“见不贤而内自省也。”可是我们呢？见到不贤，我们是真的会“自省”吗？又是指的怀疑的事情。一般的反应是什么呢? 首先是作出鄙视的表情，划清界线来表示自己的清白。然后呢？ 当看到不贤亦可获利了呢? 我们在这时候都是有勇气去力争上游的，哪里还管什么贤不贤，对不对的事情呢？呵呵！反正我们都会给自己辩解:“他都那样，如何，如何。我才这样，怎样、怎样。凭什么……？”呵呵，这就是我们经常作的。但是,这是对的吗？能因为别人犯过这样的错误或者罪恶，我们再去作，就可以减轻我们的罪恶吗？这是什么逻辑，还有没有些是非观念？其实我们都是很会活学活用的，呵呵。什么东西到了我们这里都是会变味的，不过这当然这不是孔子要告诉我们的。

　　孔夫子说的当然是如何成为一个“仁人”的方法，什么方法呢？也不过是一个“恕”字而已。我们的眼睛是看不到自己的，我们想要看自己，只有一个方法，那就是找一面镜子。什么才是我们的镜子呢？那就是他人，看到他人，其实也就看到了自己。不论什么时候，看到别人的时候，都要想想自己是什么样子的。想要别人怎么样，自己也就应该怎么样，不想要别人怎么样，自己也就不要那样去作。这就是问题的关键。

　　“恕”，也就是由以己推人，进而以人推己。这也是孔子思唯模式的核心，用洋人的话说：这种以人推己，以己推人的换位思考的模式，就是孔夫子哲学体系的方法论。孔子的一切思想最基本的概念就是将别人看成是和自己一样的人，这个在孔子那里就叫做“恕”，进而也就叫做“仁”。