉、能量场已经稳定的更陌生而能量场不稳定的宇宙射线环境，那么我们带去的种子能变成什么？人类能变成什么？值得深入思考。
海龟的性别分化应该是在出生后依据当时宇宙射线的“公”、“母”之性而让小海龟自动分化成为“公”、“母”，那么海龟长寿就可以理解了，这伟大生灵是最顺应宇宙能自身射精分化己性别的。看来灵与魂有父亲确定
海龟也有父母，但是不能决定孩子的性别，而由当时宇宙射线决定；人类也有父母，人类父母可以决定我们的性别；小鸡也有父母，但是小鸡与人一样，小鸡的父母可以决定小鸡的性别。。。在如此纷繁芜杂中，我们应该能看到，作为生灵的意义，我们的作为生灵、作为活物体的特性是由宇宙能决定，那么就是天地的“灵魂”之能--灵在灵明灵觉处，魂在暗魂暗觉处，而我们的作为雌雄分化的特性可以有父母作出，也可以听天由命让宇宙能自身决定。
一句话总结：宇宙万千生灵，之所以作为生灵而具有灵魂的特征由宇宙能决定而非生灵自身。当然其雌雄因素可以由父母给予，也可以听天由命由宇宙能自身决定，如海龟一样。灵魂来自上天，灵魂死后要还给上天，灵魂死后并非自己还可以私有，而是在上天处会聚后融合溶解而后重新分配给准备出生的其他生灵再用。灵魂不是虚无飘渺的神奇，而是一种实际的、真正的、实实在在存在的宇宙能的一种形式，正是灵魂这两种能量方式、能量物质的存在，我们才具有“生灵”的鲜活的生命特征。
人与动物、人与自然、人与宇宙，正是都建立在“万物有灵”、“万物都是宇宙能的存在形式”等的基础上，彻底使人与人、人与动物、人与植物、人与宇宙和谐统一起来。
延伸：佛教的理论不完全对---佛教认为个人修炼的灵魂在未来还是自己的，就错误了或曰佛教对了一半：如果自己修炼灵魂，还是为了未来的自己的本私心，那么佛教就不可能是未来人类大同世界的意识；佛教与此还是具有很强的私心，而不能让天下人团结一起，团结在太阳下，忘记了天下人都有一个共同的东西：心灵。虽然佛教在说“六和”，是在说人的团结、是在说人人有心而要以心换心、将心比心，但是这个团结还是建立在个体不能忘记自己、一个个个体是孤立的基础上，而那种真正的万物一体心、那种灵魂是宇宙共有的能量和物质的信念和意识还没有树立起来，这就使各个佛教徒修炼者充满了一种“我不入地狱，谁入地狱”的悲情感觉和真佛难成的畏惧意识，这恰恰阻碍了佛教修炼者的上进心、与万物和谐一体的信心，由此佛教成为“苦行僧”的修炼而倡导躲进深山、避开尘世的畏惧感或者是另外一种高尚感觉，而忘记了并没有什么高尚与否的生存区别。由是，佛教虽然能收一部分向善之心，但是佛教徒之间互相不服气、不团结而在人间处处可见，此佛教之羞也。因求高尚而故蒙羞，大约就是说的这种因与果吧。而佛后无佛，恰恰是佛教表面倡导而最终永远无法实现的梦，这就是佛教的软肋和短板所在也，吾弥补之。
佛教地藏经鼓励人类修炼的目的在于每一个人都最后成佛，当然最后一个是自己，但是这还是本私心在作怪，佛教还没有把人体从上天得到宇宙能的灵魂能量修炼而还给宇宙而忘却自己、自己被溶解、被归灵（零）而听凭宇宙能自然分配的高尚感觉，所以虽个人向善但还没万物一体心，即使成佛也无法忘记个体存在，此佛教短见也。