祭孔大典：孔子如今真走运！

     昨读晚报，一版刊载新闻报道《翩翩乐舞 朗朗书声 文庙上午举行祭孔大典》：“9月28日是孔子诞辰2561周年纪念日。上午，一场庄严、古朴的祭孔大典暨乐舞仪礼活动在天津文庙举行。这也是天津文庙大修后首次举行祭孔大典。上午9：30，天津文庙大成殿前，等待祭祀的群众自发排起了队。随着钟鼓齐鸣，在四位执事的引导下，身着古代服装的主祭官、陪祭官鱼贯而入，继而是音乐和舞蹈队伍。本次祭孔大典的内容以歌颂孔子业绩为主，参祭人员达120人之多。据介绍，今天典礼的音乐来源于孔子推崇的韶乐，舞蹈起源于夏朝，最大限度地保留了西周以来的礼乐文明。”并配发了图片：

    不过，我总觉得这不过是追求形式的一场复古闹剧，没什么意思。

    接着读该报21版副刊“日知录”，刊载南开大学教授李喜所文章《孔子如今真走运》。该文指出：如今孔子也走运。通过现代媒体，孔子在银幕上与亿万大众“亲密接触”；再经过几位巧舌如簧的“名嘴”在电视“讲坛”上演绎，孔子语录家喻户晓；一时间，孔子成了比“明星”还明星的古典“明星”。国学“热”又把孔子拖进了现代大学，一些大学规定“四书五经”为必修课；个别大学校长呼吁“尊孔读经”；孔子的大型塑像也赫然耸立于某大学的校园，具有讽刺意味的是，占据的居然是“伟大领袖”毛主席当年塑像的位置。一些学者将这种孔子“复活”、儒学“复兴”概括为新古典主义思潮。既然是思潮，就不得不予以深深地关切和理性地解读。

    对于借孔子鼓吹复古，李教授指出：如今，新古典主义者试图沿着现代新儒家或孙中山的老路，借孔子和儒学来解决当前道德、信仰、价值等精神世界的问题，完成传统价值观的现代转型，用意无可挑剔。但这条道路能走得通吗？更值得担忧的是，不通倒还事小，若在客观上意想不到地诱使封建文化沉渣泛起，专制思想大行其道，则就南辕北辙了。蔡元培早就讲过：“读经与共和观念不合，尊孔与信教自由相违”；李大钊也明确指出：儒学的伦理道德和修身养性，“不是使人完成他的个性，乃是使人牺牲他的个性”；陈独秀也曾断言：“尊孔容易导致专制”。

    李文回顾了一百年来孔子宠辱两极，大起大落的经历：鸦片战争以来的历史显示，孔子一旦特别走运，或者特别倒霉，封建文化就随之而起，专制思想亦乘机泛滥。众所周知，袁世凯当权时，孔子受到前所未有的追捧，接下来就是“洪宪帝制”，皇袍加身。太平天国对孔子严厉打击，毁孔庙、砸“圣人”牌位不遗余力，随后就借“拜上帝”创立了新的专制，表面看与儒家的专制不同，实质上还是固有的皇帝集权。新文化运动打倒孔家店，功不可没，但五四后十分活跃的是东方文化派、整理国故，新儒学方兴未艾，渗透着专制集权精髓的激进主义也颇有市场。“文化革命”中的孔子“倒霉”到了谷底，结果不但没有“革”了孔子为代表的封建文化的“命”，反倒使“四人帮”的文化专制大流行。捧孔子，倒孔子，缘于同一种专制心态，自然得来相同的结果。因此，试图通过过分地抬高孔子、复兴儒学、“尊孔读经”，来医治道德的沦丧和信仰的迷失，构筑新的道德规范、信仰律条和价值尺度，就自觉不自觉地陷入了思维的误区。

   究竟应如何对待孔子呢？李喜所先生指出：对待孔子这个最耀眼的中华文化符号，应该彻底摈弃以往的抬高或打倒的简单粗暴做法，告别“专制”思维，以一种平和、平等、包容的心态，恢复孔子文化人的原生态，研究其人格魅力及其学说的文化内涵和精神实质，吸纳到现代和谐社会的创建中来，促进人的自由全面的发展。只有人的尊严和自由有了真正的保证，现代道德伦理和价值观的确立，才不会遥远。

    将《文庙举行祭祀孔大典》的报道和李喜所教授的《孔子如今真走运》两文对读，很有感慨。一边是追求形式的复古闹剧，一边是切中肯綮的学术阐析。两文同日发表同一张报纸上，可见编者寓含之深意。建议博友诸君阅读思考。在下的评论文章将另文择日撰发。