一个非常直观的事实就是，互联网企业比传统的企业赚钱更快。比如中国的BAT，成了很多想发大财的人的偶像和目标，也是很多研究财富规律的学者的研究对象，比如经济学家、金融学家、营销专家、社会学家等都试图从BAT的成功里寻找规律。
尽管专家学者们总结出了很多理论观点，这些成功的财富新贵们也结合自己的特点介绍了一些经验，比如在网上流传的关于这些IT科技大佬的段子，“创始人如果不会打德州（指德州扑克游戏），就不会获得融资”。
当然真正的原因是网络空间改变了传统的游戏规则，创建了新的局。比如马云的阿里创建了新的商业竞争模式，把大量的人吸引到这个局里，由于游戏规则是阿里设计的，传统的商业竞争策略自然就失去了优势，所以在商业这个更大的局里，阿里具有绝对的竞争优势，结果就是大量的传统商铺倒闭。
在网络空间没有出现之前，人们的所有竞争都是在物理空间里完成的，对应的博弈策略也是针对物理空间设计的。
从网上查找到的一些有名的博弈策略来看，无论是中国古代鬼谷子的策略，还是现代的博弈理论，如极小极大理论、纳什均衡理论等，都没有提到空间的约束力因素，研究的主要因素基本上是局中人、行为策略、利益得失。
出现这种现象的原因在于科技文明的层次，因为空间属性的理论是云计算革命推动产生的具有颠覆性意义的理论，是伴随着网络空间的创建应用而出现的。土地是空间里的最基本的存在形式，是竞争形式存在的基本载体。
社会学家发现了一个规律性的事实，人类社会是在竞争中发展进化的。尽管竞争的形式也会因为科技革命而发生重大的改变，但是在本质上并没有发生改变，比如鬼谷子的策略、孙子兵法仍然在指导人们的行为。但是在云计算革命推动的一些颠覆性的理论、方法和技术出现以后，人们的竞争模式将会从本质上发生改变。网络空间将会代替物理空间，成为人们竞争的主体空间。
1、从云计算技术层面弄清楚空间、系统、局的关系
如果追溯到知识的源头，哲学问题、科学问题、数学问题具有同一性。
洛克在《人类理解论》中引入了“同一”概念，洛克所强调的是一个事物与其自身同一。莱布尼兹的“同一东西的不可分辨性”思想后来被弗雷格引进到逻辑当中，成了现代逻辑十分重要的运算原理，即“同一性的可替换原理”。但是这一原理引入逻辑当中并没有经过严格论证。正如涅尔所说：“同一理论被认为是逻辑的一部分，但是为什么它被包含在逻辑当中，这并不十分清楚，敌对的批评家可以提出以下的异议：弗雷格并没有给予我们对逻辑的一般的解释。”
同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。
从有记录的文字记载来看，人类很早就采用哲学模式来认识客观存在的事物。“万物之始，大道至简，衍化至繁”，这是中国古人创建的宇宙事物成因模型，采用自然语言逻辑描述的模型，而不是采用数理逻辑方式描述的模型。
自然语言逻辑是应用现代语言学和现代逻辑所提供的工具来研究自然语言的逻辑问题，具体来说，是以自然语言的指称性和交际性两方面来研究自然语言中的推理及有关问题。最早提出建立“自然逻辑”任务的是英国当代语言学家乔治.莱考夫。在中国古代和古希腊罗马时期就已有了自然语言逻辑的萌芽。
人的认识是在实践基础上，由感性认识进到理性认识的过程。在理性认识阶段上，思维对事物的考察也有一个从抽象向具体的发展过程。
思维对事物作抽象同一的考察时所表现的形式和规律，就是知性逻辑。在知性逻辑中，思维撇开了事物内在联系，只抽取其某一部分、方面作相对静止的考察。
思维对事物作具体同一的考察时所表现的形式和规律，就是理性逻辑。在理性逻辑中，思维则从事物的整体上，分析其内部矛盾，考察各个部分、方面及其相互间的联系，从而获得关于该事物多样性统一的具体知识。
科学的认识从感性具体到抽象思维，再从抽象思维到思维具体的发展，体现了知性逻辑与理性逻辑的辩证统一。
哲学理论的发展也是与人类的科技水平联系在一起的，并不是说前人的哲学理论和方法就一定正确。
互动百科里对抽象的同一性的解释：标志事物与自身绝对等同的哲学范畴。亦称形而上学的同一性。是对客观事物同一性的歪曲反映。任何客观事物与自身的同一都是在自身中包含着矛盾的同一，即具体的同一。抽象的同一是人们在思维中舍弃了事物的内在矛盾、抽取出质的相对稳定性的一面加以绝对化而形成的概念。
G.W.F.黑格尔在《小逻辑》中从唯心辩证法的观点批判了形而上学的抽象的同一的观点，指出一切现实事物的自身同一都是包含着特异的具体的同一。
在西方文化里，形上学是一个哲学分支学科。其是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物的思维方式。
但是在中华古代文化里，把形而上的学问放在最重要的位置，认为其所研究的是事物的本质规律，用来指导人们的行为，制定避凶趋吉的博弈策略。
