战国是中国社会大转变时期，也是思想大解放时代，诸子思想峰起，学派林立，各种观点学说如雨后春笋般产生。各阶层唇枪舌剑，都要起来表明自己的态度，企图用自己的世界观改造社会，以符合自己的要求和愿望，于是各家各派纷纷执道之一隅互相辩驳以干世主，思想因此非常活跃，在斗争中产生了各阶层的思想代表，形成了百家争鸣的局面。各家在相互诘难中又相互吸收。正是在这种针尖麦芒的相互诋毁中，道家中人更清醒的认识到自己和别派各自的优缺之处，这一方面有利于其修正自己的思维弊端，另一方面也为其在融合各家思想资料的同时提供了参照。可以说，战国时期通过百家争鸣所形成的各家学说的交流和融合，正好为原始道家吸取各家所长和调整自身，创造了难得的机遇。经过诸子百家激烈地争鸣，至战国中晚期，道家学派的一些眼界开阔的思想家，突破本学派的门户壁垒，广泛吸收其他学派有实用价值的思想观点，并运用本学派擅长的形而上的思维方式，对借鉴的观点进行再阐释、进行优化整合，形成了一个新的完整的思想体系，从而形成了一个新的学派——黄老学。其中，《黄帝四经》对百家的整合处予奠基阶段，侧重于理论构建，《文子》采纳、应用《黄帝四经》优化整合各家思想的成果，并更加全面深入地吸收各家思想中的有益成份，形成比《黄帝四经》内容更丰富、更有实用价值的思想体系。经史学家考证，《文子》作于《黄帝四经》、《管子》四篇、《老子》、《孟子》之后，《韩非子》之前，成书于战国晚期。没创新就没有发展！自《老子》创道家学派，庄子派发展其道性“无”的一面，以超脱为务；黄老道家据其“有”，以解决社会问题为要。《文子》立足道家之本，广采各家之长，全面总结发展了黄老道家的思想成就，是先秦黄老学的集大成者。其道论的唯物主义倾向，启发了荀子、韩非及王充；其兼收并蓄的学风，被《吕氏春秋》、《淮南子》直接继承。《文子》，可谓思想创新之典范！《文子》对各家思想吸收的广度为其他黄老著作所不及，所以最后的胜利者是文子。但是我们应该清醒的认识到，《文子》产生于战国时代，倘若没有战国伟大的变革精神和特定的时代要求，老子道家的分化将难以产生，因而也无所谓黄老学派，那么《文子》的思想也更无从谈起。从这个意义上说，文子思想其实是时代造就的。是当时的人民造就的！