存在还是占有，这是关于爱的究竟问题。

　　有一点很清楚，占有之爱执着，存在之爱不执。执着之爱生死轮回，不执之爱善德自由。

　　精神分析学家弗罗姆告诉了我们这两类爱，但他没有给出很好的处方让我们获得存在之爱。我们很容易陷在执着的爱中，却很难进入不执的爱。然而，当我们经历、经验众多执着的痛苦滋味后，我们也能体验到不执之爱。

　　意识到自己的“错位”——即，把爱作为一种控制和占有，意识到这种占有的爱，霸权的爱，非存在的爱，可以让我们从占有之爱进入存在之爱。之所以“错位”是因为我们错把私我当作了真我，错把镜中的对象当作了爱的源泉，错把感官的映像当作爱的光辉。

　　占有之爱是有限的，不执之爱是无限的。基于对象的占有之爱是缘起的，充满了不稳定性。占有之爱涵盖各种人间尘世现象的爱，诸如对自然动物草的爱、对兄弟朋友亲人的爱、对爱人的爱、对弱者的爱、对神圣者的爱、财富、地位的爱等等。这些爱，因为黏着对象，故而有限，容易消失、消逝，难以长久。一旦对象发生了变化，又或者我们的感官心意发生了转变，那么这些有限的占有之爱反过来就成了伤害你的利器，成了悲伤的来源，因为它们是局部的、局限的，他们不是根本。

　　不执之爱和有限之爱可以对立，也可以联结相融，这取决于你的选择。如果你选择了彼此联结相融，那么存在之爱也能通过有限之爱来表达、展示、来显现。但如果我们把有限的爱加以凝固，有限之爱就成了执着之爱，我们就把无限的爱和有限的爱对峙了起来，于是我们就陷入了二元对峙的痛苦陷阱中。

　　不执之爱是无限的。基于存在的不执之爱是永恒，是常在，是一切之源。离开存在——就如一滴水离开大海，就无处归宿；就如一只鸟离开鸟群，就无处安身。一切都将过去，唯存在恒久。一切都非依靠，唯存在可依。

　　但是，要记住的是，不执之爱不是无奈之爱，不是漠然之爱。不执之爱是存在本身的，甚至就是存在。爱始终和存在关联，但我们却难以意识。

　　当然，唯有卷入存在，我们才能经验真爱，并成为真爱。