《易经·系辞》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”这是包含里知性逻辑和理性逻辑的认识事物的方法，对客观存在的事物按照从抽象到具体、从本质到现象的原则进行分解，建立不同属性的个体模型。
“举而措之天下之民，谓之事业”是一个以财富争夺为线索的博弈模型，也就是中国古人所说的局。局中人是“天下之民”，这里没有强调“民”的区域范围和数量，也就是说，天下的任何一个“民”都可以成为这个局里的局中人。
举：发起，兴办，提出。
措：筹划办理，安放，安排。
事业：人们所从事的，具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动。
原文解释：发起一个由“天下之民”参与的局，而且通过筹划办理让它运行起来，就被称为事业。
很明显，采用“局”指称（reference）“事业”，就把一个抽象的事物变成了一个具体的事物。这种转换是根据“同一性的可替换原理”来实现的。其最大的意义在于“局”是一个数学模型，可以采用科学方式来研究分析。
空间、系统、局是人类认识宇宙同一事物的三种不同类型的方式。这是因为宇宙是一个非常复杂的事物，而人类是通过大脑思维来认识事物的。大脑思维是由脑细胞构建的计算系统产生的技术效果，是一种在逻辑空间里的逻辑运算过程，逻辑空间的最大维数是由大脑细胞的结构形状决定的。逻辑空间里的逻辑图像就是人们认识的宇宙空间里的存在事物。
很明显，当存在事物的结构非常复杂的时候，大脑的逻辑空间是不可能创建同样复杂的逻辑图像的，也就是说，人们一次性认识事物的能力是有限的，只能通过分解客观事物的方式，从不同的角度创建局部逻辑图像，通过组合这些逻辑图像的方式来全面地认识客观事物。
空间、系统、局属于科学术语，是对同一事物的不同的数学描述模型。
空间：从容器的角度创建的模型，强调在空间约束力的作用下形成的整体性事物的关系。比如在太阳系层面，地球是以一个整体的成员参与太阳系运行的，地球空间内的所有成员在空间约束力的作用下成为一个整体事物，人类的活动影响力被约束在地球空间之内，影响的是地球这个整体成员的状态属性。
系统：从事物的技术构成结构角度创建的模型，强调构成元素之间的逻辑关系。按照汉语词典的解释，系统是自成体系的组织，即同类事物按一定秩序和内部联系组合成的整体。
局：从利益的争夺角度创建的模型，强调局中人在利益分配方面选择的博弈策略对局内事物结构所产生的影响。比如纳什均衡、囚徒理论、极小极大定律等博弈策略。
空间、系统、局是现代科学里研究宇宙事物的术语，是对同一事物的不同描述。尽管目前哲学家提出了“同一性的可替换原理”，但是科学家并没有建立空间、系统、局之间的同一性模型关系。然而中国的古人在几千年前就建立了这种同一性模型关系：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是从空间的角度描述事物；“化而裁之谓之变；推而行之谓之通”是从系统的角度描述事物；“举而措之天下之民，谓之事业”是从局的角度描述事物。
根据“同一性的可替换原理”，空间、系统、局具有可以替换的特征，也就是说它们的改变是同步的，如果想改变局的结果，可以通过改变空间或者系统来完成。改变系统属于单纯的技术行为，就是通过技术工具调整结构，是比较容易的事情。比如在一个企业内，张三和李四都是负责相同内容的业务员，属于能力相同的竞争对手，如果张三希望获得更多的竞争优势，可以通过改变系统结构位置的方式轻松达到，比如成为业务部经理。
2、三个世界的科学划分与人类知识体系的重建
在漫长的人类历史里，人们并不知道自己是同时生存在三个世界里的事物。受西方文化的影响，现代科学的研究对象基本上是在物理世界里可以观察的有形事物。尽管中国古代圣贤采用“天、地、人”来描述三个不同类型世界的关系，但是由于科技水平的原因，直到现在，人们仍然很难理解三个世界的存在理论。
凡是科学的事物就一定可以采用科学的方法制造出来。云计算革命利用颠覆性的理论、方法和技术创建了网络空间，并且在网络空间里创建了人类可以控制的网络世界，通过网络世界解决人类在物理世界里的问题。
事实上，人类一直生活在三个不同属性的空间——即物理空间、信息空间和网络空间里。只是由于科技文明的低下，在人类所掌握的知识里，认为人类只是生活的单一物理空间里，而把人类的“意识”当成物理空间里的神秘事物。
直到计算机的出现，人们才知道存在一种产品，可以产生类似人脑的行为，并把它称为电脑，帮助人脑处理一些复杂的计算和思维行为，减轻人脑的工作负担。
而在云计算革命出现之前，人们仍然把计算机和互联网产生的逻辑世界当成是物理空间里的产品，并没有意识到这是与物理空间属性不同的网络空间里的事物。
