（一）语言文字的局限性

《西游记》是一部充满佛理的小说，

唐僧师徒辛辛苦苦，最后取到的是一部“无字真经”！

 

据说佛祖传法四十九年，最后却说自己“一字未说”，或称“不可说”。

为什么“不可说”？

因为佛祖有两个发现，一是语言文字有局限性，一是“我执”（傲慢与偏见）。

佛祖的思想是宇宙的真理，可是很难跟世人说清楚。

因为这些真理，太违背我们的常识。

这种状况，即便在科技高度发达的现代，也没有丝毫改变。

 

中国佛教的六祖，更是发扬了这种思想，发展出禅宗。

所谓“不立文字，教外别传”，就是考虑到语言文字的局限性。

其实早在这之前，还有一个故事，涉及禅宗的起源。

那就是摩诃迦叶“拈花一笑”，得佛祖真传的故事。

佛祖所说法，在场唯有摩诃迦叶拈花一笑，心领神会佛祖所传真谛。

但是这种抛开语言文字的“心法”，包括禅宗，最后都变成了玄学。

所以禅宗的 公案（辩论题）很多，不是靠说明白，而是靠自己去悟明白。

当没有高明的师父指点时，往往就成了“无头案”。

——这样，连基本的思想沟通和交流都成了问题。

中国的、东方的思想探讨方式，最后都有了“尽在无言中”的风格。

因此，有必要从科学角度、真理角度，对佛祖的、佛教的思想予以明确、界定、区分和研究。

 

佛教≠佛法

佛教作为一种宗教，可以有它的教义和传承，

即便它不完全符合科学，我们还是要对佛教予以应有的尊重。

同时，我们也可以对佛祖的思想、佛教的思想，进行科学研究。

同样，我们也应该如此地去尊重道家，乃至其它宗教。

所以，很多人说我信佛、信道，我觉得都不准确。

 

我们现在看到的佛教，其实是中国佛教。而在发源地印度，佛教早已灭亡了。

从历史角度看，佛教在传入中国之前，就已发生了历次改变。

现在留传下来的大藏经，是公认的佛经正宗。

可是这也是佛祖的弟子们，将佛祖的言论结集而成的。

其中的《阿含经》，特别是《杂阿含经》，仍保留比较多佛祖言论的原貌。

 

佛祖创立佛教的最初目的，是为了传播他的思想。

但正如佛祖所预料的，想拷贝不走样，确实很难。

以至于他先知先觉地预见到，最终会走到“末法时代”。

是啊，现在大家在说的，其实都是对佛祖思想的理解而已！

传承和发展，本来就是一对矛盾。

传承主要是拷贝功能，发展是为了更加接近真理，或者优化途径。

然而，发展不但会使得“拷贝走样”，而且也可能离真理更远。

 

释迦牟尼声称自己得到“正等正觉”，

什么是“正等正觉”？到底佛祖悟到了什么？

其实没人说得清！

尽管“不可说”，佛祖却又“不得不说”！

语言文字虽然有局限性，但还是可以“妙用”。

这也是佛陀的“大智慧”！