陈晓旭：红楼梦中林黛玉扮演者。1965 年出生，2007年05月13日逝世 。
2007年2月23日，陈晓旭在吉林省长春市的百国兴隆寺剃度，皈依佛门，法号妙真，立志弘扬佛法，表示要“做一名多元文化的义务教育工作者”。 在接受的一次采访中，陈晓旭坦言，她曾很专注于财富的积累，但之后发现物欲的增长并没有给她和家人带来真正的快乐，1999年，她偶然在朋友的车上听到净空法师讲解的《无量寿经》的录音带，遂衍生了学佛的念头。两个月后，她前往新加坡找到净空法师，遂皈依佛门，从此踏上了学佛的道路。净空老法师在回答众人提问时,详细解答了陈晓旭临终前的状况，主要是她自身的愿力不够没有大忏悔心,没能真正相信佛菩萨，出离六道的心不够,所以如此。
陈晓旭的剃度出家是她虔心学佛的必然结果。陈晓旭自己曾经说；九九年我偶然在朋友的车上听到净空法师讲解的《无量寿经》的录音带，经中讲述了西方极乐世界的庄严与永恒，我的心明亮了，那个世界仿佛印证了我从小到大对神秘天际的遐想，我对经中所描述的一切没有丝毫怀疑，就像有人将你心中多年描绘的蓝图突然呈现在你面前那样，在此之前，我朝拜了一次普陀山，从那里请来了一尊观音菩萨，供奉在我的办公室，我虔诚的向观音菩萨祈求让我尽快地找到这位净空法师，能在他的指导下学佛。两个月后，有人告诉我净空法师在新加坡讲经，我立即办理了签证飞了过去。当天我在净宗学院现场听讲《华严经》并与法师亲切交谈。看着老法师慈祥光明的面容，我感到自己与佛法很早就相识了。第二天师父为我和妹妹传授了皈依，我们从此踏上了学佛的道路 。
净空法师回应关于陈晓旭的事
陈居士已学佛十年，生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果？
净空法师答：结果你没看到，你要看到了就正常了。她的结果不算坏，相当殊胜。在病情严重的时候，三百多人给她助念，日夜佛号不停止，这种福报连一般老法师都不可能有，这种是稀有难逢的因缘。
学佛不一定在时间的长短，有人学佛几十年，有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱，无所适从的很多。对於佛教很多的捐助，并不是说有很多的捐助，他的业障就消了，那就太容易了，有钱的人业障都消掉了，穷人业障就消不掉。也许你认为这样太不公平了。学佛最重要的是信心。
我在此地给你总的说一句，晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾，我们尽了全心全力，使她的病痛减轻，这个我们看到了。像这种病痛，一般人受的是十分，她只受了一分，九分呢？佛菩萨给她化解了，难得！很不容易！
那么她为什么转不过来呢？
第一个是信心不够。人有业障，这她自己很清楚，业障很重，业障是过去生中生生世世累积的，不是这一世的。这一世没有造业，前世造的。所以三世因果诸位必需要明了，为什么？
这一生是好人，他得的是恶报；这一生是恶人, 他居然享福。所以很多人看到这个现象不相信因果。这一生造恶他前世余福太厚了，所以你没有看到他的恶报。
前世造的这个福，假如他可以得到享两百年福的果报，但是这一生当中他造作的恶业，他只可以享到六、七十年的福，那个福已经被折掉了，打折扣折掉很多了。有人一生做好事果报并不好，是过去生中造的不善业太重了，就是他有余殃啊，但是他这一生种的福，决定不会消失。
因为他这一生做了很多好事，弥补了很多，但是还是没有弥补到完全，所以他还是受业报，“因果通三世”。
你了解这个道理，了解这个事实真相，你就不怀疑了。学佛十年，信心依然不足，这个原因是什麽？听经太少，这个事物太多，这个事物太多分她的心啊，精神都照顾在日常事业上，还有应酬太多。
所以真正听经，真正听得懂，可不是容易的事，听经听一辈子还不懂啊，这什么原因呢？我相信你自己晓得。我讲经讲这么多年，你有没有听懂？如果你听懂了，你不会提这些问题，你提这些问题说明你跟陈晓旭一样没有听懂。
我常常讲啊，讲了几十年了啊，一个人要学佛必须把自私自利放下、名闻利养放下；五欲六尘享受放下；贪嗔痴慢放下。你才能听得懂，你才能契入。学佛的人多，听经的人多，几个人能放下？能放下的他听懂了，听明白了，他在日常生活当中能与佛法相应。
