中国共产党对孝道思想的传承与创新
廖生明
1939年4月26日，中国共产党发表《为开展国民精神总动员告全党同志书》指出：“一个真正的孝子贤孙，必然是对国家民族尽忠尽责的人，这里唯一的标准，是忠于大多数与孝于大多数，而不是反忠于少数和孝于少数。违背了大多数人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆。”这个文件是对传统的孝道思想的传承和发展，达到孝的新境界。它和程朱理学、郭居敬“二十四孝”所倡导的无私精神是一致，但又有新的发展。并且在中国共产党领导中国革命和社会主义建设的实践中不断丰富发展着中国的孝道思想。
首先，打通了“天理”之路，极大地调动人们弘扬集体主义（公利主义）精神的积极性。程颐曰：“为仁以孝弟为本，论性则以仁为孝弟之本。（程颐《遗书》二十一下，1173页）”儒家倡导孝道，是为了培养人的仁心。程朱理学以公解仁，认为仁就是公，因此通过提倡孝道，培养人的无私精神，也就是公心。程颢曰：“仁者公也，仁此者也”（《二程集》105页）。“天心所以至公者，惟公尔。人能至公便是仁。”（《二程集》439页） “一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”（《二程集 》134页）。程颐曰：“圣人致公，心尽天地万物之理，各当其分。圣人循理，故平直而易行。”（《遗书》） “理者，天下之公，不可私有也。天理无私。一入于私，虽欲善其言行，皆非礼。”“至诚无私，可以蹈险难者，乾之行也。无私，天德也。”。朱熹认为: “仁如水之源，孝弟是水流底第一坎，仁民是第二坎，爱物则三坎也。”真德秀认为“木不妄伐，兽不妄杀，此仁也，亦孝也。若断之、杀之不以其时，则是无复仁心矣，安有不仁而能孝者耶?”这里强调的是，孝不仅是限于对父母生活上的关心，而是要把对父母的爱推及到所有的人和物，才能算是孝。只要有一人未被推及到，有一木未被推及到，就不能算是孝。可见程朱理学所讲的孝就是“先天之忧而忧，后天下之乐”的彻底无私的精神境界。郭居敬“二十四孝”故事中的主人翁都表现出无私奉献精神。《百里负米》、《芦衣顺母》、《拾葚异器》、《涌泉跃鲤》、《行佣供母》、《扇枕温衾》、《卧冰求鲤》、《恣蚊饱血》、《扼虎救父》、《乳姑不息》都体现人主人翁的无私奉献精神。可见郭居敬也是要通过他的“二十四孝”培养人的无私精神。
程朱理学和郭居敬“二十四都是主张通过个人道德修炼，达到廓然大公，无一丝私欲的道德境。程朱理学没有提出实现天理，即公共利益的制度安排，没有否定皇帝把天下当作私有财产，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的私有制度。私有制不断地激起人们的私欲。在私有制的条件下，虽然有岳飞、文天祥等民族精英分子达到无私的精神境界，但对大多数人来说要达到这样的精神境是很困难的。并且克服私欲的社会效果很难体现出来，百姓就缺乏克私欲的足够动力。共产党人提出的社会主义，共产主义的制度，是实现天理的制度安排，打通了天理之路。这使使人们认识到公共利益不是空的而是实在的，极大地调动人们弘扬无私奉献精神的积极性，极大提升全国人民的精神道德境界。
其次，提出评价人生价值的新尺度，赋予人生不朽新含义。孝道即嗣亲之道，源自于儒家在世俗世界对人肉体和精神不朽的追求。肉体方面包括养父母之身体，慎重保护自己的身体，另造“新吾”以传续父母之生命(《礼记.祭义》)。孝在精神方面的内容，在亲人活着时，须顺其志意，不独养其口体，且养其志，有过并归劝之，使之归于正。亲人去世后，一方面通过祭祀而思慕之，使父母亲在自己的思慕记忆中得不朽（《孟子.离娄上》）。另一方面通过继承父亲之事业，使其未竟之志得申，或通过述作，使父母亲之名，“附骥尾而致千里”，因而在众人的思慕记忆中得不朽。 述,传承;作,创新。述作是指继承前人的事业或开创自己的事业，后来用以指撰写著作。“绳附骥尾而致千里”，即苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路，用来指普通人因沾了贤人的光而名声大振。《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”强调“述作”的作用，就是强调继承亲人的事业和开创自己的事业以及著书立说的重要性。对普通百姓而言，根本不可能通过所谓述作，使亲人得以附骥尾而致千里。普通人的生命价值仅限于传宗接代和祭祀。张载认为：“聚亦吾体,散亦吾体,知死之不亡者,可与言性矣。”程朱理学强调精神不朽，只要拥有不朽的精神，也就实现了人生价值的不朽，不再强调通过传宗接代实现人生价值的不朽。郭居敬“二十四孝”中许多故事也体现只要没有私欲，孝到极至，就可以“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。换言之也就实现了人生的不朽。
