对于历史唯物主义原理的认识（二）
2013-8-25
（四）革命是历史前进的火车头。
1）革命是社会的新旧矛盾的产物，是新生力量反对旧势力的行动。恩格斯讲：人类的全部历史都是讲阶级斗争的历史。生产如此不发达，以致历史的发展只能够在这种对抗形式中进行。阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，迄今所发生的一切革命都是为了一种所有制以反对另一种所有制，等。革命总是新兴力量反对旧势力的行动，既是被迫的自卫的行动，又是开创新世界的自觉行动。革命是历史的必然。反动统治者及其知识分子否定历史的必然性，总是把革命的发生归咎于少数煽动者的恶意的鼓动。现在一些所谓的历史学家们也是这样对待革命及革命历史的。因为他们不肯承认社会生产力与生产关系的矛盾是决定革命的根本原因。
列宁讲，历史的真正动力是阶级之间的革命斗争；改良是这种斗争的副产品。恩格斯讲，革命是由于腐朽的制度阻碍社会进步的要求，企图用暴力来镇压这种要求的结果。是被压迫者反抗镇压才发生革命。反动统治者及其知识分子不承认革命是被压迫者的反抗。
马克思讲，革命是历史的火车头。革命就是用暴力打碎陈旧的政治上层建筑，即打碎那些由于和新的生产关系发生矛盾而到一定的时机就要瓦解的上层建筑。
恩格斯认为无产阶级的革命阶级斗争与以往的一切阶级斗争不同，不是为了财产分配，不是为了所有权，而是为了消灭阶级及其产生的条件，并从而解放自己。
2）无产阶级革命的使命是解放全人类，革命的目的是取得国家政权。无产阶级革命与以往一切革命不同，不是为了获得财产或所有权，而是为了消灭阶级及阶级产生的条件。因此无产阶级革命的使命是解放全人类。这一点与以往的革命不同。为了这一使命，无产阶级革命的首要目的是夺取政权。这点与一切革命的目的都相同。无产阶级夺取政权，建立新政权仅仅是消灭阶级产生条件的基础条件。
夺取政权首先是为了实行生产资料公有制，使工人和农民不再受剥削和压迫。另一方面取得政权后才可以在公有制的基础上利用资产阶级法权和限制资产阶级法权以发展社会主义经济，更重要的是主动地限制资产阶级法权以实现更大的社会公平，以调动人民群众的积极性和创造性。同时在取得政权以后可以对上层建筑进行社会主义改造。
实行生产资料的公有制是基础性的任务。但是不等于实行了生产资料的公有制就可以没有剥削了。因为剥削可以通过交换形式，通过不等价交换等来实现。
社会主义经济不仅要利用资产阶级法权来发展生产力，更要限制资产阶级法权。只有限制资产阶级法权才可以避免或减缓社会的两极分化。如果社会出现了两极分化就必然会颠覆公有制经济基础。限制资产阶级法权首先是利用社会主义计划，利用计划来控制和调节生产和流通。中国的社会主义建设取得了伟大的成就，用三十年时间走过了资本主义国家上百年的路程，并不是市场经济起到唯一作用，甚至不一定是主要作用。别的国家市场经济比中国要发达得多，并没有出现高速发展，更没有用三十年赶超发达国家近百年的路程。中国社会主义计划经济集中了较多的物力和财力，创造了有利于市场经济发展的条件，使得中国的市场经济得到了长足的进展，赶超了别的国家。所有的资本家都反对社会主义计划。就如解放初期上海资本家的市场投机活动就是输在共产党的统一计划下。反对实行计划是资产阶级及其知识分子们反对社会主义的重要内容。
改造上层建筑是无产阶级革命的重要任务。完成这个任务必须要政权的保证。改造上层建筑，使之适应社会主义建设的需要。要教育、宣传和鼓励人民群众，组织起来与落后现象作斗争，与封建迷信作斗争，宣传无神论和唯物主义理论等。解放初期实行了社会主义改造都是在（也只能够在）取得政权的保证下进行的。尤其是全社会上亿人的扫盲运动使中国社会劳动力资源大大提升，给中国工业化奠定了一定的基础，知识分子的思想改造大大减少了轻浮和萎靡的文化，清除黄赌毒等等，都取得了极大的成就。近年社会上的自由化和西化却相反，使中国人的信仰和道德丧失殆尽。这恰恰是社会主义国家政权作用降低的结果。对此状况的产生一些以宣扬自由化而著名的知识分子们应该负重要责任。
无产阶级政权可以保障国家经济和文化的自主权。改革开放以来中国经济由于有国家政权的保障，减少了外国经济强权的侵害。
3）无产阶级是惟一彻底革命的阶级。无产阶级的使命决定了它的革命最彻底、最坚决。由于人类的社会私有制度只有三种剥削方式，即占有劳动者、占有劳动产品、占有劳动时间等，逐步从低级形式到高级形式过渡。这是剥削制度的发展规律。而占有劳动时间方式涵盖了前两种方式。奴隶为取得人身自由而革命。农民为取得土地而革命。他们在得到人身自由和土地以后就不需要革命了。而无产阶级只有根本上改变被资产阶级占有劳动时间从而改变私有制度以及反映这个制度的资产阶级法权，才可能获得解放。
资产阶级法权是反映经济基础的，是反映a.以物的关系代替人的关系、b.以占有物来占有别人的劳动、c.以物的平等交换来掩盖不平等交换、d.以占有物的量来衡量和确立人之间的关系等。更重要的是它所产生的马太效应会使劳动者极大的分化，不断地产生新的资产阶级，同时使更多的劳动者成为无产者。无产阶级革命要消除阶级产生的条件，就是要消除这种以物代替人的交换方式以及由它形成的马太效应。
