返樸歸真，警察哲學，
善保忠義，嚴懲奸惡，
祖制昭昭，未敢忘也
-------英倫三島，白垩國德文郡，警巡院長，巡撫，翰林院大學士，安德遜語。
安德遜(John Anderson)，英國人，爵士。法學博士，國會議員。
英國警察學泰鬥，社區警務之父。德文與康沃警察局局長，倫敦大都市警察局副局長，布萊姆謝爾皇家警察學校校長。我在英國艾克賽特大學政治學系學習時的老師與朋友。
古人雲：“三杯吐然諾，五嶽倒爲輕”。若問在英國學習的最大收獲，可毫不遲疑地說：結識了安德遜。安德遜是我最敬重的老師，昨日故事，曆曆在目。
1．安樂椅上的警察哲學
玉壺買春，賞雨卯屋，坐中佳士，左右修竹。
白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。
落花無言，人澹如菊，書之歲華，其曰可讀。
1991年英國南部艾克賽特市，風景秀麗，知更鳥鳴唱，被叫做女王的花藍。
那時，我和英國德文郡警察局長安德遜都是艾克賽特大學警察研究所的“名譽研究員” ，壹周兩次，品茗對話。互相啓示，共商警學。歸國後，折花逢驿使，鴻雁傳信不斷。
壹席佳話，從1991年談到2011年，二十年過去，青山常在，兩人俱老。
安德遜1946年從警，我1977年從警，兩人警齡，合計百年。百年回眸，別有感慨。
英國德文郡的原警察局局長安德遜，把自己做學問的方式總結爲：
“靜靜地獨處壹室，安坐于安樂椅上，讓思想長上翅膀，像蝴蝶壹樣在室內飛翔。”
西方也存在著少數以思辨見長的警學研究專家。所謂思辨，英文爲“Armchair theory”，直譯爲“安樂椅上的理論”，又可譯爲“暢想曲”。思辨的方法是在長期警察工作實踐後，壹般是幾十年的經驗，從思辨、哲學的角度對警察工作進行高層次的理論概括。
應用思辨方法做學問的人應具備幾個條件：首先，有幾十年的警察工作經曆，在長期的工作實踐中，對警察工作的客觀規律有充分的研究與悟性。其次，具有較高的學曆與寫作水平。最後，善于思考問題，善于總結，勇于創新，特別是不被傳統定勢所束服,把警察工作的日常小事，升華爲“暢想曲”。
安德遜曾以這種方式提出了“無增長改善論”，“新警察哲學”，對未來警察的設想和警察倫理學等壹系列純思辨的學術概念。正是這些嶄新的觀念爲英國，乃至西方的警務改革提供了理論基礎。
純思辨似乎超越了警務工作現實，實爲對警務工作實踐長期經驗與升華的悟性。創造性的思想火花與哲學性的高度概括，恰恰填補了實證派過分重視細節、機械死板的不足，在西方警察科學的研究中，壹花獨放。
2、 安德遜說：“警察學（POLICEOLOGY）：中國人用英文與拉丁文創造的新詞，意義重大。”
英文中沒有“警察學”。
英文中的“警察科學”壹詞與我們的公安學、警察學既有相同點，也有區別。按英文《犯罪學辭典》，其定義如下：“警察科學（POLICE SCIENCE）是研究、分析與比較有關犯罪的材料與犯罪對象的科學。警察科學主要研究的領域是：細菌學（如疾病的産生與傳播）、彈道學（如火藥與火器）、法醫學（傷害與死亡的方式與原因）以及其他有關學科。”
在西方，警察學是有實無名。盡管有無數的研究所，成千上萬的出版物，高學曆的研究隊伍，卻無專有學術名詞。英語中沒有與中文相對應的警察學這壹名詞。英語作爲國際學術交流的主要工具，是壹種用辭嚴謹、規範的語言。英語在描述“學”這個詞時比漢語謹慎，壹般不多用。英語中“學”是拉丁文後綴“OLOGY”。如犯罪學爲“CRIMINOLOGY”，是犯罪“CRIMIN”加上“OLOGY”。
英文中的警察學壹詞是由中國人在1991年創造的。1991年秋，公安部第四研究所的代表團到英國艾克塞特大學警察學研究所訪問。康大民在講述“公安學”時，怎樣准確翻譯這個詞成了難題。歐美警察研究已有百年曆史，但沒有壹個名詞可概括公安學（警學）的基本理論框架。若以公安學直譯，恐無人理解。若用警察科學（POLILE SCIENCE）又不對應。我當時正在該校留學，與其他中國同志創造了壹個詞“POLICEOLOGY”，即“警察”加“學問”，在講公安學時就采用了這個詞。