也就是说，他能解、能行，得佛法真实受用啊。如果这个放不下，这个就是最严重的障碍，第一关你进不去。所以学佛十年、二十年、三十年都在佛的门外，没有进门。这是事实真相。每一个同学，无论在家、出家都应该要懂得。否则的话，这一生虽学佛也是过。
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点评： 很多人说净空法师是佛祖化身，但佛祖能否免除人的一切罪业业障？也未必，有些能化解，有些还是无法化解的，都是需要自己承受的。能化解的，只是自己善功德恰好足以转化的业障，没有转化的，还是不能化解，所以从根本上，都是自己消自己的业，佛菩萨只能帮助你调解转化，却不可能代替 。
人的行为，言行，罪障，都是自己负责的。佛菩萨没有能力帮助你，也没有一个佛菩萨来惩罚你，是自己惩罚自己。有人说，有些人做坏事受了惩罚，但有很多人没受惩罚，那是他自己的因果，还有余福没有享完，等福报享完了，报应会非常惨的！其实本来这种人还有更多福报的，因为作坏事啊，就损掉了很多福，少享了很多福。
学佛要有热情，但不要搞成迷信！佛法不是迷信，而是破除迷信的！我们所受的苦，所享的福，不是佛菩萨给的，而是我们自己创造来的，你作恶，菩萨保佑不了你，你行善，魔也不能惩罚到你！
那有人说，佛菩萨不能保佑人，我们还信仰佛干什么呢 ？ 佛菩萨的能力与作用，第一是让你明白这个佛法与人生的道理，特别是因果循环，六道轮回，离苦得乐的道理；第二是以方便之力来帮助你走上正道，就象小孩不会走路时，大人搭一把，扶持一下，让你学会走正道。比如说，在你业障现前时，帮你遮止一下，让你能够缓解一下，或者你积累功德，佛菩萨帮你调解转化一下冤结，但业障还是要你自己消的，特别是定业，主要得靠自己来消。哪个人说哪个法门，哪个菩萨，能帮你把这些业都消了，那还要传什么法？他就一下把你业都消了，都把你度成佛了！ 那都是忽悠人的，也是不切实际，不现实的。菩萨能帮助你消的，是与你福德善根和虔诚恭敬心相对应的一些业，这个一定要清楚，佛法靠菩萨传，功德要自己做，业障要靠自己消，心要靠自己转，不要啥事都赖佛菩萨！
没有在佛法中种过善根的，甚至有过谤佛谤正法的人，他自然在受苦时，不会有人去帮助他解救他，就算有菩萨生了大慈悲心，去救助他，给他讲这个道理，他也听不明白的，他也不会相信的，因为有业障在障碍他，他的本性就无法苏醒，就会错过这种机会的 ----- 就象有人踢到一块金子，都以为是块砖头的 。因此他的苦也总是受不完，总是怨天怨地，这样业障更重了。比方说，地藏菩萨受佛祖涅槃前的嘱托，凡所有人在佛教中种过善根者，皆可称念地藏菩萨名号，而终会得到救助！
念佛，修行，其中的利益是怎么来得呢？是你修行善法得来的，是你行慈悲得来的，是你帮助别人得来的。佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己福德善根与业力的结构。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善，当然这里还有佛菩萨的不同愿力的加持。然而一切都是你自己的行动才能得到 ------ 在念佛菩萨的名号过程中，你就逐渐认识到佛法与人生的真理，逐渐修正自己的身口意三业，与佛菩萨的愿力相应 。一直要你转心转念了，与佛菩萨的愿力相应了，业障消解了，你才真正的得到大利益。
陈晓旭没能成功往生极乐，原因在于她自己仍然还有业缘业障未消解，自己也就不能成功生起信心，这是各人的因果 ------- 净土法门确实可以带业往生，但要注意，人家肯定福德善根与业障的结构都比较好了，信、愿、行各方面因缘具足了，才可以带业往生。就象建房子，有个基本的要求，那个主梁不能坏，根基要基本符合要求，那么有些缺憾的地方，都还可以基本建得起来，但不是说什么东西都可以用来建得起一座房子的 。不能简单地听说，有人犯过杀人重罪都可以往生啊！这样的例子是有，但要仔细分析人家的福德善根与业障的结构，不能简单片面的看问题，也不要把一切都寄托在阿弥陀佛的慈悲愿力上，而自己不去注意精进修行消除业障，还天天想做啥就做点啥，认为自己反正到时多发愿，求到阿弥陀佛就行了------这不是把佛祖当成一个“包庇犯”吗？这不是邪知邪见吗？