无产阶级的革命彻底性使之成为革命的领导者和先锋队，使之能够带领和团结各个阶级的劳动群众一起反对资产阶级统治，包括不愿意接受反动统治的知识分子。由于社会的主流思想文化是统治阶级的思想文化，知识分子只有接受统治者的思想意识潮流、并利用过去统治阶级的思想方式及成果认识世界才可以生存，所以知识分子往往与非主流的劳动群众不和，不易接受无产阶级革命。但是由于知识分子的专业反映客观世界的不断发展变化，必然会与统治者的固化意识思想发生矛盾或冲突，也会在一定革命形势条件下参加革命。“延安文艺座谈会”就是要求知识分子改变原来的世界观，为劳动群众服务，就是要团结知识分子参加革命。现在有人说“知识分子最爱国”，完全站到了劳动群众对立面。这种意见不代表大多数的知识分子。
4）革命的基本形式是群众运动。以夺取国家政权为目的的革命，其基本形式只能是群众运动。无产阶级革命是全社会绝大多数人的运动，不是少数人的行为（宫廷政变或暗杀），不是个人的或少数人（精英）的行为。不承认或诋毁群众运动是革命的基本形式，必定会站在（不管是否主观愿望）反对革命的一边。
无产阶级革命是有组织的武装斗争，不是暴力运动。暴力是包括个人行为的，包括暗杀绑架等等恐怖行为的。它不是无产阶级革命的行为。虽然在苏联十月革命中曾经使用过“暴力”这种说法，但是其内涵是武装斗争以及有效对付反动派的暗杀特务活动的行为。现在有人说无产阶级革命是暴力，是恶意的。暴力首先是统治者使用的方法，是利用国家机器对被压迫阶级实行暴力镇压和统治。在革命战争中使用暴力仅仅是保护革命者的人身安全，并不是革命本身。相反，美国使用高科技手段监视全世界各国政府和公民，就是一种暴力行为，或“恐怖暴力行为”。某个被压迫者为了个人目的对资本家地主使用暴力复仇，往往是不得已的。但这不是无产阶级的革命行动。无产阶级革命是武装斗争方式，是组织群众进行的武装斗争。
无产阶级革命可以根据斗争环境和条件开展合法斗争。合法斗争不等于议会斗争。议会斗争仅仅是合法斗争的一种形式。马克思和列宁都批判过迷信议会斗争的糊涂思想。无产阶级可以开展合法斗争，但是这种合法斗争不可能超出资本家们能够接受的条件，即在资产阶级国家的法的范围内。因而最终不符合无产阶级革命的目的和要求。无产阶级革命就是要推翻资产阶级统治，要夺取政权。所以合法斗争仅仅是无产阶级革命的一个策略，一个组织群众和教育群众的策略。凡是把合法斗争（符合资产阶级法的斗争）当作无产阶级革命的基本方式的人，都是修正主义者或机会主义者。就如列宁所讲，是无产阶级革命的叛徒。
有的历史研究对于中国革命和十月革命的武装斗争形式采取否定的说法和态度，首先就站在了劳动人民的对立面。因为劳动人民是最守法的，他们在遵守剥削者的法律下面生活了数千年，实在难以生存的时候才站起来的。难道还要他们守法吗？还要让他们合法斗争吗？在中国实行市场经济后，在较多利用资产阶级法权来发展经济的情况下，资产阶级思想意识大为泛滥。与之相应的否定人民革命和武装斗争的谬论也大行其道。相反农民工们、失业者们、被拆迁者们、被下岗者们、被欺骗者们绝不会这样看。
历史研究是研究历史“真实”，不仅仅是研究“真事”。真事不等于真实。“真事”只有在符合历史规律的情况下才是“真实”的。历史规律是由于反动派使用了暴力镇压，无产阶级被迫开展武装斗争。不是无产阶级开展了武装斗争以后，统治者才使用暴力镇压。不懂得历史规律或不讲历史规律，就不是研究历史。往往会颠倒黑白。
历史唯物主义既要承认革命的基本方式即群众运动方式，又要承认革命的灵活策略包括合法斗争等，两者是统一的。革命的策略是革命运动的有效性保证。
5）革命是由革命理论指导的社会运动。革命运动需要理论指导。资产阶级革命如此，无产阶级革命更如此。没有革命理论就不会有革命的运动。革命的群众运动需要理论指引革命方向，更需要理论指导运动策略。
无产阶级革命运动需要三种理论，即资本主义发展规律理论，共产主义理论以及社会主义建设理论等。马克思通过科学研究提供了资本主义基本理论，说明了资本主义不合理以及内在矛盾决定其必然灭亡理论。马克思在研究资本主义时提出了资本主义必然灭亡的条件，这些条件是共产主义的基础。如生产力高度发展，消灭了三大差别等。但没有描绘共产主义。列宁在领导苏联建设社会主义国家中提出了有关共产主义的一些理论和一些社会主义革命和建设理论，但是在探索和学习。至今关于共产主义理论和社会主义理论还很不完整不充分，对于指导无产阶级革命运动的发展还远远不够。所以在现实中出现了“社会主义说不清”、“共产主义还很遥远”等说法（恩格斯曾经在写给倍倍尔的信中批评有的人认为实现胜利还很遥远）。有人说当今世界上欧洲国家或丹麦更接近共产主义。这是由于不懂得共产主义或社会主义的表现。
正确的革命理论是在革命实践中逐渐形成、在革命实践中运用完善、在革命实践中不断检验的。社会主义革命理论是指导无产阶级消灭阶级和消灭剥削的理论，没有现成的理论可以继承，需要不断地创新。革命失败的经验是创新革命理论的必然准备。有人借口苏联的解体否定“十月革命”和列宁的理论，恰恰反映了小资产阶级的狭隘意识和投机心理，反映他不知道无产阶级革命需要探索。社会主义革命理论是在同资产阶级思想理论的不断地反复的争论中、斗争中逐渐形成、逐渐完善的。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义是创新社会主义革命理论和发展社会主义理论的前提。近些年思想领域的混乱正是由于没有坚持辩证唯物主义理论原则、没有用辩证唯物主义与各种错误思想进行斗争的结果。列宁说，革命派没有理论，就会失去生存的权利，迟早要在政治上破产（《革命冒险主义》）。苏联的“十月革命”是在对共产主义和社会主义理论都缺少深刻研究的基础上发生的，所以在取得政权以后，在社会主义建设中由于缺少理论的指导，实践和政策出现了波折和摆动。但是这种波动和摆动有助于对共产主义和社会主义理论的研究。
