贝叶文化不仅仅是存在于我国的傣族地区，在东南亚，南亚各国，如泰国、缅甸、老挝、印度、斯里兰卡等都存在。贝叶文化是一种国际性的文化现象，是一条联系各国的文化纽带，这就决定了它本身就是一种开放的文化。

　　我国傣族的贝叶文化也是如此。它不是在封闭、孤立的状态下生存的，它吸收了内地汉族和东南亚各国的文化，加以融合和创造，形成了自己独具特色的文化。

　　傣族对内地汉族文化的吸收，可以追溯得很早。远在秦汉时，傣族地区常以象和象牙进献中原王朝，故司马迁在《史记》中将傣族居住的地区称为“乘象国”。这说明远古时期傣族就开始了对中原文化的接触和交流。东汉，又有傣族封建领主派出的乐团、杂技团到洛阳演出，接受了汉王朝的封赐。从秦汉开始，历代封建王朝在傣族地区设置郡县。从内地派往这些地区的边官，大都致力于传播中原文化。历代都有汉族移民迁入傣族地区，三国时期诸葛亮的军屯，明朝的军屯、民屯和商屯，都促进了傣族与汉族的频繁交流，有利于他们吸收汉族的先进文化。傣历与汉历的相似，傣族农业生产技术、金属冶炼铸造水平的提高，以及将汉族的一些名著如《西游记》等译为傣文，将滇戏《杨家将》移植为傣戏等等，都是吸收内地汉族文化的结果。在傣族地区广为流传的神话《九隆王》，与历史上哀牢夷族群的《九隆神话》有密切的关系。贝叶经中记载的因叭创造天地的神话，与汉族的盘古创造天地的神话也有某些相似的地方。贝叶经中将傣族古代诗歌分为三大类：民间歌谣、叙事诗和颂歌，这有点类似于汉族《诗经》将其诗歌分风、雅、颂三类。