“人要活得自然。”这是众多高年寿星普遍说出的一句养生经。可是该怎么自然呢？我在这里想对你说：“自然就寓于平和、渐趋、圆润和共赢中。”

平，必无突无刺无棱无凹，抚之舒展，摸之无阻，感觉如一，无穷无尽；和，必无争无抢无占无贪，和和气气，柔柔软软，松舒不尽，怜恤无止；渐，必无急无躁无强无掠，悠哉游哉，鹅扇轻摇，长袖舒展，前行稳健；趋，必无止无歇无断无休，永不停止，矢志不移，日有所进，时逼目标；圆，必无直无角无展无跨，原地兜圈，匀匀称称，处处一样，循环变化；润，必无干无枯无硬无冲，湿湿黏黏，无孔不入，强硬消融，丰滋滑溜；共，必无弃无舍无独无单，全体到齐,普遍不漏，融于一处，步调一致；赢，必无输无败无失无悔，取得成功，获得胜利，畅行无阻，顺利开怀。自然也就这样变得十分具体。

自然从心态角度来看，就是运谐这一成熟心态的展现。运谐的行为是个体积极追求和谐的基本行为和汇总行为。谐乃大他最高尚和最完美的目标，作为人类总体和世界总体，谐乃世界大同，也就是最高层次物质财富在人间被人们普遍享有，高道德层次和高社会适应的行为集合为人类所共同具备。人类的运谐就是为实现大他的最大的需要而努力的过程，运谐的过程中有大无畏紧紧相随。运谐经常获得个体的自我激励，而所有激励点几乎全是利他所竖起的宏伟目标，在现实时空中，经常有新颖的利他素材频现，这些利他的新颖素材经常是最好的个体自我激励点。

 自然作为存在，具有无穷多样性。这种存在指包括人类社会在内的整个客观物质世界，此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是以自然方式发生的物质世界，人和人的意识是自然发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。自然也被认为是宗教中“神”的现实意义。自然是容纳各种介质物的空间体，不同介质物之间在各种条件下互相转化，有时分层分块，有时交溶凝团。

无量寿经下曰：“天道自然。”又曰：“无为自然。”包括人类社会在内的整个客观物质世界的运转是自然的，自然的运转是自然的。无为是自然的运转，无为是自然的流露，无为是自然的存在。作为个体在自然存在中，实为微乎其微，渺乎其渺，天道尚且自然，个体还企图愚昧地有为？无为而为，在无为中平和，在无为中渐趋，在无为中圆润，在无为中共赢。来当必来，去当必去，平和待之；有目标又无目标，无目标却有目标，渐渐地，当然是平和地，去向目标，又似乎未趋向目标，靠拢，渐渐地靠拢；太极圆运，施力又似乎毫无施力，攻退自然，润之乃湿透也，乃漫浸也，自然又极其自然，消融屈人于不知不觉中；共存是繁荣，共赢是兴隆，普遍的小赢，可以促成大赢，赢的常在植于赢的普在。自然全在其中了。人还能活得不愿自然？！