很多人老说只要你有信心就能往生，道理并不错。但是事实上，业障之所以称为业障，是不让你自主的，不是你嘴里说要生起信心就生得起来的。善根纯熟的人，才能真真切切生起，否则很多发心都是不真实的，都是靠不住的 ，都是不能与极乐世界那朵莲花相应的，也不能与阿弥陀佛的慈悲愿力接通的。人的心理生理乃至起心动念，都与其福德善根是相应的，一个人能真实的生起信心，都是要业障消得比较好了，障碍较少了，才有那个福慧果报，才能真实生得起信心 ------ 就象地基，须得要一层层的夯实，虚浮的土基是不实在的，不能建房子的 。我们自己修行中就有体会，好象我们开始时发行，是非常虔诚啊，是真实的生起了出离心，菩提心，但再修行过一段时间，就可以体会到：啊，原来我们以前并没有真实的生起出离心，菩提心，因为根本没理解到什么是真实的出离心，菩提心，都只是自己口中生起了，而不是心中生起了。那么生起信心也是这样，我们自以为生起信心了，有强烈的愿望了，但是不真实，不能感通，因为你心里还有很多业障在障碍你。很多人修行多年，临终业障纠缠，心思杂乱，就障碍了你往生，你可能还得先在地狱饿鬼畜生道中，如果好一点的就在人天道中，去把债务还了，把该受的苦受完了，才能脱离三界六道的轮回。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。净土法门讲究信愿行，其实，信愿行是一不是三。深信的，必起愿，必落实于行；真有愿的人，当然先有信了，才会发愿，有了切实的发愿，就会有真正的行动去落实；真行的人，岂会没有信，没有愿 ？你当这个“行”挺容易吗 ？没有深信切愿的人，走不到两步就退转了！所以，真实的生起信心，就是深信之后有切愿，切愿之后有真行动，去消业积资，精进修行。如果以为只是天天有口无心的念几声佛，随随便便就可以往生，这就是一种误区！
净土宗是大乘法门，既然是大乘，就必定以菩提心为基础，否则往生的资粮就不可能圆满。自私自利只求往生得解脱的净土宗，已经变了味道，搞成小乘佛法了，这与大乘佛法是格格不入的 !
很多人念佛的目的，仅仅为了自己的快乐，除了这个之外，众生的利益根本没有想过。他们不愿意付出，不愿意牺牲自己去帮助别人。他们总是说，只要往生了，就啥都好办法了，确实如此，只要往生了就啥都好办，但是你抱着这样的想法，你真的能往生吗？只要你遇到利益他人，力所能及都不愿意做，这本身就是犯戒，就是缺失菩提心，就是不慈悲，就是你的业障！他就很有可能障碍了你的往生事业。
有些教条主义者非常 极端，拿净宗祖师说的话来说事，说什么“往生全凭信愿之有无，品位全凭念佛之功夫”。还美其名曰，但得见佛陀，何愁不开悟？
其实什么叫信？什么叫愿？什么叫行？难道就是，我知道并相信有个阿弥陀佛，相信有个极乐世界，我们发愿往生极乐世界就算是深信切愿了吗？只要念佛，就是真行吗？这是不究竟的，如果这样就能往生，谁都能往生了。姑且不论你是不是真信，是不是切愿。光论你这个信，就对阿弥陀佛一点都不了解。阿弥陀佛，是个什么样的佛？他的特点，就是四十八愿，大菩提心，如果我们在世间，虽然听说了极乐世界与阿弥陀佛，也知道念佛求往生了，但是呢，不大注重尽到我们世间的责任，有些能尽的责任，都不愿意尽，生怕耽误了自己修行求往生的“大业”，也不大注重上求佛道，下化众生的菩提心的培养，不愿意去“真实行”，那你能说能感通阿弥陀佛的慈悲愿力吗？你无法契合啊，不要说完全契合，你是没有一点点契合啊，满脑子的自私自利的念头，没有菩提心，你那算是“深信，切愿，真行”吗？所谓“真行”，就是按佛的教导，一步步发大菩提心去实行，光凭念几句佛号，是不够的，你没有生起菩提心，没有消业障积福德，都不叫“真行”的 !
那么现在弘扬净土的人，老在说一句佛号，横超三界，三根普被，利钝全收，是不是错的呢？也不能说他错，他是让你先念佛，念着念着，在念佛的过程中，就得到转变，转心转念，有真信切愿，生起菩提心了，有真行了，这样往生西方，指日可待。如果你在念佛名号过程中，无法转心转念消业，恐怕你很难以感通阿弥陀佛的慈悲愿力，得到的加持也会有限，只是结了佛缘而已。若以为只念佛，啥也不用管，就可以往生西方，恐怕未必。华严经上讲，忘失菩提心，修诸善法，皆为魔业-----并非修善法错了，而是心没有摆正方向，没有菩提心，所修善法皆成福报，福报则是容易让人造业堕落的因素。