本人是一个传统文化的爱好者，写这篇文章源于这样一个普遍的事实：外国人通过英语教育这行当，不知创造了多少利润 。

　　其实甭说外国人，靠英语教育，多少中国人不也赚得盆满钵满吗。象什么新东方学校，四六级托福辅导班，以及大量这方面的书籍，掏空了多少人的腰包，又解决了多少人的发财致福问题？

　　英语教育这个巨大的国际市场早已经形成， 学英语，有前途，现在找工作，评职称，出国等没英语能行吗？

　　一种需求推动一种产业，一种产业形成一个市场。一个市场创造出一大批腰缠万贯的富豪。

　　传统文化呢？传统文化教育的机遇在哪里？需求在哪里？凭什么投身传统教育产业同样可以让自己名利双收？

　　说到机遇，它的机遇就在于1国内，政府对教育的错误定位，把教育赤裸裸搞成一种商业活动，引发了民众的失望和不满。

　　国家的教育里有很多垃圾的，过时的课程。除了浪费学生时间外，这些知识可说是百无一样。而社会上开办的很多培训班就不玩虚的，所教都是实用性针对性强，紧跟时代的新东西。跟正规大学这支大部队比，它们是游击队，机动灵活，短平快。老实说，我现在要是有个十多岁的孩子，又没太多钱，孩子高中毕业我就不让他上大学，我就让他上培训班，少学点虚虚假假勾勾绕绕的东西，多争取社会实践。

　　一个青年，有一技之长，早几年步入社会根本不是什么坏事。

　　现在的教育可说是遍地开花，私人的，民办的，合资的，也许外资的也有。国家想垄断也垄断不了，这是社会需求啊！总不能我的商品你不满意，或者你买不起还强制你买吧！

　　2现在的教育缺乏心灵的教育，不关注心灵情操，不对生命人生做认真严肃深沉思考。不是政府不想，它也想。国家不是提倡道德素质教育吗？可是你拿什么来实践？你有什么样的教材？

　　靠劳模英雄事迹报告，还是马克思主义？老百姓信这些吗？政府有良好想法，却没有一套服人心的文化教材。所以素质教育夭折也不奇怪。

　　奇怪的是：我们生活的这个社会，是一个缺乏道德品德人格的社会，同时也是一个很多人对道德品德人格嗤之以鼻的社会。

　　为什么？因为1政治过去对传统文化的妖魔化至今还影响深远。2党过去说的大话假话又太多，在理论和实践上自己煽自己嘴巴。于是造出了中国文化真空，老百姓什么都不信，西方文化长驱直入。清谈西方文化，那是现在很多中国文化人干的事，老百姓的痛苦依然存在。但是西方文化也有自己的不足，他们自己人不也因为精神苦闷，自己文化解决不了，到东方文化中寻求吗？

　　象什么书法班，喻珈班，禅宗班。要是没精神肉体需求，谁吃饱撑着花时间掏腰包去学。

　　对道德品德人格心灵的关注真的没必要吗？不断出现的大中小学生自杀自残为什么？逐渐增加的反社会行为（比如因为个人遭遇却大面积报复社会），还有很多隐蔽的或者半隐蔽的人格心灵成长受损扭曲为什么？

　　弗洛伊德等人的心理学心理分析让多少心理医生衣食无忧？

　　一种学说都有这么大的市场前景，更何况我们五千年文明。我如此自信我们的传统文化能在这个物质社会开辟出一个巨大的市场，就是我自己认识和感觉到中国传统文化是关注人性，注重心灵，思考生命人生社会的文化，它自身有一种自我反省自我教育自我认识的功能，让我们能在冷漠冷酷的社会给自己温情，给别人温情，给自己希望，给别人希望，给自己疗伤，给别人疗伤。

　　明正德年间，武宗忙于游乐，而造成了刘瑾专权的局面。南京科道官戴铣、薄彦徽等人因谏争而被逮下诏狱。王阳明乃上疏相救，结果亦下诏狱，遭廷杖四十，接着被谪到贵州龙场的蛮荒之地。赴谪途中尚被刘瑾派人追杀。《年谱》曾描述该地情状说：“龙场在贵州西北万山丛中，蛇虺魍魉，虫毒瘴疠，与居夷人鴂舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架屋以居。”王阳明身处逆境，“自计得失荣辱皆得超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墎自誓曰：‘吾惟俟

