摘录自喇大仁波切《菩提道次第广论》教授内容翻译：胜义老师

　　一切所造的恶业是因为贪、嗔、痴三毒所驱动，于身、语、意造下这一切恶业，并且于「自作，或叫他作，见作随喜」一切的恶业，皆作忏悔。

　　经典里有说到，什么叫做智者，什么叫做愚者，圣愚之间是如何造成的呢？所谓智者可以使业障转轻，愚者却使业障转重，是何者造成这样的差别？是懂不懂得如何去忏悔而使得圣愚之间有这样的差别。

　　忏悔的部份在四部宗义里面，所谓的「毗婆沙宗」，也就是「一切所有部」主张，有所谓不能忏悔的恶业，例如五无间罪－杀父、杀母、出佛身血等，这些是不可忏的，但是「应成派」并不这么认为，「应成派」认为一切罪业都可以透过忏悔而净除，就算是没办法获得完全净除，上根者是可以完全净除的，中根者就算没办法获得完全净除，也能够减轻，就算是最下根的，没办法减轻依然要受报，受报的时间也是极短暂的。

　　在过去就有许多例子：在印度就有一位婆罗门得千，他曾经杀了自己的母亲，这在佛的本生传都有提过，后来也是忏悔之后证悟了罗汉的果位。这次我们去朝圣，朝圣的时候有经过一个有关波斯匿王故事的地点，波斯匿王曾经杀了自己的父亲，将父亲幽禁致死，后来也是透过忏悔而净除业障。

　　过去也有一位婆罗门，叫做千指鬘婆罗门，他杀了九百九十九个人，将他们的手指都串成指鬘，成为项链，然后戴在身上，一直到了后来他要杀第一千位时，遇到了佛陀，因此得度，也因为忏罪而净除了业障，因此一切业障都可以透过忏悔而获得清净，就算是没办法获得完全清净，依然使得受报极为短暂。过去就有许多公案，佛陀在世的时候有一位罗汉，这个罗汉因为往昔所造下的恶业，所以一只脚是黑色的，叫做黑足罗汉，他虽然受报，但是因为忏罪的缘故，只是使一只脚变黑了而已，这都是忏罪的功德。

　　在过去西藏也曾经有位上师，他修法要忏罪，这时候感到非常头痛，他知道这是因为业障减轻，所以只是感到头痛而已，并且因为已经受报，所以业障清净了，因此一切罪障都可以因为忏悔而获得净除。

　　在经典里面也有提到：

　　有些人说为什么他学佛之后不吉祥的事情越来越多了，病痛也越来越多了？其实这是好的，为什么说这是好的呢？因为他学佛的缘故，于未来人生当中要承受的果报在今生当中成熟了，成熟即代表清净了，清净当然是好的。

　　在台湾经常遇到这种状况，例如说，为什么学佛以后病痛特别多？其实这些都是将来要受的严重果报减轻了，所以在今生当中只感受到这些微小的果报而已，所以是要感到开心的，因为业障的净除。

　　另外，有些人会问说：

　　为什么学了佛之后财富减少、受用变少了？

　　其实这也是好的，因为财富受用减少是净除了将来投生到恶鬼道的业，将来投生到恶鬼道的业今生当中就成熟了，所以造成了受用减少而已，却不致于再投生于恶鬼道当中，这是好的。

　　另外有些人会产生疑问说：

　　为什么那些坏人，那些不善良、邪恶的人反而那么富有，那么顺利呢？

　　其实这也没有什么好羡慕的，因为他们那些做坏事的人，我们看到他们一切顺利，受用很圆满，那是他们在享用前世所种下的福报，他是在消耗前世累积的福报，当这些福报受用完了之后就代表他以前所造善业的善果都结束了，之后只剩下唯一的恶业而已，唯一的恶业将造成他的堕落，一堕落之后就很难出离，所以他们是应当要去可怜的。

　　学佛之后今生多病苦那是好的，因为那是净除堕落于地狱道当中的业，为什么呢？因为透过忏悔之后，能够净除的恶业都已经净除，并且将许多恶业无法净除的，大化为小，并且将它果报的时间缩短了，造成今世感受到病苦，但这是净除堕落于地狱当中的业。