聽到這個詞的英國的內政部官員、專家、學者，壹是感到新鮮，二是引起了關注。在以後外國人的講話中也有引用。該所碩士教材《龍的盾牌——中國公安學綱要》首頁寫道：“警察學基本理論POLICEOLOGY，壹個由中國人創造的學術名詞。”
英國德文郡前警察局長、英國警務改革的旗手約翰•安德遜說：“中國人用英文與拉丁文組合了這個新詞，有特別重要的曆史意義。”警察學（Policeology）的創造具有兩重含義。其壹，爲英文創造了壹個新詞。其二，幫助西方世界認識到警察學是壹個獨立的大學科，而不僅僅是壹項技術。
3、世界上唯壹的社區警務樹
我珍藏壹張《社區警務樹圖》，此圖世界上僅有壹張，爲安德遜手繪孤品。爲社區警務之真傳。
第四次警務革命始于20世紀70年代至今。歐美社區警務戰略之父是英國警學家約翰•安德遜。社區警務的理念，最簡單的叫做社區警務樹。歐美社區警務戰略的核心是“社區警務樹”（Community Policing Tree）。
警察好比壹棵大樹，樹幹是警察，枝枝葉葉，是警種和分工。果實是警察工作的成效。
前三次警務革命，都是要讓這棵大樹長得高、長得直。樹長高了、長毛了、長瘋了。樹根脫離了群衆，脫離了社會。第四次警務革命揭示了壹個原理：樹有多高，根有多深。
樹根往回長，紮進去的土壤就是社區。社區警務是壹種警察哲學，社區不是指的街道，社區就是社會，就是公衆。
社區警務的原理是:
第壹，産生犯罪的根源在社會，抑制犯罪的主力軍是人民群衆
第二，警察的改革的成效依賴于社區。
第三，社區警務爲攺革的哲學源泉，所有的警務革命都離不開社區警務。
4、我珍藏壹本1979年版的《警務論》（Policing Freedom），扉頁安德遜題詞：“呈好友王大偉，來自中國公安大學的的警官。爲他碩果磊磊的前途，致以良好祝願。1992年8月于艾克賽特，英格蘭。”
《警務論》（Policing Freedom）。該書針對西方警務現代化不可克服的危機，提出了無增長改善論、主動提前警務論和對未來警察的設想。安德遜的主要思想是：警察現代化應偏離強調高警察比例、高度裝備現代化的美國模式，把改革重點放到社區、面向公衆，以社會人力資源爲警力後備，以質量勝數量。思想觀念的現代化，現代警察哲學與新的警察思維比裝備現代化更爲重要。《警務論》是現代警察哲學的代表作，揭開了20世紀70年代後期西方警務改革的序幕。
爲答謝安德遜贈書，特選書中名言壹段，譯成中文文言文，毛筆手書條幅，贈與老人：
“逐樸歸真，警察哲學，
善保忠義，嚴懲奸惡，
祖制昭昭，未敢忘也
-------英倫三島，白垩國德文郡，警巡院長，巡撫，翰林院大學士，安德遜語。”
老人將此條幅挂于客廳，逢客必誇，好不得意。
5．“無增長改善論”的故事
安德遜壹個諾貝爾物理學獎誇克的故事，致今猶記在心。
20世紀70年代，某英國牛津大學的教授，得了諾貝爾物理學獎，他發現誇克。中國古書《淮南子》上有命題：“壹尺之錘，日折其半，萬世不竭”這叫物質的無限制可分性。
構成物質的是分子，比分子小的是原子、電子，到了電子就不可分的。老教授發現准電子，得了物理學獎。約翰•安德遜去拜訪他，壹進門，安德遜倒吸壹口涼氣，問這個老頭，妳的裝備都在哪？
“窗戶靠牆我有三排儀器。”
安德遜說：“妳就憑這個儀器，三台簡陋的儀器，妳就得了諾貝爾獎呢？”
“那麽妳雇了多少人呢？”
老先生說:“我壹無錢，二無裝備，但我有好多思想的火花。”
安德遜想：我當了壹輩子警察局長，每次警察改革都是三個字:人財物。他就坐在安樂椅上，壹晃悠，忽然寫了壹本書：《安樂椅上的哲學》。提出無增長改善論。裏面三個要點：
第壹,警力遠遠超出了社會的承受能力。大幅度增加警察的開支，是無益的、危險的。
第二，現代化不應該是警力高比值。
第三,社區警務是警力改革的方向。以民衆爲警力的後備，質量勝數量。
老先生臨走的時候請我喝酒，他是個聾子，把嘴貼著妳耳朵，使勁地喊，拿著壹杯酒說：“大偉，壹定要記住，警察現代化絕不是警力高比值。”
二十年過去，幌如昨日。想德文郡山清水秀，鳥語花香，又逢初春，以茶代酒，遙祝安德遜長命百歲……