盆景之根与中华民族之根
童毅麟
自然界花草树木的根，有直根和须根两大类，是植物赖以生存的营养器官。露根曲根苍劲古雅，藏根直根平淡稚嫩。在自然科学中，根是研究自然界演变史的古化石；在社会文化领域中，根是一种艺术，是一种精神力量和美好的象征。盆景之根和中华民族之根，既是不容混淆的两个概念，又相互联系。研究盆景之根与中华民族之根的关系，为研究盆景艺术及其发展，开辟了新的思维方向，能拓宽我们的视野。
根出自然 根出万象
根以独特的形态，在自然界展现出无限风光。根(包括隆基)的形态出自开然，是盆景造型的重要组成部分。根的自然特性，蕴藏着综合的美的内涵。盆景之根以其独特魅力，呈现出高雅气质和磅礴风采。根是大自然流动的生命，是绿色世界的通道。我家一盆露根万年青，树龄25年，根距盆面16cm，根盘径33cm，树高92cm，干径11cm。根盘相互扭结在一起，构成草帽形状，紧扣盆面，如下山猛虎的前爪，表现出拔山之势。造型往往使人在欣赏时，进入一种物我两忘的境界。正如古人所云：“画使人善不如使人惊，使人惊不如使人思。”盆景之要，催人奋进，引人深思。盆景中根之特色主要表现为以下几点：
一、有重上重下之分。静态造型艺术基本上可分为重上或重下两大部分。由于自然物体中有一部分处于整个物体的关键部分，不可颠倒，所以必须给予着重突出。盆景造型集中于下部，集中于根和隆基也就由此决定。老桩盆景以粗壮的隆基、曲折的主根，生动地展现出盆景总体美感。盆景的自然形态着重于下部，而不同于其他一些艺术，如国画、油画、石雕、根雕等侧重于上部形象。徐悲鸿的《奔马》，描绘马在腾飞，迎面而来，有一种立体感，马的头部活灵活现，十分清晰，作者对马的上部描绘入木三分。但马的下部出现三条腿，仍然不失奔马的动态和气势，给观赏者同样留下马的完整形象。盆景是一种高品位的文化艺术，具有丰富的内涵。盆景之根，是盆景之精华，是对自然的历史写照，能给欣赏者一种美的享受。但也有些花果及花草盆景如兰草等，重点集中于上部，这种比较特殊的造型，就该另当别论。
二、有阴阳之别。我国古代哲学家、道教的始祖老子在《道德经》中提出“阴阳互根”的哲理，认为“孤阴不生，独阳不长”，“阳中有阴，阴中有阳”，阴阳相互依存；植物在生长过程中，一般朝向东南方向的树根、枝叶比较粗壮、茂盛；朝向西北方面的根和枝叶比较细弱、长势缓慢。各种大树向东南方面的根、皮、干一般比较坚硬，不易生虫枯朽；朝向西北方面的根、皮、干比较容易生虫腐烂。有经验的盆景作者在选桩时，注意保留树桩向阳的粗根、壮根。这样既保持了盆景的古朴之美，又有利于盆景植物的成活。
三、形态多样。树根的形态多样，在静止中，呈现出激荡飞腾的动势，能表达人们的丰富情感，诸如鹿角式、龙爪式、虎爪式、笔架式等。根的形态之美，甚至可以超越艺术家的想象力和思维境界。
根形出万象，神韵出天然，表现根美的盆景自然成为人们喜爱的大众艺术。
根是中国文化的象征
盆景之根无疑是根文化的一部分，是自然与文化结合的产物。距今二千多年前，对根的认识和运用就已不仅仅局限在花草树木，而已开始以根说明哲学现象，说明人体关系。例如道教在很早以前提出“阴阳互根”、“造化之根”，佛教也有“六根”之说。“六根”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意；“根”是“能生”的意思。不仅如此，古代劳动人民还把根形象的比作龙与凤，象征吉祥平安之意。随着社会的发展，根的内容和含义更加丰富。