6）革命必将胜利。胜利属于人民。任何以夺取政权为目的的革命运动都受到统治者的
残酷镇压。由于旧统治者的强大，经常使革命运动受到挫折和失败，革命的成功不会一帆风顺。革命总是艰难的、曲折的、长期的，会有无数的牺牲。但是革命符合历史发展规律，新生事物必将替代腐朽势力，革命不管经历多么大的困难，都一定胜利。幻想革命一帆风顺是小资产阶级的心理表现。在中国这样一个小农意识深重的社会，人们对于无产阶级革命的认识充满了狭隘的幻想（包括大跃进“超英赶美”的幻想）。这毫不奇怪。
革命开创了崭新的世界，使社会生产力得到发展空间，使新的生产关系得到承认和保护，使人之间关系大大改善，使人民的自觉意识大大提高，使社会文明大大提升，使社会文化增加新鲜内容等。马克思对革命做了很高评价，认为“是人类历史中最有生气、最重要、最本质、最具有决定性的关头”，列宁说革命“解决了所谓和平发展时期慢慢积累起来的许多矛盾”。历来反动者都反对革命、否定社会革命。近年来有人借口前苏联的解体否定无产阶级革命和中国革命及无产阶级革命的必然胜利。他们使用的逻辑是：a.先否定新中国成立后的伟大成就，用大跃进和文化革命的错误代替新中国整个历史。b.然后把新中国说成失败或一团黑，来反推中国革命是错误的（超越历史的）或不应该的。c.最后再声称马克思主义是错误的，对中国革命的知道也是错误的等等。
中国革命和苏联革命的伟大在于打破了帝国主义的一统天下，开创了一个新时代。不管它有多少不成功或失误。中国和前苏联的革命证明了帝国主义的命运将要终结。最终胜利属于人民。
（五）共产主义是人类的最高理想。共产主义必然实现。
1）共产主义是人类社会发展的必然趋势和必然结果。共产主义社会的出现是历史的必然规律，是基于四个方面的趋势。首先是由于人类社会发展过程中通过三种剥削方式进行积累，即占有劳动者、占有劳动产品、占有劳动时间等方式的私有制，必将由于社会文明和经济的发展，使得占有生产资料来剥削他人成为多余的和可笑的。同时人类社会的发展已经达到了这样一种水平，即可以不通过剥削来积累物质资料，而可以通过科技创新来实现社会进步的时候，剥削这种积累形式就失去了存在的历史意义。世界科学技术的发展远远超过人类的预想，各种知识层出不穷，知识结构大大改变。人类可以通过利用知识创造出各种丰富的物质资料，来满足自身全面发展的需要。
第二是资本主义由于其自身的矛盾，使其走向灭亡。资本主义生产方式有两个基本矛盾，一是资本主义生产方式以资本为追求目的，同时以资本为追求手段（马克思曾经讲述）。这种目的和手段的简单同一，一方面破坏社会和经济事物的多样性，与客观事物对立。另一方面把劳动者以及所有的人（包括资本家们）简化为资本的工具，而与人类自身对立。在资本主义社会里“工人中间为受雇用而竞争，在资本家中间为市场而竞争”（恩格斯《对英国北方社会主义联盟工龄的修正》）。再一方面资本的发展越是以货币形式表现就越是追求周转速度，周转加速度是金融资本的一个重要特点。资本主义生产方式追求自身的单一性和加速度性和增量性等，具有无条件性，即破坏一切自身存在条件，这是其必然消失的自身的逻辑原因。二是资本主义生产方式以市场交换为基本形式。资本主义生产方式是遵循供求规律的，商品的等价交换即价值规律是通过供求关系状况实现的。这与封建社会中的商品交换不同。资本是通过运作供求形势获利，即通过制造供大于求的形势低价买入，通过求大于供的形势高价卖出。这种运作方式是资本运营的基本方式。这种运营方式使得资本集中的速度越快，获利越大越快，从而产生马太效应，很快造成两极分化。这是其必然灭亡的社会条件。
（以货币为基本的交换方式，一方面是用人创造的货币作为衡量人及其劳动的社会标准，把人作为货币的对象和附庸。另一方面货币作为资本的基本形式，既是追求更多资本的工具，又是追求的目标，这种目标和工具的直接同一，使之具有了无限增加的冲动和能力。资本家仅仅是这种欲望和能力的人格化，是货币资本驱使的工具。资本仅仅是利用资本家的竞争能力，或资本家对于资本的意义仅仅是他的竞争能力。资本家因此失去了人性，他不可能停下来，也不能够照顾人情世故。否则就会被资本驱除出去。）
第三是在资本主义社会里，人之间的关系是由资本来衡量和确定的。人的地位和影响由他所拥有资本与否或拥有多少资本确定的。资本作为人创造的工具却成为人的主宰，支配着人和人之间关系。人的意识以“钱”作为最基本的标准和工具，即以非人性的工具来衡量和对待所有社会成员的，建立各种社会规范。马克思说，消灭现代生活实践中的非人性的任务，这种非人性的最高表现就是货币制度。（《德法年鉴》）和一切非人性的东西必将消灭一样，资本主义的非人性也终将被历史消灭。
第四是人类永远趋向于自由发展，每个人趋向于全面发展。人的全面发展要求是与资本的单一性和加速度性和增量性的社会规定相矛盾。共产主义社会将以人的全面发展作为标准建立人之间的关系。列宁指出，共产主义不是幻想家的臆造。所以共产主义必将替代资本主义。