　　过去仲敦巴大师是个很大的成就者，但是他在往生的时候是得病死的，他得什么呢？麻疯病，他得到麻疯病而死，很多人想，这怎么可能，因此退失信心，如果懂得当中的道理，就没什么好退失信心的，反而应当要生起信心才对，因为他们的成就将他们的业清净了，所以这是清净恶业的征象。

　　过去阿底峡尊者是怎样持守戒律，怎样忏罪的呢？阿底峡尊者远行时是跟着商队一起远行的，远行的路途当中若是他发觉到自己有稍微违犯到戒律，比丘有所谓112个旁堕，旁堕毁犯的话是可以透过忏罪而还净的，四根本就不行了，所以四根本是不可能去违犯到的，他会立刻脱离商队，当下立刻忏悔再跟上商队。

　　仁波切说以前在尼泊尔没什么回教徒，但是现在回教徒越来越多了，这些回教徒都是做贩卖肉品的生意，以杀生为营生，他们一大早就会去买牲口，然后回来宰杀，贩卖肉品，可是他们认为这是好的，并且他们口中还会念着阿拉，他们认为这是他们一种修行，并且透过这样一个生意，也获得了财富，获得了人们的敬重。

　　当我们看到的时候知道这其实是不好的，因为他们这么做而所获得的财富是短暂的，这些财富是过去所造善业果报的成熟，但这些福报享尽之候他所造下的恶业，会造成他的堕落，并且一堕落之后就很难再离开了，因为善业都已经用尽，福报都已经用尽了。

　　有时候修法不一定会有效，有时候修法是无效的，为什么呢？这个道理很简单，就好像当我们种下一棵种子已经开花结果了，那我们修法，丢个食子说，让它的果实枯萎掉，这样是很困难的，因为它＂已经＂长出果实来了，但是修法还是有用的，修法所造下的善业将会促使另一个善业的成熟，因此修法还是有效的，只不过它不可能当下的有效，因此最重要的是什么，还是要懂得去忏悔。在种下种子的那一刻，立刻透过忏悔的力量将它连根拔除，使得它长不出果实来，这才是忏悔的作用。

　　摘录自喇大仁波切《菩提道次第广论》教授内容翻译：胜义老师

　　一切所造的恶业是因为贪、嗔、痴三毒所驱动，于身、语、意造下这一切恶业，并且于「自作，或叫他作，见作随喜」一切的恶业，皆作忏悔。

　　经典里有说到，什么叫做智者，什么叫做愚者，圣愚之间是如何造成的呢？所谓智者可以使业障转轻，愚者却使业障转重，是何者造成这样的差别？是懂不懂得如何去忏悔而使得圣愚之间有这样的差别。

　　忏悔的部份在四部宗义里面，所谓的「毗婆沙宗」，也就是「一切所有部」主张，有所谓不能忏悔的恶业，例如五无间罪－杀父、杀母、出佛身血等，这些是不可忏的，但是「应成派」并不这么认为，「应成派」认为一切罪业都可以透过忏悔而净除，就算是没办法获得完全净除，上根者是可以完全净除的，中根者就算没办法获得完全净除，也能够减轻，就算是最下根的，没办法减轻依然要受报，受报的时间也是极短暂的。

　　在过去就有许多例子：在印度就有一位婆罗门得千，他曾经杀了自己的母亲，这在佛的本生传都有提过，后来也是忏悔之后证悟了罗汉的果位。这次我们去朝圣，朝圣的时候有经过一个有关波斯匿王故事的地点，波斯匿王曾经杀了自己的父亲，将父亲幽禁致死，后来也是透过忏悔而净除业障。

　　过去也有一位婆罗门，叫做千指鬘婆罗门，他杀了九百九十九个人，将他们的手指都串成指鬘，成为项链，然后戴在身上，一直到了后来他要杀第一千位时，遇到了佛陀，因此得度，也因为忏罪而净除了业障，因此一切业障都可以透过忏悔而获得清净，就算是没办法获得完全清净，依然使得受报极为短暂。过去就有许多公案，佛陀在世的时候有一位罗汉，这个罗汉因为往昔所造下的恶业，所以一只脚是黑色的，叫做黑足罗汉，他虽然受报，但是因为忏罪的缘故，只是使一只脚变黑了而已，这都是忏罪的功德。