所以云计算革命最大的意义在于通过颠覆性的理论、方法和技术对人类的生存环境做出了更加科学的根源上的划分，从单一的物理空间变成了物理空间、信息空间和网络空间。这种划分不仅解释了历史上圣贤们提出的理论观点，比如佛在《楞严经》描述的心，中国古人的《易经》，《道德经》等，还因为新的分类重新确定了事物的源头，让事物更加清晰，加快了科技文明的提升发展速度，比如精神、灵魂等。
中国古人说，格物致知。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
格物是一种对事物按照类型进行划分的方式，古人认为，只要按照格物的方式把事物按照类型摆放出来，自然就知道这些事物了。这种分类方式也是现代科学采用的形式。
现代科学之所以具有如此重大的影响力，是因为采用了分类的方式形成了知识结构体系。而中国古代的知识由于多种原因，并没有形成连通的结构体系，大量的知识属于孤立的结点。由于缺少规范统一的术语规则，古人对同一事物的描述采用的术语是不同的。
按照百度百科的描述，现代科学指20世纪以来发展的自然科学。是在人类现代史上形成的科学体系。构成这一体系的基本框架的主要成就是：物理学领域的相对论和量子力学，生物学领域的分子生物学，全新的系统科学。在这些成就的推动下，各个学科领域都发生深刻革命，分化为4000多个学科，形成庞大的结构体系，从总体上可划分为基础科学、技术科学和工程技术三大层次，每一层次内部又包含上千个学科，学科与学科之间相互渗透形成众多的交叉学科。现代科学的主要特点是，以发达的生产和科学实验为基础，科学的技术化和数学化，高度分化又高度综合，科学、生产、社会一体化等。现代科学还在发展当中。
人类对客观存在的事物的认知是通过大脑计算系统所创建的逻辑空间来完成的，物理空间里的身体本身是无法认识客观存在的事物的。
人脑计算系统所创建的逻辑空间为人类提供了特殊的生存竞争能力，这是一种由人类自己控制的能力，是一种可以不断增长的能力。这种来自逻辑空间的能力不受自然规律的约束，属于无形的事物。而身体的能力是有形的事物，比如人的器官提供的能力。
这种来自逻辑空间的无形事物被人们称为智慧，是在人类出现的同时就存在的事物。但是在人类刚出现的时候，并没有使用智慧的能力，人类同其它动物一样，只能使用身体器官所提供的能力，比如手的力量等。
直到人类利用大脑的逻辑空间创建了可以传播交流的信息符号开始，智慧才真正成为了人类的生存能力。这种能力也成了人和其它动物的分界线，自此以后，人类从动物文明上升到了人类文明层次，开始扮演地球管理者的角色。
按照云计算思维，大脑创建的逻辑空间属于网络空间，但是在漫长的人类历史过程里，人类并没有把逻辑空间当成具有独特空间属性的事物，而是当成物理空间里的一种特殊形式的事物，也因此在哲学上出现了关于物质与意识关系的激烈争论。
云计算革命通过颠覆性的理论、方法和技术对空间做了更加科学的分类，提出了人是由物理空间、网络空间、信息空间三个空间的事物构成的混合体的观点，即物理空间的身体、网络空间的精神、信息空间的灵魂。
当采用科学的方式提出了三个世界的观点后，人类知识体系的结构也将发生改变，主知识树将由来自三个不同的世界的知识结点构成，即来自物理世界、网络世界和信息世界的知识。
由于物理世界的身体是人的存在载体，精神和灵魂是依附身体而存在的，所以在目前的科技文明状态下，人类对信息世界依然是无知的。因此在当前的人类知识体系里，大量的知识位于物理世界路径。由于云计算革命的推动，网络世界路径上的知识结点数量会快速增加，而在信息世界路径，知识结点数量仍然很少，大多数来自逻辑推理或者模型假设，很难采用科学实验的方式进行验证。最接近人的验证产品是具有思维能力的智能机器人，但是仍然不容易对信息世界的知识结点做纯粹的科学验证。
尽管存在很多困难，但是三个世界的科学技术划分对人类未来的发展的意义是非常巨大的，不仅仅是可以更加清晰地建立人类知识体系，使其更加靠近宇宙知识体系，更重要地是让人们对世界有更加清晰明确的认识，制定出更加合理、有效的科技发展路径。
事实上，无论是古人还是现代人，都在探讨三个世界的问题，试图采用清晰的关系来描述三个世界，以便让更多人了解这种神秘的不同世界的逻辑依存关系。但是由于缺少类似现代科学的共同体所遵循的范式，尽管每个古代圣贤的大脑都是孤立的一流的“科学”实验室，但是他们的“科研”成果无法准确地连续“实验论证”下去，在这些人的生命周期终止后，“实验”继承人无法完整地按照上一次的大脑“实验室”环境继续论证。
比如中国古人用“天、地、人”来描述三个不同世界的依存关系，第一个提出观点的人很了不起，用“天”的虚无缥缈来描述信息世界，用“地”的实在可感知来描述物理世界，用“人”的自主行为特征来描述网络世界，但是这个人在不到百年的生命周期内，只是提出了基本模型，在没有发现和研究更多内容的时候，大脑“实验室”就停止工作了。而他的弟子或者学生的大脑“实验室”是自由创建的、个性化的，并没有标准的流程和规则，无法真正延续老师的“实验”工作，所以出现了不同的发散的“研究”结果。