2）共产主义是全人类的共同理想，最高理想和最终普世价值。共产主义社会是以人为中心，以人的自由发展为第一目标，以人的全面发展为最终目标，以人的创造力是实现目标的惟一工具，等（人的创造力是其自身发展的外在表现）。这是全人类的共同理想，是从古至今人类的最高理想。一个人可以有各种理想，但是其最高的理想归根结底只是他自己的自由全面发展。当他把自己的理想当作手段时，或者把自己的手段当作理想时，手段和理想的同一，就具有了无限发展的动力。这与资本主义生产方式正相反。古时候人们想象的神仙具有自由往返和变化万端的能力，是人们向往的自由的全面的状态。人的自由发展和全面发展是统一的。
共产主义社会中每个人都追求成为完美的人，在感情、心理、人格、意识、思想、体质、才华、能力、风度、形象等各个方面完整和统一，是高度文明的人。这是人的最终追求。在共产主义社会里人不再追求财富和某种特权，不再追求外在的非人的东西。当一个社会里还有不完美、不健全的人的时候，任何人都不会是完美的。人的完美只能够是全人类的共同实现。很多人到了欧洲接触了很多当地的人，感到其文明程度很高。反映了人的完美需要共同创造。
共产主义社会中，人之间合作与相容是存在的基本依据。这个基本依据与原始社会有形式的相同性，但是人的自觉性的表现。这个基本依据是建立在人的事业与生活的统一上面。人的生活和人的事业是统一的过程。生活是事业的目的。事业是生活的内容。仅仅在这种统一中实现人类的价值，即合作与相容的普世价值。同“合作与相容”的普世价值相比较，其他的所谓普世价值，如平等、民主等都是暂时的，仅仅是向某种价值观过渡的中间形式。可以说不懂得共产主义价值观也就不可能真正懂得什么是普世价值。只有在明确这个认识的前提下，谈“普世价值”才有合理的意义。没有“合作与相容”的前提，却简单地强调平等民主，就会使“平等”或“民主”成为达到某个“不平等”或“不民主”目的的手段。
3）共产主义社会有六个基本特点。共产主义社会是完整的统一的，具有独具的特点。
一是共产主义社会中人之间的关系是以合作与相容的统一为基本依据，而不是以金钱为纽带或中介。人的发展受到人之间关系的最根本的制约。在共产主义社会以前，人之间的关系都受到物质条件的制约，或以物质为标准，或以物质为中介，根据物质的条件人们划分为阶级或阶层。从而制约了人的发展，限制了人格和人性的发展。在共产主义社会中人之间的关系是合作与相容，不受到物质条件的制约，是“一个全新的社会组织”。在这个社会中人的发展既不会受到阶级差别的制约，也不会有所谓的“民主”“平等”和“按劳分配”等制度的制约。共产主义社会具有很强的自组织特征，与传统社会的组织特征不同。夫妻和长幼等关系都是相容与合作关系。
二是共产主义社会中人会全面发展，包括身体和才智和境界等。“每个人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的文化----科学、艺术、交际方式等等----中间承受一切真正有价值的东西”（恩格斯《论住宅问题》）。这种全面发展是以人的发展规律和个性张扬的统一为前提的。在共产主义社会以前，由于人之间关系受到物质条件的限制，人难以得到全面发展，人格会受到扭曲。在消除了物质条件的制约以后，人才可能全面发展，人格也不会扭曲，人之间才能够合作与相容。
三是共产主义社会中物质资料极大丰富，生产和利用的高度统一，充分适合所有人和每个人全面发展的需要和愿望要求。既适应人的全面发展，又适应人的个性化发展。传统的观念认为共产主义社会的生产力非常高，使得物质极大丰富，可以按需取酬。这种观点是指物质资料的“量”的巨大，可以取之不尽，用之不竭，这是不准确的。在共产主义社会里，物质资料不仅仅由于生产力水平高，可以量化到取之不尽的程度，而是生产力水平可以达到物质资料适应人的全面发展。可以设想共产主义按照物质生产水平，可以划分为两个阶段，前一个阶段生产力达到可以按需取酬，后一个阶段生产力达到可以适应所有人的个性发展。
四是共产主义社会中学习和创造是人的终生任务和生活乐趣。在学习中创造，在创造中学习。学习不是谋生的手段。所有人都创造艺术、知识、技术、科学等。所有人都需要创造艺术、知识、技术、科学等。全社会的人的学习和创造对全社会物质资料生产提出了不断发展的要求，同时又不断地创造出与之适应的物质资料。在学习和创造中，人实现个性化发展和全面发展。
五是在共产主义社会中，劳动成为每个人的第一需要。在劳动中“每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”（恩格斯《共产主义原理》）。劳动也是人们社会交往的重要途径。因为劳动创造了人，所以“劳动光荣”是全社会的惟一普世价值。“劳动光荣”是人类的第一普世价值。离开“劳动光荣”普世价值则任何价值取向都将是错误的，或者说只有在“劳动光荣”的普世价值下，其他的价值取向才有意义。资本主义社会也承认劳动光荣。但是它的“劳动光荣”是为了金钱，是建立在占有物上面。封建意识观念不赞同劳动光荣，要比资本主义观念落后。中国近年来出现轻视劳动和炫富的现象，也是封建意识浓厚的表现。
