“度”梵语是“波罗蜜多Pqramitq”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。 　　第一是布施（Dqna），有三种：凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’；凡以真理告知大众的叫做‘法施’。 　　第二是持戒（S]la），戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。 　　第三是忍（Khanti），即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。 　　第四是精进（Viriya），即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。 　　第五是禅定（Samqdhi） 即打坐参禅。 　　第六是般若（Pa``q即智慧），为自觉觉他而修禅定和智慧。 　　六度：菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。 　　六度(sad-paramita) 　　佛教教义。 　　又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。 　　《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。 　　1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。 　　2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。 　　3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。 　　4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。 　　5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。 　　6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴 昧无知（无明）。（任杰） 　　佛家的六度是：布施到彼岸；持戒到彼岸；智慧到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸。 　　六度——六种人生修行的方法。 　　彼岸——清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。 　　布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。 　　持戒到彼岸——消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪淫；不偷盗；不妄想；不说谎。 　　智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。 　　忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。 　　精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。 　　禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。