最早从数字上强调三个世界观念的是古希腊伟大的哲学家柏拉图（公元前427年—公元前347年），他认为，存在三个世界：理念世界、现实世界和艺术世界。现实世界是对理念世界的模仿，艺术世界则是对现实世界的模仿，因而文艺是“摹本的摹本”。
采用云计算思维分析柏拉图的观点，理念世界指的是信息世界，灵魂存在的世界；现实世界指的是物理世界，身体存在的世界；艺术世界指的是网络世界，精神存在的世界。
20世纪的哲学家卡尔·波普尔（Karl Popper）在他的理论中也提出了三个世界的观点：物理世界（简称世界1）、精神世界（简称世界2）和客观知识世界（简称世界3）。
“世界1”指的是客观世界的一切物质客体及其各种现象，如物质、能量、一切无机物质和一切生物有机体，包括人体及其大脑。因此，世界1中又包括了两个世界：无机界世界（a）和有机界世界（b）。
“世界2”指的是一切古今中外的主观精神活动。波普认为主观精神是实在的，因为它对世界1，尤其是对人和动物的躯体能起反馈作用，即它直接支配着人和动物的物质躯体通过其活动表现出来。显然，世界2也可以划分为感性世界（c）和理性世界（d）。
“世界3”被波普定义为人类精神产物的世界。如思维观念、语言、文字、艺术、神话、科学问题、理论猜测和论据等一切抽象的精神产物以及一切具体的精神产物，如工具设备、图书、房屋建筑、计算机、飞机和轮船等等。我们把前者记为（e），后者记为（f）。
所以，三个世界可细分为六个世界：属于世界1的a,b、属于世界2的c,d和属于世界3的e,f：（a）无机界世界，（b）有机界世界， （c）动物和人的感性世界，（d）人的理性世界 ，（e）抽象的精神产物世界 ，（f） 具体的精神产物世界。
如果按照事物的技术来源进行分类的方式，比较波普尔的三个世界和基于云计算革命划分的三个世界，世界1对应的是物理世界，而世界2和世界3对应的是网络世界。也就是说，从事物的技术来源上分析，波普尔的三个世界本质上是两个世界，而柏拉图的三个世界是真正的三个世界。
人类知识体系里所记录的内容来自人的大脑，但是并不是说这些内容就一定是宇宙知识体系里的知识。尽管这两类知识体系都是采用逻辑形式构造的，但是宇宙知识体系记录的是真实的客观存在的逻辑过程，是对结果的记录，而人类知识体系里所记录的是经过人脑所创建的逻辑空间对客观存在事物进行逻辑处理后的逻辑事物。由于人脑对逻辑路径的选择不是唯一的，存在多条逻辑路径到达目的地，所以人类知识体系的内容存在很多的争议。
尽管在学术界，人们习惯于敬畏晦涩的学说，但是总有一些独特的卓越的思想家提出一些理论方法，让一些原本复杂的思想谜团变得清澈起来，一些被许多晦涩的文本反复讨论的问题才获得了可能的解决出路。而波普尔正是这样一类卓越的思想家。
波普尔的哲学贡献在于对归纳问题提出了一个可能的解决方案。与维也纳学派的基本思路相反，波普尔的证伪主义以经验检测的“可证伪性”而不是“可证实性”作为科学与非科学陈述的划界标准，并以“问题－猜想－反驳”的“试错机制”代替“观察－归纳－证实” 的“实证机制”，为科学知识的成长提出新的解释。
证伪主义指出，科学理论不断通过有限的，个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实都能证伪普遍命题。即如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。
于是就出现里判断科学和非科学的基本准则：可以用经验伪证的理论就是科学，从逻辑上、可能性上不能被证明的理论就是非科学。
在波普尔看来，科学与非科学的区别在于经验上的可证伪性，但他坚决否认这是区分“有意义”和“无意义”的划界标准。在这个问题上，波普尔与逻辑实证主义者有着尖锐的冲突，后者认为，只有逻辑命题和科学（经验可检验的）命题才是“有意义”的。而波普尔则坚持，科学与非科学之间的划界标准绝不是“意义”的划界标准。相反，他认为宗教、神话和形而上学等命题，虽然不是科学陈述，但他们有自身丰富的意义和价值，有些可以成为科学猜想的源头。他甚至认为许多被他称作“伪科学”的理论，如弗洛伊德心理学，本身可能有深刻的洞察力，而且他们的学说有可能是正确的，只是不具有可证伪性，无法在经验上予以检测。
在波普尔的词典里，“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词，更不是“正确”或“真理”的同义词。科学知识也不是人类唯一有意义的智性事业。他强调，科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设，更是否定了将科学等同于真理的迷信。
当采用云计算思维划分出三个世界后，对人类知识体系的结构路径的重建就非常重要了，而波普尔的理论在重建的过程中具有一定的指导意义。
