黄帝战蚩尤是平息叛乱
近年来，随着旅游经济的发展，全国各地都在利用历史人物、事件、遗址、文物进行造势宣传，以为经济服务。这本来是件好事，但是，人们一旦双眼只盯上了金钱，就会只顾地方利益，忘记了国家和民族的利益；只顾了眼前利益，忽视长远利益。以至于将学术研究当招牌，不惜歪曲历史、编造历史，制造假遗址、假文物。金钱一旦介入了学术研究，也就会有些“学者”、“专家”胡说八道。于是乎，就凭空冒出了不少“敢于向《史记》叫板”的所谓“学者”、“专家”。对黄帝战蚩尤史事、性质的肆意歪曲，就是一个很好的例子：
河南省依皇甫谧飘“或”不定的附会，说“中华文明始祖黄帝轩辕氏，出生、建都、发迹在新郑”，①就否定众多古籍关于“黄帝战蚩尤于涿鹿之野”的记载：“无论黄帝，炎帝或蚩尤，现在大家一般都认为他们都活跃在黄河中下游，那么，他们也豪无理由都带上大军跋涉千里到荒远的‘涿鹿’去决战。因为那里不仅给养成问题，而且那时打仗无非是掠夺人畜财物，但苦寒山谷中的‘涿鹿’会有什么呢？”②进而，便毫无凭据地
直接将黄帝战蚩尤于涿鹿之野的“涿鹿”，硬说成是“浊陆”：“所谓‘涿鹿’，其实就是‘浊陆’，即两条‘浊河’边的‘陆地’。换言之，涿鹿也在巩义境内河洛相汇处的岸旁。③
而真正黄帝战蚩尤遗址所在地的涿鹿县，为了在依托黄帝史事、遗址上搞甚么“拢断”，就也歪曲史事，将炎帝、蚩尤也要说成是中华民族的“文明”始祖，而提出个“炎帝、黄帝、蚩尤三祖文化”口号，为此就大肆宣扬“历史无是非”论，大搞“为蚩尤平反、昭雪”的活动。说黄帝战蚩尤是“他们之间为了争夺地盘”，“无所谓谁是正统，谁是非正统的，谁是谁非，谁尊谁卑，他们的地位是平等的，他们之间并无谁是正统该歌颂，谁是叛逆该贬责的问题。我国封建社会历史比较长，封建正统史观、大汉族主义左右了中国历史几千年，过去对蚩尤的定性是不公正，也是不科学的，违背了历史，违背了马克思主义的唯物史观。”④
凡此种种，都有一个最明显的特点：为了附会与胡说，而反对历史事实的一切记载，更丝毫不顾考古发现的历史真实与一切科学研究成果。
那么，黄帝战蚩尤到底是怎么一回事呢？对此，只要是认识汉字的人，稍微读一读史书的记载，就不难得出这样的结论：黄帝战蚩尤于涿鹿之野，是有熊国在其文明发展的进程中，平息了一场反文明、反进步的武装叛乱。历史学、考古学研究，都对此有着明确无误的证明。
一、历史记载
《逸周书·尝麦解》记：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四（西）方，司□□上天未成之庆……”
这一段文字中，依今习惯用语而言，既存在着主语之省，又存在着错字、缺字。按照我对这段文字结合史事考证后的理解，在加上主语、改正错字、补齐缺字后，这段文字实际上应该是这样：
昔天之初，诞作二后，乃设建典。黄帝请赤帝分正、副二卿，赤帝命蚩尤宇于少昊，以临西方，司少典上天未成之庆……
我们知道在部落方国中，行政领袖称“后”，军事领袖称“帝”，故其时的事实是，炎帝姜榆罔之职称曰“后”，黄帝姬轩辕之职谓“帝”，黄、炎共称之辞用“二后”或“二帝”，没有本质上的区别；“正二卿”之实际所指，即特指从国都青丘派到“太昊”、“少昊”两地的正、副二卿；有熊部落方国之都是青丘，其后称“轩辕之丘”，这就是现在河北省涿鹿县城东南六十华里处的“黄帝城”遗址。“少昊”指今山东北部地方。所以，赤帝命蚩尤宇于少昊，以临西方之谓，就是以临近于少昊之西有熊国都青丘之控制；黄、炎二帝之父“少典”不是真实的姓名，而是在其死后，按其生前主政有熊部落方国，将国家建设得“小有典章制度”之功，所上的一个谥号。同今称刘恒曰“汉文帝”、刘彻为“汉武帝”一样；“上天”者，犹后世“大行”、“龙驭宾天”之义，非有学者所释的“天神上帝”。唯其如此，对黄、炎二帝派官到地方司职而治的行动，才称之为“以成少典上天未成之庆”。