中国共产党彻底颠覆了以人的社会地位高低作为评价人生价值尺度的封建时代的标准，把是否将生命投入到为人民服务之中，即投入共产主义事业中去作为评价人生价值的尺度。毛主席曾说过“‘人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”这使千千万万像张思德一样的普通百姓的生命价值也能重于泰山。因而也能使亲人得“附骥尾而致千里”。这使普通百姓也有了实现人生不朽的途径。自己的生命是父母生命的延续，自己的不朽也是父母的不朽。那些为革命牺牲的英烈们的生命是不朽，并使其父母得以“附骥尾而行千里”，而为不朽，是大孝之人。共产党人把为人民服务，把献身于共产主义当作是实现人生不朽的途径。
第三，开辟孝顺父母的新路径。中国共产党领导的军队叫人民子弟兵，就是把人民当作自己的父母来孝顺。这不仅传承了中国传统的孝文化，而且是开辟了孝顺父母的新路径。在封建时代，孝顺父母只能靠个人奋斗，往往虽然努力奋斗，父母仍然难得温饱。郭居敬“二十四孝”中《仲由负米》、《行佣供母》、《恣蚊饱血》、《拾葚异器》、《卖身葬父》等故事都反映了百姓的贫穷，以致无法让父母生活的好一点。除了倡导做子女的应当无私外，没有提出根本性的使父母生活的好一点的有效方法和途径。郭巨《埋儿奉母》是一个格物穷理的故事。朱熹说“天之所以为天者，理而已。天非有此道理，不能为天，故苍苍者即此道理之天”。这个天是必须通过格物穷理去认识的，而不是自动显现出来的。对郭巨埋儿进行阻止的天不是人格神的天，不是气化的天，而是通过格物穷理可以认识的道理的天。天的力量就是理性的力量。所谓天的阻止就是理性力量的阻止，也就是郭巨通过格物穷理认识到，埋儿行为是违反天理的，并且通过格物穷理找到既养儿子又奉养母亲的办法，也就是找到钱或食物（一釜金），因而自动终止了埋儿行为。这个故事虽然暗示孝顺父母必须找到既养儿又养父母的方法。但在封建时代所能找到的方法，也只是种番薯增加粮食，种苎麻、织麻布甚至开矿增加经济收入的方法，最后是下南洋、走西口、闯关东等方法来解决养儿与养母的矛盾。中国共产党的孝顺父母之道是，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座压在中国人民头上的大山，消灭导致贫穷的社会制度根源，建立社会主义以致共产主义，使全中国人民都过上好日子，同时也使自己的父母和全国人民一道过上好日子。今天我们通过养老社会保障制度，使老年人能够过上幸福的晚年。
第四，用德智体全面发展的观念代替“爱护自己的身体”。《孝经•开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，是父母身体的一部分，不敢使之受到侮辱和损伤，这是实行孝道的开始，是为儿女者起码要做到的。共产党人不仅认为身体是革命的本钱，要求爱护自己的身体，而且要求全面发展体能、技能，用知识武装头脑，并且不断提高思想道德水平。中国共产党通过领导人民发展经济、科技、教育、文化、体育、卫生事业，为人民德智体全面发展创造条件。中国人民的身体素质、文化素质、精神面貌发生了翻天覆地的变化。我国从被人称为“东亚病夫”变成了体育强国。人均寿命从解放前不到35岁增加到2018年的74.88岁。解放前我国文盲半文盲人口占百分八十以上，12014年全国劳动力人口平均受教育年限达到10.05年，高中及以上受教育程度人口达到36%，大专及以上受教育程度人口达到16%。2018年中国PCT国际专利申请量达到 53,345件，位居全球第二，并将在两年内超越美国，占领世界第一的位置。中国人的民族自信、文化自信空前提高。
第五，把当人民的父母，变成把人民当父母。封建时代，强调官员要把人民当儿子，人民要把官员当父母，也就是强调官员对百姓要慈爱，百姓对官员要敬爱。当然这只是封建统治者的自我标榜，实际根本做不到，实际情况是，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。共产党强调领导干部是人民的勤务员，是人民的公仆，应该把人民当父母。共产党领导的军队把人民当父母和兄长，故称人民子弟兵。强调把人民当父母，就是强调对人民不仅要有爱，更要有尊重也就是敬。这也是对中华孝道的传承和创新。