人类目前只能对物理世界的知识以及网络世界的知识采用科学的方式证伪或者证实，而对于来自信息世界的知识，仍然无法采用科学的方法做出判断。
人类是通过大脑细胞形成的云计算系统创建的逻辑世界来与信息世界发生联系的，目前并没有发明通过逻辑世界里的信息工具改变信息世界里的事物逻辑状态的能力，只能采用归纳的方式获得这些来自信息世界的知识，比如灵魂、轮回、前世记忆等，属于孤立的知识结点，没有形成系统性的结构路径。
但是这种采用归纳方式获得的知识也是客观可信的，同样具有逻辑规律。维特根斯坦在1921年出版的文体独特的《逻辑哲学论》中清晰地重述了这一点：“归纳过程在于此：即我们采取能与我们的经验相协调的最简单的规律。可是这个过程没有逻辑基础，而只有心理学的基础。”
3、网络空间是人类创建的空间，摆脱了自然规律的约束
在地球的发展史上，生命从无到有，再到多样化，经历了长达数亿年的时间。这漫长的过程，不单单是动植物生死轮回的过程，也是无数物种由诞生到灭绝的过程。科研人员根据化石考证，地球至少发生过5次生物大灭绝和若干次小型的生物灭绝事件。
为了更直观地理解地球的演化历史，法国科学家里夫形象地把46亿年的时间压缩成了一天：这一天的前1/4 的时间，地球上是一片死寂；时针指向凌晨6时，最低级的藻类开始在海洋中出现，它们持续的时间最长；一直到了20时，软体动物才开始在海洋与湖沼中活动；23时30分，恐龙出现，但只“露脸”了仅仅10分钟便匆匆离去；在这一天的最后20分钟里，哺乳动物出现，并迅速分化；23时50分，灵长类的祖先登场，在最后的2分钟里，它们的大脑扩大了3倍，成为人类。
采用软件系统的方式对地球历史进行分析，在人类出现之前，地球系统一直按照固定的规则重复运行，日复一日，年复一年，遵循“大道”缓慢地变化。然而在人类出现的这2分钟里，地球系统加快了状态的变化速度，而且呈现了加速变化的趋势。
这种地球系统的状态变化是由人类的智慧带来的。尽管在个体人的百年生命周期里，由于时间很短，无法感觉到地球系统状态的改变，但是把地球46亿年的时间压缩为24小时，就会发现在最后的2分钟里，地球系统的状态出现了急剧的改变。
传统的博弈是在物理空间里完成的，人类只能被动地按照自然规律制定行为策略。这些自然规律就是局里的游戏规则，人类属于局中人。
网络空间是人类自己创建的空间，所有的游戏规则由人类自己设计制定。人类可以在网络空间里把信息空间里的智慧和物理空间里的物质结合起来，通过智慧改变物质的行为活动状态。
尽管物理空间、网络空间、信息空间的事物存在形式不同，但是都属于逻辑空间，遵循相同的范式。
范式（paradigm）的概念和理论是美国著名科学哲学家托马斯·库恩(Thomas,Kuhn) 提出并在《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolutions)（1962）中系统阐述的。它指的是一个共同体成员所共享的信仰、价值、技术等等的集合。指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范，是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式，科学体系的基本模式、基本结构与基本功能。
范式是从事现代科学研究的群体为了获得更大的发展和利益而制定的行为策略，是一种比较有效的博弈策略。
从科学共同体所发现的成果来看，宇宙事物似乎也是按照某种范式生成的，所以人类可以根据所发现的事物规律推测未知的事物的规律。按照《圣经》的理论观点，创造宇宙万物的神也是采用科学共同体的方式创建物理世界的。因此可以做出一个科学的假设，创建物理世界、信息世界、网络世界的逻辑规则是相同的，不同的是事物的存在形式，比如物理世界采用阴、阳两种状态对立的事物，信息世界采用0、1两种状态对立的事物。
由此可以得出一个假设理论，信息世界事物的逻辑规则和物理世界事物的逻辑规则是相同的，遵循同一性的可替换原理。参照柏拉图三个世界的理论，物理世界是对信息世界的映射，网络世界是对物理世界的映射。这三个世界的创建过程存在逻辑关系，信息世界是源头起点，物理世界是中间过程，网络世界是终点。它们所采用的不是图灵纸带计算模式，而是莫比乌斯纸带计算模式。
这里所说的终点是针对这一次的迭代过程而言的，并不是指在更大的尺度里的世界的行为活动的终点。迭代是重复反馈过程的活动，其目的通常是为了逼近所需目标或结果。每一次对过程的重复称为一次“迭代”，而每一次迭代得到的结果会作为下一次迭代的初始值。
“迭代”是科学术语，等同于宗教里所说的“轮回”。迭代过程所包含的时间称为一个“生命周期”。