六是共产主义社会中人的生活方式与劳动方式相统一。人的个性化发展是在他的生活方式中，以他的个性化劳动以及他的学习和创造所表现的，等等。只有当人的生活方式与劳动方式相统一时，人类的社会化进步才完成。在共产主义社会中，人的全面发展决定了家庭的存在形式，家庭不会消失。家庭仅仅是人的全面发展的一个载体，它是培养人的感情的重要载体。人的全面和个性化发展以及家庭成员之间的合作与相容，会使得家庭形式多种多样。
4）共产主义一定实现。共产主义一定通过社会主义实现。社会主义是资本主义向共产主义过渡的历史阶段。这一过渡阶段不是主观制造或任意选择的，而是历史的必然。列宁指出，社会主义不是“某个天才头脑的偶然发现”，社会主义的任务“不再是想出一个尽可能完善的社会制度，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程”。
共产主义社会的特点和资本主义的规律及两者的统一，决定了社会主义社会的存在和发展过程。一方面共产主义生产生活方式不能够在资本主义社会内部产生。这和资本主义制度可以在封建社会内部产生不同。她要在资本主义制度外部产生。过去批判所谓的修正主义理论“资本主义和平长入社会主义”，是指不经过革命战争，可以通过议会斗争取得政权。而应该是指社会主义不可能在资本主义内部出现。有的知识分子认为应该等到或可以等到资本主义完全腐朽和没落以后再建立新制度。这是幼嫩的心理幻想。去年美国发生的“占领华尔街”运动已经充分的表明，参加运动的多是青年大学生，大多是中产阶级，并不是工人，是被资本剥夺了就业、失去命运前途的人们。近年来经常有国人说欧洲是社会主义或者更具社会主义特点等。这是因为不懂得社会发展规律，以为共产主义可以在旧制度中形成。这种思想或可以被资本家欢迎。
另一方面，共产主义必须要在全世界共同实现。这是共产主义实现的另一个重要条件。帝国主义即资本主义的最高阶段已经将世界变成了统一的市场，资本统治着全世界各国人民，并不断地利用国家之间的差异（甚至通过战争制造这种差异。劳动价值差异按照统一资本规则交易，即资本获利的规则）获取利润。任何一个国家不仅难以对付帝国主义的侵略，更难以在世界统一市场中在本国内消灭资本主义法权。共产主义只能够在全世界共同实现，共同消灭资产阶级法权。
再一方面，从资本主义的阶级社会到共产主义的无阶级社会需要过渡，有一个过渡时期。这个时期就是社会主义社会。社会主义不仅承担消灭阶级的任务，更承担着消灭阶级产生条件的任务。阶级产生的条件是劳动者被他所创造的工具统治，被他自己创造的财产奴役。很有意思的是马克思和恩格斯在一百多年前就已经说明“真正的私有制只是随着动产的出现才出现的”（见《德意志意识形态》）。当然也包括股票债券等动产。有的知识分子说到了共产主义人们也有财产，并以此否定共产主义制度。可以看看马克思是如何讲的，或许可以受到启蒙。货币财产是人类创造的最有威力的动产，也是统治劳动者（包括资本家）的最强大地工具。消灭货币形式主宰人们关系的作用，是消灭阶级产生条件的根本任务。这是社会主义社会独立存在的客观依据。
共产主义必须经过社会主义过渡阶段实现。而社会主义有多条道路和诸多阶段才可能实现。各个国家的发展基础和历史条件不同。所以社会主义道路多种多样，没有统一的发展模式。过去关于社会主义道路的认识存在极大的误识。这种误识首先是对于共产主义的特点和生活方式的认识偏差。共产主义不仅是物质丰富到可以按需取酬，更是物质资料可以适应每个人的个性化发展和全面发展的需要。因此社会主义不仅是不断地扩大生产规模，增加产品产量，也就不是按照工业化的模式建设社会主义。在共产主义社会每个人的发展受到历史文化环境制约和实践活动经验的制约，所以建设社会主义的道路必然是多种多样的。
全世界共同实现共产主义，要受到帝国主义和各种反动势力的抵制和破坏，社会主义道路必然是长期的、曲折的、反复的、艰难的，等。正如列宁讲过的，历史上的伟大时代，无论过去或将来，每个时代都有个别的、局部的、时而前进是而后退的运动，都有脱离一般运动和运动的一般速度的各种倾向。就如前苏联的解体变化。
社会主义社会发展要经过不同的阶段。社会主义不同阶段的划分是以对于资产阶级法权的限制为标志的。而不是生产力的高低作为标志。如果按照生产力来判定社会主义发展，必将背离共产主义目标。
5）社会主义时期的历史特点。社会主义社会的特点是由它的过渡性质和运行方式决定的。社会主义社会的过渡性质使其发展有很多不确定性。它除了发展方向是共产主义以外，任何发展形式都是不确定的。这种不确定是由于它既要利用资产阶级法权发展社会主义经济，创造消灭资本主义的物质条件，又要限制资产阶级法权，保障人民的利益和社会的公平，提升人民的共产主义意识，促进人民的全面发展等所造成的。不懂得社会主义的这个二重性，就不会懂得社会主义的不确定性，就难免反教条主义的错误。中国的社会主义建设经验教训充分反映了社会主义社会二重性的特点。
由于社会主义的二重性特点所造成的不确定性，由于社会主义道路的多样性，由于社会主义不会在资本主义内部产生等等，所以社会主义社会的基本特点首先是探索和学习。社会主义要探索如何消灭阶级产生的条件，消灭资产阶级法权。也要探索如何发挥资产阶级法权的可利用价值和合理的适当地利用资产阶级法权的方式。通过探索不断地增加社会主义革命和建设的自觉性，不断发展社会主义的优越性。