发布命令者，和受命执行者，自然为上下级关系，如此，
《逸周书》，实际上就是历史上的《周书》，也就是西周的“史记”。因其曾经长期散失，故晋太康二年，汲郡人得于魏安釐王冢中后，便称之为《逸周书》。其中，《尝麦解》篇，是记载周成王亲政元年（公元前1042年）到太庙以新麦祭祀周文王之际，对大司寇说的一番话。亦就是说，这是周成王根据历史记载，在距今三千多年前对黄帝战蚩尤原委的转述。《管子》一书，是管仲的著述，也就是距今两千六百五十多年前的史料。而《尚书·周书·吕刑》一文，对蚩尤借放以外任到少昊（今山东北部）九黎人聚居之地，用酷刑逼迫九黎人随他叛乱之经过，就更加详细：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗（黎）民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上……”
《吕刑》之文，是周穆王即王位后，命司寇制定其时的刑法，引古史而说的一段话，它同样是距今二千九百八十多年前的帝王依据古史而说的话。
蚩尤逼九黎人随其叛乱的消息，传到了赴太昊（今河南）地方筑空桑邑施治的炎帝耳中，炎帝就北上山东，在今相当于曲阜之南的地方，筑邑屯兵，进行监视。其邑名，亦命之曰“空桑”。但是，恃强行暴的蚩尤，此时根本不会把炎帝放在眼里。于是，便如《归藏》所述，“登九淖，伐空桑”。向南攻伐炎帝。炎帝大败，就一路逃回了涿鹿，蚩尤则一路追赶，亦回到了涿鹿，这才有了黄帝平息叛乱的“涿鹿之战”。关于涿鹿之战，以及蚩尤战败被杀，《山海经》有比较详细的记载。《山海经》应当是商代之书，《归藏》是夏代以前的书。这些夏、商、周以及春秋时期的古籍之载，就清清楚楚地说明了，黄帝战蚩尤，是有熊部落方国内部发生叛乱和镇压叛乱的一场重大军事斗争。这些史料，最早的，要早于《史记》一两千年，最晚的也早于《史记》五百多年，有谁能够空口无凭地推得翻呢？
所以，
二、考古学研究的证明
中华民族进入文明时代的历史是很早的。这一点，中国的考古学研究业已有了相当肯定的认识。
我们知道，农业生产的萌生和社会发展，是推动人类定居、发展制陶业生产、产生社会生产分工、催生产品交换、集市贸易，以及社会分级管理、礼仪制度产生等的重要因素。现在，全国的考古发现，农业生产早在距今七八千年就已经普遍开始了，这由农业生产的标志性器物陶器的生产所证明，而在桑干河流域，陶器的出现，则早在旧石器时代晚期就已经出现。位于河北省阳原县虎头梁村西南约
进入了文明时代，实行了多层次的等级社会管理，它就有了典章、制度、官员、礼仪、是非观念与是非标准。说黄帝战蚩尤是“他们之间为了争夺地盘”，“无所谓谁是正统，谁是非正统的，谁是谁非，谁尊谁卑，他们的地位是平等的，他们之间并无谁是正统该歌颂，谁是叛逆该贬责的问题”，就是一种无知的妄说！
数千年来中国史籍记载的黄帝战蚩尤，是平息叛乱的战争，是推不翻的。故意篡改历史，别有用心地为叛乱贼子翻案，是不得人心的，也是不光彩的。
参考文献：
① 赵国鼎：《炎黄子孙根在新郑》，载《黄帝故里—新郑》，河南科学技术出版社1993年版，第95页。
② 马世之：《试析炎黄文化的发祥地》，载《黄帝故里—新郑》，河南科学技术出版社1993年版，第67页。
③ 马世之：《试析炎黄文化的发祥地》，载《黄帝故里—新郑》，河南科学技术出版社1993年版，第67页。
④ 赵育大：《黄帝·蚩尤与涿鹿》，载1996年第1期《先秦史动态》，第59页。
⑤ 苏秉琦：《中国文明起源新探》，辽宁人民出版社，2009年4月版，第152页。
⑥ 郑 光：《关于黄帝城的有关问题》，载《先秦史研究动态》总第28期。