网络世界是人类创建的云计算系统，包含信息世界和物理世界的两类不同状态的存在事物。网络世界采用的基础计算模型类似中国古代的太极模型，即任何不同层级的系统都是以对立统一的矛盾方式存在的。在世界层级，信息世界和物理世界是两种矛盾的状态，通过对立统一的运行方式存在，在物理世界里面的子系统也是按照按照对立统一的两种状态运行方式存在。
网络世界是根据云计算革命的成果所定义的概念，但是网络世界所包含的内容并不是云计算革命之后才出现的，而是在人类的大脑出现后就存在的。人的脑细胞所形成的计算装置和神经系统所形成的物联网所创建的就是网络世界。
云计算革命所创建的网络世界是一个多层次的交织关联的复杂世界，是由大量的计算系统和物联网系统构成的世界。而计算系统既有自然存在的大脑计算系统，也有人类制造的电脑计算系统。
云计算革命所创建的网络世界极大地增强了人的博弈能力，比如借助智能机器人的力量，博弈的过程将会更加激烈。在没有真正弄清楚人类的来源和目的之前，云计算革命推动的科技文明的飞跃发展带来的或许是地球毁灭性的灾难。不过古代圣贤的理论观点似乎有助于抑制当前的人们因为科技而无限膨胀的贪婪私欲，比如圣经、道德经、佛经等古人留下的思想财富。
4、“天之道”和“人之道”是两种对立的博弈规则状态
《道德经》里说，“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”从事物的存在状态上看，天之道和人之道是两种对立的状态。人类社会就是在这两种对立的状态作用下以太极运行系统的形式存在和发展的。
空间里的所有存在都采用事物来指代，博弈规则状态是过程量事物。采用这种约定方式后，规则就不再是一个抽象的概念性事物，而是一个可以量化的具体事物。这样一来，在博弈局里的所有构成都是可以量化的具体事物，可以采用科学的方法来分析研究和实现。
在漫长的人类生存发展历史里，博弈的方式基本上是没有改变的，直到计算机、互联网的出现，人们的博弈方式才发生了重大的改变。
人类的博弈能力包含两大部分，身体博弈能力和智慧博弈能力。身体博弈能力属于物理世界里的事物，由身体的功能器官提供。智慧博弈能力属于信息世界的事物，由物理世界的物质构建的云计算装置所创建的网络世界提供。从目前的现状来看，在已知的生物里，只有人类的大脑具有智慧博弈能力。而在非生物里，人类所创建云计算产品系统也可以具有智慧博弈能力，比如未来的智能机器人。
土地是博弈游戏存在的载体，离开了土地的博弈游戏是不存在的，这是通过归纳方式发现的定理，尽管并没有现代科学所要求的逻辑基础，只是依据经验而总结的规律，但是这是客观存在的。事实上，对于宇宙空间里任何客观存在的源头事物所呈现的规律，都是没有逻辑基础的。
当明确了土地和博弈游戏之间的关系以后，就不会被物理世界里纷繁复杂的博弈现象所干扰，便于找到博弈游戏的本质规律。
人类的博弈策略都是围绕身体的需求开始的。身体是物理世界的事物，当人的身体脱离母体而独立出现在物理世界的时候，就是与这个世界结缘的起点，开始一生充满艰辛苦难的旅行过程。而这个过程是在物理世界的物质土地上完成的，物质土地是财富的根源，是博弈游戏的存在载体。
参照《圣经》里的描述，假设地球生命体系是神所创造的具有自适应进化功能的生态系统，类似软件工程师设计的软件系统。很显然，这个地球生命系统是按照一定的规则设计开发的，规则是这些数量庞大的复杂多样的物体及其行为活动的唯一的内在联系方式。因此从不同空间尺度局的层次上观察，物种所选择的博弈策略是不同的，但是物种能够选择的行为策略数量是有限的。比如东非动物大迁徙，百万头的角马，数十万计的斑马、羚羊组成声势浩大的队伍，从坦桑尼亚的塞伦盖蒂保护区北上，终点是肯尼亚的马赛马拉国家公园，跋涉3000多公里。与此同时，途中不仅要穿越狮子、豹埋伏的草原，提防随时有可能出没的豺狗以及在狭窄的马拉河两畔聚集的鳄鱼，这些食肉动物准备分享即将到来的盛宴。
如果从更大空间尺度局的层面来看，“东非动物大迁徙”是推动地球生命系统优化发展的公正的和谐平衡的博弈游戏，但是从个体动物的博弈游戏局的层面来看，这是一个冷酷无情的残酷的生死博弈的零和游戏。从博弈行为的选择上来看，这是一个周期性出现的博弈过程，是参与博弈的对象的唯一的选择。如果不参与这个博弈过程，其结局一定是死，如果参与博弈过程，其结局或者是死或者是活。
从人类已知的博弈经验里，当人类的智慧功能开启之后，人类在博弈行为的选择上开始和其它动物的选择出现了不一样，出现了人类可以自己主导的博弈方式。比如人类开始通过家庭驯养动物或者种植谷物等方式获得生存所需要的财富，尽量避开血腥残酷的财富抢夺行为方式。
然而在物质土地所限定区域内，用来博弈的财富的总量是有限的，这是由物理世界的自然规律决定的，所以在该区域内博弈游戏里，参与博弈的对象的博弈行为过程仍然残酷的。
弄清楚空间、土地、事物、财富、能量之间的关系是很重要的，有助于人们更好地制定博弈策略。