为了探索就要学习。不仅学习社会主义实践经验，更要学习资本主义发展的经验，学习利用市场经济的经验，学习全人类的优秀文化知识。学习资本主义发展经济的知识和经验已经取得了成就。进入社会主义以后，一切人类文明都成为建设社会主义和共产主义的材料。许多传统文化改变了原先的性质，成为社会主义文化的构成部分。将各种文化定性划分，将传统文化与社会主义文化对立起来，不利于社会主义文化建设，也不利于学习各种文化知识来为社会主义建设服务。除极少文化需要用行政手段予以剔除，大多数的文化要由人民群众、在交流中改造和提升。
社会主义要探索和实验，就难免与失误或失败。但是不管怎样世界历史的趋势都不会改变。
社会主义具有资本主义不可比拟的优越性。这种优越性在于一方面社会主义实践使得人民群众思想觉悟能够很快提高，另一方面由于限制资产阶级法权的范围和作用大大提高了人民群众的积极性。
社会主义优越性源于a)社会主义公有制，这是限制资本主义法权和保障公平的物质基础。b)社会主义计划经济的作用是限制资产阶级法权的重要手段，是社会主义公有制的重要功能组成部分。贬低社会主义公有制和计划经济作用，要求市场“看不见的手”来解决社会公平问题，是资产阶级知识分子幼稚性的表现追求效率，也是造成近些年经济体制改革得不到群众赞同的根本原因。依靠市场经济来解决公平和效率的关系的合理性问题，在美国都不成功，所以出现了占领华尔街运动。怎么想象中国的市场就可以解决呢？还有一个观点，误认为股份制就是公有制。股份制不是公有制，它的财产是可以转让的，它不会对限制资产阶级法权有任何作用。公有制或公有财产是不可转让的。马克思讲了“动产”的出现时私有制真正产生的原因。c)社会主义能够自觉地利用资产阶级法权来发展生产力。前苏联的解体并不是社会主义的失败，而是由于不知道什么是社会主义、不知道社会主义二重性特点所致。不是苏联不想发展经济，而是没有自觉地利用资产阶级法权发展经济。更没有通过发展经济限制资产阶级法权，反而增加了特权。当然失败。但是失败的不是社会主义，而是违背社会主义原则、丧失社会主义优越性的失败，是特权制的失败。这恰恰证明了社会主义的道路曲折反复。
6）无产阶级专政是坚持社会主义道路的保障。由于社会主义道路长期性和曲折性和探索性以及社会主义收到的威胁，坚持共产主义方向和社会主义道路，必须有坚强的保障，即无产阶级专政。坚持无产阶级专政是革命与不革命的分界线。实行和坚持无产阶级专政是为了消灭阶级和消灭阶级产生的条件，不仅仅是疾风暴雨的群众运动，不等于“以阶级斗争为纲”划阶级成分，不等于是一部分人“革”另一部分人的命。无产阶级专政是通过社会主义优越性的不断发展和体现引领人民群众共同进步。实行无产阶级专政是长期的、深刻的，是促进社会进步，保护群众利益的。社会主义国家的无产阶级专政主要在以下六个方面。
a)坚持社会主义公有制和计划经济。社会主义公有制和计划经济是社会主义道路的基础。没有这个基础就谈不上社会主义。社会主义公有制不等于国有制，不等于经济组织越集中越好、规模越大愈好。社会主义公有制应该是有利于经济结构合理和经济发展，从而有利于利用资产阶级法权和限制资产阶级法权的统一。社会主义计划经济不是在生产、流通、消费、分配各个领域实行精确地、严格的计划，不仅是为了保证公平，不仅是为了各个门类发展的平衡，更重要的是为了保持利用资产阶级法权和限制资产阶级法权的适当与合理。
b)坚持辩证唯物论，承认事物发展的必然性和偶然性的统一，反对迷信。无产阶级专政要坚持辩证唯物论坚决反对各种迷信，包括反对自然迷信、“科学”迷信、个人迷信等。从社会主义各国的经验看，尤其要注意反对个人迷信。 反对个人迷信包括反对对于领袖的迷信和对自我的迷信。劳动者较容易对领袖个人迷信。而知识分子往往容易对自我迷信（往往由于迷信自己专业水平和专业能力而外延迷信到历史领域）。
坚持辩证唯物论，反对迷信就必须坚持必然性和偶然性的统一。客观事物的存在发展是有无数偶然性构成的必然性所表现的。只讲必然性或只讲偶然性都会偏离客观事物，产生错误的认识。在对待人民的革命时，在对待历史问题的认识时，经常出现片面讲偶然性，否定革命的历史趋势。或片面讲必然性，而否定群众的要求和创造性的倾向。马克思在对待巴黎公社起义时，坚持历史的必然性和群众创造的偶然性的统一
坚持辩证唯物论就必须坚持实践是检验真理的最终标准。实践标准是物质标准，是人的行为的物质性标准。但是坚持实践标准要与历史必然性和偶然性的统一相统一。不能够将偶然的成功当作检验真理的标准。没有历史性，就没有实践标准。知识分子尤其要重视学习辩证唯物主义。
c)坚持人民的利益第一。坚持人民利益，就是坚持共产党的利益。共产党没有自己的利益，只有人民群众的利益。在战争年代由于党组织和党员的组织性和先进性，使党的利益代表了人民的根本利益。以致后来有些模糊或错误的认识，以为党的利益高于人民的利益。在社会主义时期，人民是主人，人民利益高于一切利益。人民利益包括现实利益和长远利益的统一。公民利益是指现实利益。人民利益第一就是要正确地合理地处理现实利益和长远利益的关系，要合理地适当地利用资产阶级法权与限制资产阶级法权。依据不同的形势，合理利用和适当限制资产阶级法权。
