|
识人新观
李宗轩
“识人”为范蠡商训第一条。江湖之中，商海沉浮，成败怎论？识人第一。人心之险，山川难及。人心之平，洞明有期。人事在心。人心在天，在地，在性，在情。人心在机。总归性情，得失在机，明于稽式。
机情通于天，故机难测，人心难测。机情总归于性。通性而知人。然性体玄妙，何以明性？ 性在于养，养在于根。情在于境，境在于物，物况可鉴人心。 机在于时，时在于天。天在于野。心田野地贼子丛伏，待时出没。 故观天野之外，明机势之真。通恩害之曲，变人伦之情。 故预知人，必明机立势，通观全局，自强不息，纵横捭阖，心思细敏，良谋安定，方易知人。故知人不易在此。 局外之局，人外之人，事外之事，体性变化易久，方可识人。 人常不自知，不自觉。 无知无觉而乃行物。不识物外之局，不察物内之情，长久苟且纠结于物欲，狭隘卑弱。故难以明物、明人、自明。故知人、识人以此为殊难。 故有励精图治之心，为知人识人之根。 安于礼伦之情，为知人识人之定。洞明内外，得知人识人之机。 以此于江湖颠簸中不惑，于玄妙内察中不惑。于长久缠绵苟且中不惑。 不挫不识，不奋不精，不安不明。久徐明静，识人乃得。 物尽其嗜味，式察其苟昧。路野方得其趣。庄谐始明其位。 动以立，静以识。观外以明，内默以真。 古人以善恶本质内察精识为论，终始而明其义。而义外之真趣，却难以明其渊，尽其故，得其昧。故而愚昧者愈愚，持常者无力，权智者亦纠结缠绵其中，久久深感无奈，悲感天命，老夫愈坠。夫今以人之边缘方式为观立论，明体定性，衍迁而不惑，内外必以时之合宜、长短、曲致为之审度。既辩真机，更明机中之真趣。人之为本，原无好坏、善恶，皆方式所致。观天而立命，定性，摩其韬隐之情故，稽此量渊达意，明此瞬机，于天、于地、于人皆可通达变化而不惑。以此观之，或可走出新径，辨析于鬼谷之术理，达于通变之久途，格物于科学之范，妙畅于佛陀本意。诸法空其相而边缘妙成，如来即现。若方式能嬗变迁衍，则有日新月异之象，回溯畅鉴古物新质之奇机。故曰：“正奇相生，天地之间不竭，循环无端”，古之成理也。又曰：“周虽旧邦，其命维新。苟日新，又日新、日日新”，此之谓也。以此耕成于国学现代之新田。 以此明识人之机要，启方式之玄微。并补前人之漏述。
2015-5-18 《现代国学俱乐部》微信平台：xiandaiguxoxue. |