空间是一切的开始，是事物存在的容器，尽管空间是存在的，但是空间本身并不是事物。以人类当前的哲学方法论证，空间的这种描述是悖论。于是推出了一个更加有趣的问题，如果哲学方法没有问题，那么这种空间的描述就有问题，如果空间的描述没有问题，那么当前的哲学方法就有问题。
当前的哲学方法基于一个逻辑模型，人类所生存的宇宙是单一的空间，单一的世界，所有的事物的来源皆存在于这个物理空间，这个物理世界。尽管中国古人设计的太极模型可以在物理世界里为一切事物找到源头，也可以采用莫比乌斯纸带替换图灵纸带的方式设计类似太极模型的未来计算模型。但是物理空间本身并不是物理空间里的事物，属于存放事物的容器，它的源头并不是空间里的事物。对于物理空间里的事物来说，物理空间本身的来源是未知的，所以老子在《道德经》的第一章里说，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母 。”天地指的是空间，万物指的是空间里的事物。天地来源于不知道名的事物。
空间里所有事物的集合就是土地。地球空间里的全部事物的集合就是地球土地，月球空间里的全部事物的集合就是月球土地。土地是一个具有区域范围属性的事物概念，包含了事物及事物之间的关系。《易传•系辞上》里说，“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”方指的就是土地所形成的区域。
事物是博弈的主体，无论是人、动物、植物，或者是地里的肥料物质，都是通过博弈来获得更好的生存环境的。比如地里的肥料物质和粮食植物之间的博弈，以东北的黑土地为例，植物通过获取丰富肥料而生产出更多的粮食，黑土地因为缺少肥料补充而越来越少。据百度百科资料显示，在东北黑土区，每生成一厘米黑土需要200年到400年时间，而现在黑土层却在以每年近1厘米的速度流失，每年流失掉的黑土总量达一到两亿立方米，光是跑掉的氮、磷、钾养份就相当于数百万吨化肥。
财富是被人们贴上了价值标签的事物，是博弈过程中争夺的事物。价值标签与人类的科技工具有密切的关联关系，比如在古代，马车的价值很高，而在现在，马车基本上失去了价值，基本上没有人会为了马车这样的交通工具而博弈。
能量是世界存在的根源，事物是能量的存在形式。事物分为有形事物与无形事物两类，采用现代科学的规则，有形事物是指有质量的事物，似乎并没有提出无形事物的概念。爱因斯坦提出的质能方程精确地指出了质量和能量之间的关系，E=MC^2，其中，E是能量，单位是焦耳（J）。M是质量，单位是千克（Kg）。C在数值上等于光速的数值大小，c=299792458m/s。
博弈的目的是争夺财富，然后从财富里获取生存所需要的能量。按照熵增原理，在孤立系统中，体系与环境没有能量交换，体系总是自发地向混乱度增大的方向变化，总使整个系统的熵值增大。
局是一个封闭的孤立系统，体系与环境没有财富能量的交换，体系总是自发地向混乱度增大的方向变化，也就是说，每一次的博弈过程，都会不可逆地损耗一部分财富能量，转变为博弈者的行为活动状态，使熵增加。
能量是以状态的形式存在的，这是很难理解的逻辑问题，这种描述来自归纳，没有逻辑基础，也就是说，能量是某个世界的来源，但是在这个世界里找不到能量的来源。比如在物理世界里，按照中国古人的描述，能量以阴、阳两种状态的形式存在，然后由阴、阳的结合形成事物，质量和能量可以采用爱因斯坦的质能方程计算，但是在物理世界里，找不到能量的来源；在计算机创建的网络世界里，能量以0、1两种状态的形式存在，然后由0、1的结合形成事物，在网络世界里找不到能量的来源，但是在网络世界之外的物理世界里可以找到能量的来源：物理硬件的高电平和低电平。
财富能量是一种状态参数，是一种过程量，是指在博弈系统与外界之间依靠财富传递的能量，类似热量，而财富值相当于温度。Q=财富能量，T=财富值。
把局当成一个孤立系统，从一个自发进行的过程来考察：财富能量Q 由高财富值(T1)物体传至低财富值(T2)物体，高财富值物体的熵减少dS1=dQ/T1，低财富值物体的熵增加dS2=dQ/T2，把两个物体合起来当成一个系统来看，熵的变化是dS=dS2－dS1>;0，即熵是增加的。
由此可见，自然界里的局的博弈遵循熵增原理。
物理世界里的事物是通过博弈而存在的，尽管这个事实很残酷，但是对于人类来说，也是必须面对的无法回避的事实。幸运的是人类具有智慧能力，可以通过智慧能力在网络世界里找到更好的博弈策略，甚至人类可以通过自己设计的局改变熵增原理。
而这种行为策略，老子在几千年前的《道德经》第七十七章就做了详细分析，“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
熵增原理是天之道，而人的博弈遵循的是人之道。所以在当前的博弈过程游戏里，有钱的人越来越有钱，而穷人的财富越来越少。
尽管当前的社会财富差距越来越大，但是造成这种差距的根源不是“天之道”，而是“人之道”。