d)尊重人民群众的首创精神，支持人民群众的创造活动。在探索社会主义道路中，要尊重人民群众的首创精神，支持人民群众的创造活动。社会主义建设没有固定不变的模式，没有成功的经验。尊重人民群众的创造精神，就是不要当老师，不要指手画脚，就是按客观实际条件办事。不要犯“大跃进式”的错误。支持群众的创造活动，就是积极引导和与群众协商。一方面作为领导者认识事物可能更深刻全面一些。另一方面领导者看问题难免会固化、囿于既成的经验。尊重人民群众，才可以得到人民群众的支持和拥护。
e)提高共产党的先进性和群众性。共产党员的先进性集中体现在限制资产阶级法权方面。要自觉参加理论学习，通过理论研究和学习，科学认识资产阶级法权在社会主义时期的作用。共产党的群众性集中体现在积极参加社会志愿性活动方面。要通过参加社会志愿性活动，增加与群众的联系，接受群众的监督。如果共产党员不积极参加社会志愿性活动，仅限于参加政府组织的活动或法定的活动，就混同于公民。同时共产党员应该是践行限制资产阶级法权的志愿先行者。
f)反对和抵制帝国主义，密切与世界各国和各种组织的交流与合作。社会主义国家处于世家资本主义统一市场中，受到帝国主义的威胁和破坏，不可能安宁平和的自我发展。隐瞒或否定帝国主义对社会主义的威胁是恶意的。在美国的棱镜监视事件发生后，正常人都承认存在帝国主义威胁的事实。
社会主义对待帝国主义的破坏和威胁，一方面是在和平时期积极发展经济和文化事业，积极推进文明民主建设，加强与世界各国及各种组织的交往，扩大在世界市场经济的地位和作用。从而限制资产阶级法权的作用。社会主义国家发展的越快越好，对于帝国主义来讲就是越大的限制。另一方面在帝国主义发动战争的形势下，输出革命已对付帝国主义的威胁。帝国主义必然要发动战争，高科技的发展不会减弱帝国主义发动战争的欲望，反而会刺激帝国主义发动战争的动机。因为这是资本生存和运行的逻辑决定的。近年来有人对于输出革命提出了异议。但是没有说明或故意不去说明输出革命的目的和形势及条件。在帝国主义战争的威胁下，限制国家输出革命意味着叛变社会主义国家和人民。
社会主义的国家管理以无产阶级专政为核心。人民民主专政包括了民主和专制两个方面。民主和专制是统一的。资产阶级国家也使用专制和民主两种方式。如美国的“棱镜”监视事件，就是专制方法，是对世界各国群众的专制。没有所谓的纯粹的“民主”，没有单一的不以专制为条件的“民主”。那是骗人的说法。把民主与法制对应放在一起是错乱的。法制是专制和民主的规范形式。没有法制就不可能实行合理有效的专制和民主。文化革命的错误之一就是没有法制，使得所谓的“大民主”成了大破坏。社会主义社会的专制是限制资产阶级法权的专制，不是对人的暴力。列宁反对对人的暴力。斯大林的错误就在于把无产阶级专政当作对人的暴力镇压。社会主义的专制是对分裂国家行为的专制、对危害人民生命的专制，对反社会的专制。社会主义专制是以多种形式表现的，在限制资产阶级法权方面主要是以人民群众的自愿形式表现。
（六）反动势力必将退出历史舞台。世界上一切反动派都是纸老虎。
1）反动派是人类社会的一定历史阶段的产物。反动派是历史的政治的概念，是反动势力的人格化概念。反动派是历史的产物，也必将随着历史的发展而消失。社会生产力的发展使新生力量与旧有关系发生矛盾。新的生产方式要求改变原有的生产关系，使得对旧的关系受到冲击，引发了他们的反对，形成了反动势力。旧的势力和利益集团为了维护既得利益，总是要起来反对和破坏新的生产关系，他们组织起来成为反动派。在一定时候才特指某些人。在阶级社会中反动势力一般是指统治阶级及其代表的或依附它的势力。但是随着生产力的发展和提高，社会的新陈代谢，反动势力的力量会越来越弱，最终走向失败和灭亡（仅仅在一定条件下才可以讲“消灭”反动派）。在社会主义社会中阶级矛盾和阶级斗争依然存在，仍然有反对新生产力的反动势力。反动派与敌人不是同一的概念，应该斟酌使用。敌我关系和敌我矛盾是以对抗形式出现的社会关系或组织关系。对于以敌我关系形式出现的问题可以用革命或专政（但不一定是从肉体上消灭）的办法。对于一般的反动势力更多的使用监督和改造的方法。
2）反动势力具有没落性、寄生性和腐朽性。反动势力不适应新的生产力，逐渐阻碍生产力发展，也就会逐渐没落，随着新的生产力发展和反动势力对于先进事物的抵制，其没落速度会越来越快。反动势力的价值取向是物化的、向后的、陈旧的。其没落性根本表现在对人（首先是生产者）的漠视，对人的全面发展的漠视，对人的创造激情的漠视等。因为新的生产力源于人的创造和激情。反动势力的没落性在经济方面的突出表现是操纵价格、操纵汇率来谋取利益等方面。反动势力的没落性在科学技术方面表现出资本不是为科技发展服务，相反科技发展为资本服务，为战争服务。反动势力的寄生性不仅表现在地主对于农民劳动的寄生性、资本家对于工人劳动的寄生性，交换价格对于劳动价值的寄生性，在现代全球经济中所表现的虚拟经济对于实体经济的寄生性、金融资本对于生产制造业的寄生性等。（这里要注意科学的确定概念和正确的使用概念）随着世界经济的发展和全球化发展，反动派的寄生性更多的表现出来，越来越多的依赖金融资本对各种经济的控制，寄生在制造业和生产活动中。贸易保护主义就是其寄生性的表现。腐朽性是一切反动势力没落性和寄生性的相应表现。不仅表现在不合理的物质追求方面，表现在对于人之间的关系越来越多的以占有物质作为标准，更表现在对于思想文化文明发展的消极方面（局限于从个人的角度讲什么人性和正义等，而不从社会整体的角度促进进步和文明）。近年来西方有进步思想性的文化作品越来越少。反动势力的没落性和寄生性和腐朽性等是其必然灭亡的根本原因，也是其软弱的原因。不承认或不懂得反动势力的没落性和寄生性和腐朽性等，就不能坚持文明进步和共产主义规律，也就会不自觉地帮助反动势力。
