记得大约半年以前，看英达主持的夫妻剧场的节目，临到节目结束，受邀嘉宾拿出一件礼物送给夫妻剧场节目组，展开一看，原来是一件书法。

英达看了一下书法，评价道：这幅字写得刚劲有力，就像是用刀子刻出来的！

金侬看着那幅字，听着英达的评论，不觉笑了。

前几天，有博友给金侬留言，说是写了草书千字文，上传了博客，请金侬前往指点评价一二。金侬欣然前往，果然不错的好字。然而，再细细赏看，便产生了一些想法，不觉金侬又笑了。

笑过之后，先前和现在的一些想法，便联成了一片。

一幅字刚劲有力得就跟刀子刻出来一样，那就干脆用刀子刻好了，何必用绵软的毛笔写？

既然用锦软的毛笔写，是不是应该把字写得柔一点，至少让人看得出那是用毛笔写的？

字，到底是写得刚好，还是柔好？

刚要刚到什么地步？

柔要柔到啥份儿上？

其实牵扯的东西很多。

略通说文解字的朋友，大约都应知道，中国汉字中，凡右边是“需”字的，左边不管什么偏旁，组合出来的字，都有柔弱、柔软的意思。

比如“懦”、“濡”、“孺”、“蠕”、“糯”等等。“儒”字本身，也含有这个意思。我们平时遇到一个读书人，总会开玩笑地说他是“儒弱书生”，瞧瞧，柔软、柔弱的意思就出来了。

儒家文化，所以叫“儒”，从文字学的角度看，是“柔”，从人之需。人需要什么？需要温暖，需要关爱，需要“即之也温”。

儒家文化的核心是仁，仁的核心是关怀，关怀绝不可能金刚怒目，而体现出来的总是一番温柔。

因此，如果要用一个物件来比喻儒家文化，那么，毛笔应该是最最恰当不过的了。

如此说来，毛笔与中国传统文化，尤其与儒家文化关系最为紧密，它甚至可以说是儒家文化的象征。

从这个逻辑推理下来，我们用毛笔写字，就得非常柔柔地写，绵软无骨最好，但为什么我们还要盛赞字的苍劲有力，字的力透纸背为美呢？

这个力的根据又是什么呢？

这个根据就是孟子所说的“义”。

谈儒学思想，只说孔子不谈孟子是不行的；只谈“仁”，不说“义”，同样也是不通的。

“义者，宜也。”“义”是一种约束力，是一种刚毅的力量，也是人心应该遵循的道理。

因此，植根于中国儒家传统文化中的中国书法，理所当然地除了表现柔软，还要表现刚强；也就是说，除了表现“仁”，还要表现“义”。

只有刚柔兼济，才能充分表现中国儒家传统文化的内在底蕴。

这跟中国人的做人准则也是相通的。

毛泽东对小平同志的评价是：绵里藏针，外柔内刚。

这是中国人崇尚的做人原则，这个原则放到评价书法上来也完全适合。

好的书法，它外在的线条应该是柔和的，但内在的力度，它的骨，应该隐藏在每一个书法的线条中，让人无时不觉得它的存在，并且给人以力量和鼓舞。

这就是中国书法中的仁义。

书法，有仁无义，太软；有义无仁，太硬；只有有仁有义，才有血有肉，方为健康和健全的体现中国儒家传统文化精神的书法。

行文至此，大家应当猜到金侬为什么第二次又笑了。

这一次笑，不为博友所书太硬，而为太软。

仅仅有关怀，而没有道义，如此关怀又能保持多久呢？