第六，变忠君为忠于人民，赋予孝道新内容。共产党反对忠君思想，倡导忠于党，忠于人民，忠于祖国，彻度消除了传统孝道思想特别封建统治者孝道思想中的这一消极因素，使孝道思想展现出全新的面貌。变忠君为忠于党，忠于人民，使中国传统的孝道变成了现代的人民的孝道。这是对程朱理学和郭居敬孝道思想的发扬光大。
第七，大力倡导“尊老爱幼。共产党人不仅要求子女孝顺父母，而且要求尊老、爱老、护老。共产党人倡导孝顺，但不提倡盲从，孝顺不等于不能有独立的思考，独立的人格。有很多革命者是背着父母，偷偷出来干革命的。共产党强调长辈与晚辈思想感情交流，但反对父权。国家制定保护老年人权益的法律制度，为老年人衣食住行提供保障。同时大力提倡关心爱护青少年、制定保护青少年权益的法律制度，为青少年学习生活创造更好的条件。
第八，共产党倡导男女平等、丧葬祭祀风俗改革剔除传统孝道的封建性因素。提倡男女平等，极大地改变妇女的地位。通够丧葬祭祀风俗的改革，把丧葬祭祀仅仅作为追念逝者的形式，而不是把它作为灌输封建等级观念的工具。
正是通过孝道思想的传承与创新，极大地调动了人民的革命热情，动员人民群众投入到反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的斗争，取得了抗日战争、解放战争的伟大胜利，取得了国家独立和民族解放。同样通过孝道思想的传承与创新，极大调动起人建设社会主义的热情，取得了抗美援朝和社会主义建设的伟大成就，使中国从一个经济文化相当落后的国家变成了世界第二大经济体。在此过程中，涌策现出一批像刘胡兰、董存瑞、黄继光、邱少云雷等一大批为我们的党，为我们的国家和人民利益不惜牺牲自己的一切的道德楷模，英难人物，中国人民精神境界提高到前所未有的历史高度。
在新的历史条件下，传承中国孝道思想要吸取其民族性精华，剔除其封建性糟粕，要继承我党建立以来对中国传统孝道思想的创新成果，根据当代中国实际，继续创新孝道思想。我们在提倡孝的同时，要防止在孝的名义之下使封建的东西死灰复燃。
首先，弘扬郭居敬孝道思想，努力使老年人得到更好的物质和精神生活条件。一方面子女要努力老年父母创造更好的物质生活条件，使老年人的物质生活水平能够随着社会经济的发展而不断提高。养父母不能仅限维持父母的基本生存条件，使老年人处于温饱状态，而是要使年老年父母有更舒适的物质生活条件。比如更好地满足老年的服装、运动器材、阅读、音乐欣赏、旅游等方面的需求。另一方面国家要通过建立和完善社会保障措施，老年人所需的公共设施建设，为老年人创造更好的物质生活条件和生活环境。
其次，要通过创新追忆亲人、先人的方式，使前人永远活在人们的记忆之中，实现人生价值的不朽。在封建时代绝大多数的人是不识字的，也没有现代的影像技术。追忆前人功绩最主要的方法是祭祀。只有少数文人可以通过著书立说来记载当代人和前人的功绩，使其功绩能够活在人们的记忆之中。今天即使贫困落后的山区一个家庭之中至少也有一两个人是有文化的。所以，应该大力提倡写人生传记的方式来记述每个人的一生。应该提倡子女为父母写传记，使父母的功绩能够为后世所了解，所铭记，也能为世人所了解，从而活在人们的记忆之中，实现人生的不朽。另外应该提倡有影像记录家庭重大事情和人的一生的发展变化过程。比如有影响来记录过年、婚礼、生日宴、丧葬等重大事项。通过光盘、Ｕ盘保存照片、通过影集整理保存纸质照片。通过写村史、乡镇史、机关企事业单位史，方志等记载一定地域内和单位内的重大事项、讯载好人好事和坏人坏事。
第三，鼓励通过投身于共园中国梦的伟大事业方式弘扬孝道。一方面我们要学习革命先烈把自己的有限生命投入到无限的为人民中去的伟大精神，强调投入伟大的共同的事业中去是实现人生不朽的重要途径，使千百万普通百姓有实现人生不朽的途径，使千百万普通能够为实现自己的人生不朽而光荣而幸福。激发千百万人为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的热情，为实现中国梦注入强大的动力。另一方面我们也要鼓励人们把实现个人的梦与实现中华民族伟大复兴的中国梦很好地结合起来，实现个人理想与事业，使亲人能够为自己的事业而高兴，使亲人能因为自己的事业而得到好名声。
第四，通过弘扬孝道来全面提升人们的思想道德境界。一切能给他人和社会带来益处的行为，都是使亲人得到好名声，从能够活在人们记忆之中的行为，也就是光宗耀祖的行为。一切损害他人和社会利益的行为都是败坏亲人名声，辱没祖宗的行为。弘扬孝道的意义不仅在于使老年人得到更好的生活，而在于全面提升人们的思想道德境界，净化社会风气，构建和谐美好的社会。因此要大力弘扬雷峰式的孝行，把行孝和做好事联系起来。
2017年３月７日