《淮南子．览冥训》中载：隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。这就是蛇衔珠报恩的典故。典故虽短，流传于坊间的此类故事也不胜枚举，诸如乌鸦反哺、羊羔跪乳之类感恩故事更是家喻户晓，然物犹如此，人又当何？

我们不妨先来探究一下“感恩”到底为何意？在《康熙字典》里，“感”释为“动人心也，从心咸声”；“恩”释为“惠也，从心因声”。就此简单地将“感恩”二字拆开，即为“咸”、“因”、“心”三字，进而我们便可推而将其解释为：都是因为心、都是凭借心亦或是都顺着心。不难发现，原来“感恩”都是心惹的祸，自心而起又顺心而果。

再翻阅一下《现代汉语词典》，其中对“感”前三条解释为：“觉得”、“感动”、“对别人的好意怀着谢意”，加上“恩”字，似乎又可以将“感恩”粗释为“觉得有恩，随之被感动，接着对施恩之人怀着谢意，并伺机报答”。这看似有那么的水到渠成，然什么才是恩，怎样才能觉得有恩？我们不妨借用明代宗客巴大师所作《菩提道次第论》中发菩提心的 “知母”、“念恩”、“报恩”、“修慈”、“修悲”、“修增上心”、“发菩提心”七步之“知母”、“念恩”、“报恩”来牵强地试解一二。

“报恩”需知恩，知恩即“知母”。其实在佛学中“知母”是用六道轮回来解释的：生命并不是这辈子才开始的，此生之前，我们已经轮回投胎无数次了，然而每一生我们都有父母，我们就有无数的父母，进而可以说一切众生都曾经是我们的父母亲，都曾经疼惜过我们，为我们牺牲吃苦。其目的无它，只是要打破一颗颗一向自私、不肯关怀他人的心。试想当人们将身边的人都平等的看成自己的亲人朋友，友善的看待身边的人和事，如此养育之恩、知遇之恩便随之而来，“忠孝”和“仁爱”自然而成，“悌”、“诚”、“信”、“义”、“敬”、“养”亦可随心所欲了，又何需谈什么感恩呢？

再絮叨一个故事。一日，有个居士突然跑到寺院求法师谢谢菩萨，说是开车出了车祸，车散了自己却安然无恙，认为是菩萨保佑。法师无动于衷，微笑着沉默了一会儿，居士不解，法师解释说：“我知道这是菩萨的护念，不过我却告诉你，在你出事的路上我跑过上千回了，却从未出事，这都是菩萨的护佑。”

我们往往是遇到意外之喜时才感谢菩萨，殊不知菩萨时时刻刻都在保佑我们。且问你是否也有一颗平静的心，能滴水之恩涌泉相报，也能在生死大恩前向身边的“菩萨”们及时说声“谢谢”，因为他们都是也只是你多彩生命中的颜料。