　　命而已。’日夜端居澄然，以求静一。久之胸中洒洒，……因念圣人处此更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道吾性自足，向之求理于事物者误也。”悟最后终于悟到了“吾性自足”的人生境界，并由此度过了生命的危境。阳明先生通过龙场悟道，改变了自我的心态，从忧谗畏讥的悲愤凄凉转向从容自得。嘉靖三十年在龙场为阳明先生建祠时，其得意弟子罗洪先特撰碑记以志，其中具体地讲述了龙场悟道对阳明人格心态的巨大转变作用：

　　 先生以豪杰之才，振迅雄伟，脱屣于故常。于是一变而为文章，再变而为气节。 当其倡言于逆瑾蛊政之时，挞之朝而不悔，其忧思恳款，意气激烈，议论铿訇，真足以凌驾一时而托名后世，岂不快哉！及其摈弃流离于万里绝域，荒烟深菁、狸鼯豺虎之区，形影孓立，朝夕惴惴，既无一可骋者，而且疾病之与居，瘴疠之与亲，情迫于中，忘之有不能；势限于外，去之有不可。辗转烦瞀，以须动忍之益。盖吾之一身已非吾有，而又何有于吾一身之外。至于是而后如大梦初醒，强者柔，浮者实，凡平日所挟以自快者，不惟不可以常恃，而实足以增吾之机械，盗吾之聪明，其块然而生，块然而死，与我独存而未始加损者，则固有之良知也。”（《阳明全书》卷三五）

　　----关于龙场悟道内容摘编自左东岭《王学与中晚明士人心态》一书

　　左东岭对这段经历的评论为：王阳明一方面动用前此所掌握的禅、道二家的修炼功夫，解决了他遇到的实际人生难题，即当其身处逆境时，得以超越外来的诸种威胁而保持心境的平静空明，从而使其避免陷入悲观沉沦；同时他又以儒家的心学理论（尤其是从湛若水那里了解的白沙心学），提升了禅、道二家的人生境界，即摆脱精神苦闷的目的并非完全为了一已的自我解脱，而是为了保证其在艰难的境遇中担负起一个儒者应有的人生责任，这包括关怀他人，留意国事，讲学不辍，保持自我节操等等。可以说，阳明先生通过龙场悟道，用释、道的超越理论应付了险恶的环境，又用儒家的责任感坚定了自我的用世之心。

　　还有，深受传统文化熏陶的陈寅恪和梁漱冥切实透露出来的那种独立自由精神力量从哪里来？难道不也是从传统文化中来的吗？

　　我在这里不准备探讨传统文化如何如何，我只是强调，有很多东西，我们在现代文化里根本寻找不到。但是在紧张疏离的现代社会里，人们却又那么需要它。

　　不是每个人有王阳明陈寅恪和梁漱冥的遭遇，但是每个人在生活中无时不体验着精神的悲欢离合。怎么认识，怎么克服这些问题？只要是人，谁不需要答案？

　　有需要就有市场！

　　传统文化的市场在哪里，说到这里，读者应该明白传统文化市场定位了：传统文化不是教你技术，特长。传统文化不是知识，人们可以去学习叔本华，尼采，也可以学习黑格尔，学了他们你也许能成为研究专家，著名学者，但是叔本华，尼采，黑格尔不能保证能解决你的精神问题。一旦遇到刺激，你在实际生活中的应对很可能不比一般人高明和高强

　　传统文化也不象心理医生一样对你头疼医头脚疼医脚

　　传统文化是系统疗法，保健疗法。如果有人失恋，和老板闹矛盾想自杀，不要指望传统文化能立刻解决这些问题。传统文化就象太极拳，你练上一辈子，肯定八九十岁时也不用坐轮椅。跳绳，出门遛狗也没问题。但如果查出肺癌，肾炎等重症时，才想办法，那么我建议你去找其它疗方！反正别找传统文化，找了一时也没用。

　　传统文化的市场定位是由它本身具有的文化功能决定的