　　在过去西藏也曾经有位上师，他修法要忏罪，这时候感到非常头痛，他知道这是因为业障减轻，所以只是感到头痛而已，并且因为已经受报，所以业障清净了，因此一切罪障都可以因为忏悔而获得净除。

　　在经典里面也有提到：

　　有些人说为什么他学佛之后不吉祥的事情越来越多了，病痛也越来越多了？其实这是好的，为什么说这是好的呢？因为他学佛的缘故，于未来人生当中要承受的果报在今生当中成熟了，成熟即代表清净了，清净当然是好的。

　　在台湾经常遇到这种状况，例如说，为什么学佛以后病痛特别多？其实这些都是将来要受的严重果报减轻了，所以在今生当中只感受到这些微小的果报而已，所以是要感到开心的，因为业障的净除。

　　另外，有些人会问说：

　　为什么学了佛之后财富减少、受用变少了？

　　其实这也是好的，因为财富受用减少是净除了将来投生到恶鬼道的业，将来投生到恶鬼道的业今生当中就成熟了，所以造成了受用减少而已，却不致于再投生于恶鬼道当中，这是好的。

　　另外有些人会产生疑问说：

　　为什么那些坏人，那些不善良、邪恶的人反而那么富有，那么顺利呢？

　　其实这也没有什么好羡慕的，因为他们那些做坏事的人，我们看到他们一切顺利，受用很圆满，那是他们在享用前世所种下的福报，他是在消耗前世累积的福报，当这些福报受用完了之后就代表他以前所造善业的善果都结束了，之后只剩下唯一的恶业而已，唯一的恶业将造成他的堕落，一堕落之后就很难出离，所以他们是应当要去可怜的。

　　学佛之后今生多病苦那是好的，因为那是净除堕落于地狱道当中的业，为什么呢？因为透过忏悔之后，能够净除的恶业都已经净除，并且将许多恶业无法净除的，大化为小，并且将它果报的时间缩短了，造成今世感受到病苦，但这是净除堕落于地狱当中的业。

　　过去仲敦巴大师是个很大的成就者，但是他在往生的时候是得病死的，他得什么呢？麻疯病，他得到麻疯病而死，很多人想，这怎么可能，因此退失信心，如果懂得当中的道理，就没什么好退失信心的，反而应当要生起信心才对，因为他们的成就将他们的业清净了，所以这是清净恶业的征象。

　　过去阿底峡尊者是怎样持守戒律，怎样忏罪的呢？阿底峡尊者远行时是跟着商队一起远行的，远行的路途当中若是他发觉到自己有稍微违犯到戒律，比丘有所谓112个旁堕，旁堕毁犯的话是可以透过忏罪而还净的，四根本就不行了，所以四根本是不可能去违犯到的，他会立刻脱离商队，当下立刻忏悔再跟上商队。

　　仁波切说以前在尼泊尔没什么回教徒，但是现在回教徒越来越多了，这些回教徒都是做贩卖肉品的生意，以杀生为营生，他们一大早就会去买牲口，然后回来宰杀，贩卖肉品，可是他们认为这是好的，并且他们口中还会念着阿拉，他们认为这是他们一种修行，并且透过这样一个生意，也获得了财富，获得了人们的敬重。

　　当我们看到的时候知道这其实是不好的，因为他们这么做而所获得的财富是短暂的，这些财富是过去所造善业果报的成熟，但这些福报享尽之候他所造下的恶业，会造成他的堕落，并且一堕落之后就很难再离开了，因为善业都已经用尽，福报都已经用尽了。

　　有时候修法不一定会有效，有时候修法是无效的，为什么呢？这个道理很简单，就好像当我们种下一棵种子已经开花结果了，那我们修法，丢个食子说，让它的果实枯萎掉，这样是很困难的，因为它＂已经＂长出果实来了，但是修法还是有用的，修法所造下的善业将会促使另一个善业的成熟，因此修法还是有效的，只不过它不可能当下的有效，因此最重要的是什么，还是要懂得去忏悔。在种下种子的那一刻，立刻透过忏悔的力量将它连根拔除，使得它长不出果实来，这才是忏悔的作用。