根的生动形象，在当今的文化生活中占有特定的位置。在人们心目中，对事业的兴旺发达，蒸蒸日上，用“根深叶茂”、“树大根深”来比喻；对远离故乡，盼望归来用“落叶归根”、“树高千丈也忘了根”以示怀念故土之情；对人际关系的复杂性，用“盘根错节”来揭示。根的直观性、形象性在人们的脑海中，比较“根深蒂固”。我对盆景之根，或山野悬崖上的粗壮、弯曲、别致根形，往往沉思默想，仿佛能给我增加无穷的力量，使我的步伐更加坚实地向前迈进。我曾徒步登上华山之巅，远远看见入云高峰的岩壁上，雕刻着“华夏之根”四个苍劲大字，至今仍然浮想联翩。华山，历经风雨沧桑，时代变迁，依旧险拔峻秀，大气磅礴，屹立在三秦大地上。这不正是我们中华民族长存之根吗？
“华夏之根”即民族之根，中华民族历史源远流长，谱写出一部光辉的中华儿女英雄史。它是自然与文化、理想与现实、历史与未来的融合。
根与社会文明息息相关
原始森林的根，编织出青山常在、绿水长流的生态景观。木本、草本、藤本等各种植物的根系，对土壤、雨水、空气起着调节和维护作用，为大自然的延绵和发展，也为社会文明的发达创造了客观条件。
我国古代先民很早就注重对森林资源的培植和保护。据历史考证，“人文初祖”轩辕黄帝安葬的黄陵县桥山，水源充足，植被茂盛，气候湿润，土地肥沃，为我们始祖从事农牧业提供了条件。轩辕黄帝在黄陵县桥山上培植出大片柏树。其中一棵号称“世界柏树之父”高20米，下围10米，民谚云：‘七搂八拃半，疙里疙瘩不上算’。”这株顶天立地的大柏树，已成为活的历史见证，虽经历上下几千年的风霜雨露，阅尽世间沧桑，但依然葱茏苍翠，巍然屹立，充满活力。这柏树粗壮的根系，笼罩地下几百米，如龙蟠虎踞，牢固地保持水土不会流失。为黄土高原树立了一座绿色的丰碑。在《周书·大聚篇》的《禹禁》中也有“春三月，山林不登斧，以成草木长”的记载。上述资料说明中国自古就有热爱自然，保护自然，植树造林的美德。
法国作家谢多勃朗曾经说过：“森林出现在人类文明之前，而沙漠则产生于人类文明之后。”这一段博古通今的论述，被当今世界上面临的洪水及沙漠的威胁所证明。
1998年6月至8月间，在我国长江流域及黑龙江流域出现了特大的洪水灾害。洪水来势凶猛，时间长，受灾面积大，造成的经济损失为历史所罕见。而洪水形成的起因，正是在近几十年内，长江上游的原始森林遭到野蛮的、毁灭性的破坏，一旦暴雨降临，便形成洪水和水土流失。有关资料显示：“中国水土流失的面积目前已经达到367万平方公里，占国土面积的38.2%，每年流失土壤达50亿吨，相当于失去3,450万亩土地的表层土。”
历史最重因果。任何天灾人祸，都有其内在原因。洪灾之后，国家开始清醒认识到森林的作用，吸取经验教训，实施“亡羊补牢”的方针，下令治理长江中上游以及四川、甘肃、青海等省有关山区，进行封山育林，严禁砍伐森林，保护植被不受人为的破坏。
森林就象一把天然巨伞，覆盖在祖国大地上。这把巨伞，能截留20%左右的雨水，能阻挡雨水冲刷地面泥土，使土壤不至因而流失；又有7%左右的雨水被树干及树干上的苔藓植物、地下的枯枝落叶所吸收。被截留的雨水，一部分被树根和其他生物吸收，50%以上被储存起来。特别是森林地下的盘根错节，能将土石纵横上下保护起来，使水地不会轻易流失。据专家测定：“1亩林地比一亩无林地能多蓄水20立方米。一5000亩的森林，相当于一个容量为10万立方米的小水库。”不仅如此，森林中的树叶、花草还能蒸发水分，净化空气，阴挡风沙袭击。
自古以来，木森林和植被的根系，与人类鱼水相依，患难与共。只有维持大自然的良性发展，努力植树造林，加强环境保护工作，才会创造出优美的如诗如画的生态环境。盆景、根艺、花卉事业才会兴旺发达。
（作者住址：安康市文教局家属院，潘世东转载于安康网）