敦煌的吐蕃文文献，也主要是写经，少量是文书。写经中，主要是卷轴式的《大乘无量寿经》和梵夹式的《般若经》（或曰《般若颂》）。此外也有一些其他内容的写经，但数量极少。

卷式，中国传统形式，一般为高26厘米、宽45厘米的单纸粘接。汉文写经多用此形式，从右到左竖写。而藏文写经则是从左到右分栏横写，一纸二栏。一份大乘无量寿经，一般需要三纸六栏，个别也有五栏写完的。如果是若干份粘接在一起，所用纸量份数即三纸的倍数。最长者为12分的长卷，达36纸、近16米长。

梵夹式写经由古印度的贝页经发展而来。古印度佛经一般用梵文书写在“形似枇杷，叶面厚大”（隋－杜宝撰.《大业杂记》）的贝多树叶上，所以称之为贝叶经。随着印度佛教传入中国，这种贝叶经的装幀在隋唐时亦随之传入，并称之为梵夹装。梵夹装的装幀形式，李致忠先生描写得较详细：“将写好的贝叶经，视经文段落和贝叶多少，依经文的顺序排好，然后用两块比经叶略宽略长一点的经过刮削加工的竹板或木板，将排好顺序的贝叶经上一块下一块地夹住，然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞。一个洞者，穿绳之前先将绳的一端挽上疙瘩，以另一端将夹板及经叶串连，最后以绳绕捆夹板，一个梵夹装书籍就算装幀完毕。两个洞者，则以绳的两端同时串连夹板及经叶，最后绕捆起来，一个梵夹装式也算装幀完毕。”⁽¹²⁾。可见，在古籍装幀形式中，梵夹装完全不同于经折装，也不同于旋风装。旋风装、经折装和梵夹装，是中国古代书籍从卷轴装发展到册页装先后出现的过渡形式。