原载《中国价值指数》2期

    佛发愿对所有生命，芸芸众生有余涅槃而灭度之。对于生灵而言，无余实在罕有。均有不同程度的“余”，无论呈现出的是善、或者非善。

    什么叫有余？凡夫如我以为，余，就是余习、残余。余习，就是习惯、遗留之习气。“余”到什么程度？至少可解有三种：一是家族余脉；二是家庭环境；三是成长过程。我们每个人的习惯或者很多的余习，有关与生俱来，这就是自己出生于什么家族，父母各自带着自己不同的家族背景组成了一个新的家庭，也是带着各自不同的余习而重新勾兑一个新的习惯氛围，这个余习将对一个新的婚姻产生不可低估的影响：一男一女带着自己祖辈遗留下的习惯，而相互对冲，从而产生另一个“第三方”氛围，即既属于男女任何一方的余习遗留，却可以从中找到许多似曾相识的蔓延，这是一个人最深层次的有“余”之根本；而在这样一个来自两支截然不同的余习根脉上氛围里，诞生一个新一代生命，这个生命则要承载着至少三种余习或习惯的包围：父母各自父母的遗留是两种，这两种遗留勾兑出的一种，由此构成一个生命诞生到成人的全部景象；成人是自己可以有基本的生存能力，可以不再依靠父母供养，而在父母与父母之外的众生所形成的更大的“有余”，则是一个人可以对以往余习校正的机会，比如小学、中学、大学等等，众多的“余”沆瀣一气就是一个成长过程接受和被接受的余习所灌溉：一个人是什么样的景象或相，就基本形成了。之后，再去如此遗留蔓延。用句时髦的词，就是文化，传统文化（因袭继承）、当代文化（过程而来）、现代文化（自己对继承和过程形成的“余”进行改造或创造）。

    所谓积习难改，则是有余之“余”太过深厚，习惯累积而成“余”。这个“余”，就是一个人的习性和呈现出的教养。可以说，有什么样的“余”，就有什么样的尘垢之相。

    佛看到了这些“余”给众生的伤害：无论是生命的自然健康，还是觉悟的智慧快乐，都因这些“余”而使得自然生命不再自然健康、不再具有智慧和快乐，所以佛首先告诉大家：不要住相，你看到的都是色、受、想、行、识之五蕴假合，凡所有相皆是虚妄。这些“相”，就是形成“余”的过程，佛告诉人们，这些都是不实有。如梦如幻，是随时变化的。佛的发愿，就是让你警惕和抛弃这些“余”或“相”。当你不住相或不取于相时，你的本相就展示他崭新的自我：个体生命的本来面目，余习越少，越接近本相；当真正到无“余”了，也就自然成佛了：不生不灭、不垢不净、不增不减，你的本相或本来面貌如此。

    积习难改到执迷不悟，多少应该是“余”之可怕。人们不但对自己因袭继承、过程演变即被动的“余”之染污毫无警视，还要沉迷于这些虚幻之相，既以执迷，当然不悟、即与自己的本相智慧或觉悟的能力越来越远。以最简单的解释，如人在一个各种有害气体深度污染的环境中呼吸和生存，而且还有以分辨这些污染的气味有选择性的呼吸，生命能健康吗？！当然不能。于是各种毛病纷纷而至，而自己只能百能莫辨，照单全收。“余”只能越来越有余或积习越来越深厚。

    佛之灭度的愿力，灭烦恼、度生死，一下子直击生命有“余”的要害：人被各种烦恼所困，不能体味本身所具有的幸福和快乐的能力；人最大的烦恼莫过于生或死的惧怕，佛告诉你生与死并无界限，并不是让你自我欺骗，因为生命本身如此，说到底怕也没用，佛不但告诉你怕死没用，而且告诉你怕或者不怕本身就是虚妄的，如果你体会到这些，你就是具有智慧的能力。这一智慧即般若，不是一般的智慧，而是妙智慧，正觉之正知正见：终极的幸福和快乐莫过于此。

    具有如此无上正等正觉的妙智慧，即是阿耨多罗三藐三菩提。

    而佛知道众生为什么需要他，是因为众生无不需要自身能够快乐和幸福，并具有无上快乐和幸福的智慧。这一点，目前只有成佛这一条路。所以，有众生一天，佛即时时如来。

我最近在玩和讯微博，很方便，很实用，你也来和我一起玩吧！
去看看我的微博吧！http://t.hexun.com/9438765/default.html