3）反动势力具有强大的力量。反动派的强大表现在它具有硬实力、软实力和巧实力等。反动派不仅具有强的大国家工具力量，还占有最多的资源，包括文化（也有宗教文化等）资源和科技资源，更重要的是反动派具有丰富的经验性和野蛮的破坏性。反动派汲取和借鉴历史的统治经验和教训，对于人民群众具有统治和管理的经验，对于保持统治阶级内部的统一也有丰富的经验，很熟悉各种镇压人民的工具的运用。在全球化过程中反动势力不断地利用高科技手段保持着军事优势、经济优势和外交优势等。反动势力的另一个强大表现是破坏性和残忍性。就如美国的“9。11”事件和伊拉克战争，都是反动势力的残忍而聪明的杰作。正义的力量不会使用残忍的手段方法去进行革命活动。就如占领华尔街运动。反动势力的第三个强大表现的运用各种阴谋。运用阴谋是反动派的本性，被所有的反动派所积极努力使用。尤其在科学技术发展和社会民主运动发展的今天，运用阴谋成了反动势力反对进步势力的基本方式。利用强大地宣传工具和手段，歪曲事实、扭转方向、掩耳盗铃是反动势力的阴谋得逞并保持优势的基本要素。不懂得运用阴谋是当代反动派的本性就不可能积极的认识反动势力及其破坏作用。专事搞阴谋（包括收买）是反动势力腐朽性的重要表现。反动派的强大力量的基础是既定的秩序，包括经济秩序和社会秩序和政治秩序以及与之相适应的思想意识等。反动势力以利益为纽带、以资源为手段、以经验为中心、以秩序为基础等而强大。
4）反动势力的作用形式。反动派对于新生力量总是使用欺骗引诱和镇压等两手，即所谓的胡萝卜加大棒等。随着社会的进步发展，反动派越来越多的使用控制方法，即胡萝卜和大棒加“控制”等。控制已经成为反动派的主要手段（武装侵略则是基本的保障手段），比起欺骗和镇压要有利得多。欺骗终究要露陷穿帮。镇压会引起更大的反抗。控制可以使人民群众或对手不知不觉按照反动派的愿望行事，达到反动派的利益最大化。运用阴谋手段控制对手使得反动势力更加强大。为此反动派既要利用高科技工具，又要利用策划宣传，当然还有收买手段。这是善良的人们不可能想象的，不能够意识到的。美国对伊拉克的侵略屠杀战争是精心策划、大力宣传制造出来的。美国愚弄了世界上所有的善良的又缺少历史知识和历史意识的人们，尤其是知识分子们。近期的“棱镜”监控丑闻正是反动势力运用高科技手段控制社会和世界人民的典型。
5）反动势力必然灭亡的逻辑。反动势力的必然灭亡在于世界经济发展的不平衡性。这点列宁早就预言和充分说明了。一方面新兴经济体的较快发展使追求利润最大化的资本纷纷涌入，使新兴经济体更快的发展，世界经济更不平衡。另一方面反动势力将资本投向新兴经济体而使其没落性和寄生性和腐朽性更充分发展。这两个方面决定了它的逻辑。反动派在经济方面的逻辑是“控制、失控、再控制、再失控、直至崩溃”的循环。在政治方面的逻辑 就如毛泽东所说的“捣乱，失败，在捣乱，在失败，直至灭亡”的逻辑，这是它灭亡的过程和灭亡的形式规律。反动势力一面追求利润最大化将资本投向新兴经济体，另一方面又要遏制、控制、压制新兴经济体的成长和发展和壮大（遏制和压制是为了控制）。这个矛盾反动派解决不了。由于反动势力的没落和寄生腐朽造成国内经济的萎缩，遭到国内民众的反对。反动派对于民众一次又一次的欺骗。竞选常常是最大的说谎或说最大的谎。在国内是以恢复经济和增加就业的谎言来欺骗。在国际是以输出民主和自由欺骗。欺骗行为一次又一次的被揭露，政府换了一届又一届，改变欺骗的内容与更换政府是一致的，也就是换了一次又一次的欺骗。“棱镜”事件揭露了反动势力的欺骗和控制。可是反动势力不会改变其没落性、寄生性和腐朽性，不可能改变经济发展方向和方式，也不可能增加就业。伊拉克战争的发生不就是因为美国的欺骗和控制不灵了吗？同时伊拉克战争使得全世界人民更看清楚了美国的丑恶。当今世界上哪一个国家的动乱（不管是什么颜色的革命）没有国际反动势力的背后操纵和支持？历史的逻辑就是，没有哪一个反动势力自愿退出历史，都是被赶下历史舞台的。
6）一切反动派都是纸老虎。不管反动派是多么强大，也不管它是否自愿退出历史舞台，其命运终将被历史结束。这是由其没落性和寄生性和腐朽性的统一造成的。反动势力的没落性和寄生性和腐朽性的统一决定了它的孤立性和脆弱性和愚蠢性及其统一。反动势力的孤立性和脆弱性和愚蠢性决定了不管他表面多么强大的，终究是纸老虎。它的没落性使其日益孤立。它的寄生性使其异常脆弱。它的腐朽性使其非常愚蠢。这是它自身的逻辑矛盾造成的。反动势力为了摆脱其孤立性，就用金钱到处收买人，或用其强大的实力压制别国。这样就进一步加剧了自身的逻辑矛盾，更加孤立。反动势力靠发行货币、实行量化宽松的方法来保持自己的利益最大化。可是货币仅仅是一张纸。它的价值源于它所制定的经济秩序。一旦这个它所制定的经济秩序被破坏或颠覆，货币就是一张纸。反动派到处制造混乱，并没有使他更自由，反而越陷越深在泥坑中。不管如何战略转移或战略转移到何处，都已是强弩之末、疲于奔命。其愚蠢，甚矣。
对于历史唯物主义原理的认识做了简单的说明。历史唯物主义理论有更丰富的内容。这里仅提出一个路线。供参考。
成 锋