也就是说，问题的根源在于人类设计的局本身存在的缺陷，而这种缺陷来自于科技文明的层次。尽管科技的快速发展极大地增强了人们的博弈能力，但是人类目前并没有创建真正的网络空间，并没有在完整的网络世界层次上设计完整的合理的局体系，而是利用科技工具的力量无情地抢夺财富，以便减少内心对未来的恐惧。
无论是人类或者是其它的生物，在博弈游戏里争夺是都是物理土地上的财富，这些财富是以有形物质（手机、大米等）或者无形物质（社会权力等）的形式存在的，而非物质类的事物（知识、谋略等）并不是博弈游戏里争夺的财富。对于人类来说，物质类的财富是通过身体能力创建的，因此人们之间的财富数量差距不大。在人类智慧功能开启之前，人类获得物质财富的能力和其它动物一样，遵循的是“天之道”，比如在草原，兔子的数量太大而草的数量很少时，就会减少兔子的数量而增加草的数量，重新使兔子和草的数量达到平衡。
尽管无法知道只有人具有智慧功能的真正原因，但是智慧让人类具有了自主设计博弈策略的能力，比如人类可以通过分工合作的形式提高个体的生存能力，而这种分工合作的形式把大量的人聚集在一起，形成了人类社会。人们聚集的目的是为了获得更多的财富，也就是说，人类社会是因为财富而形成的具有金字塔层次结构的社会体系，这个体系摆脱了动物博弈系统的约束，成为了一个新的博弈系统。这个体系的规则是人创建的，属于“人之道”。
金字塔层次结构的结点是通过财富能量连接起来的，外在的表现形式是“社会权力”。在人类走出丛林之时，人类获得财富的能力并不大，在很漫长的时间里，并没有可以转换成“社会权力”的剩余财富，所以早期的人类社会是以血缘为连接力量的简单的结构体系。
当人们借助科技的力量创造出更多的财富时，就出现了具有“社会权力”特征的剩余财富。剩余财富的数量按照财富能量的自然规律对人们进行了社会层次的划分，出现了富人和穷人阶层，从而形成了以剩余财富为连接力量的复杂的社会结构体系。
这种形成人类社会结构的理论是归纳出来的，并没有逻辑基础。但是古人依据这个规律开始了漫长而且残酷地抢夺剩余财富的过程，建立不同的社会结构体系。
由此可见，抢夺剩余财富是创建和完善人类社会体系的唯一选择，因为在金字塔层级结构体系里，不同的层级结点位置所需要的财富能量是不同的，位于金字塔顶部结点位置所需要的能量是最大的，这是自然规律，如同位于星系中心位置的星球的质量一定是最大的一样。
抢夺剩余财富属于“人之道”，损不足而补有余。这种方式的优点在于增加结构的层级数量，创建更加合理的社会管理结构体系，缺点就是如果掠夺的行为太严重，被掠夺者就会因为缺少剩余财富而失去创造财富的活力。
工业革命带来的科技工具把“人之道”发挥到了极致，让人类社会的财富层级数量达到了创建合理的人类社会结构的层级数量。但是资本主义社会结构体系在几百年里并没有多大的改变，也就是说当前的资本主义社会结构并不适合人类社会发展的需要，一个明显的例子就是，计算机和互联网的出现，让更少的人获得了更多的财富，提高了金字塔社会结构上层的财富能量，但是快速减少了财富层级的数量，无法达到创建合理有效的人类社会结构的财富层级数量。
从局的空间尺度范围来看，尺度越小的局里越适合采用“人之道”，但是当局的空间尺度达到一定的规模的时候，就需要采用“天之道”来平衡稳定系统的运行状态。
因此对于参与博弈的人来说，了解所参与的局的空间尺度大小是非常重要的，只有知己知彼，才能制定正确有效的博弈策略。比如一个跨国集团，对于普通的员工来说，其局的空间尺度很小，就是班组同事之间的竞争，只能选择“人之道”博弈规则，最大程度地发挥自己的博弈能力，获得更多的收入。而对于集团公司的老总来说，需要使用“天之道”博弈规则，平衡在全球的分支机构的运行状态。按照这种博弈规则进行推论，在地球层面的局里，人类和地球万物是一个完整的相互关联的博弈系统，因此需要采用“天之道”博弈规则来平衡稳定不同子系统的运行状态。如果在地球层面的局里，以国家或者地区为主体的博弈对象采用“人之道”博弈规则，就会在整体层面上破坏博弈系统的运行状态，最终导致人类社会系统的毁灭。
在现实生活中，从国家层面的贸易上可以体现“天之道”博弈规则的巨大影响，如果贸易规则是公平自由的，那么财富能量总是从财富数量多的国家（地区）流向财富数量少的国家（地区）。比如美国无论在北美自贸区或者美韩自贸协定下的贸易，还是在同中国或者日本的贸易过程中，美国都会出现贸易逆差现象，这是财富能量从高向低流动的自然规律。
在一带一路的推动实施过程中，中国属于财富能量高的区域，按照“天之道”的博弈规则，在同财富能量小的国家（地区）进行贸易的过程中，中国同样会出现贸易逆差的现象。所以《道德经》里说，“孰能有余以奉天下，唯有道者。”
局的空间尺度并不是指土地区域的大小，而是由局里的构成事物（土地区域、博弈对象数量、财富数量等）共同形成的新事物的空间尺度，是一个抽象的空间概念。
在人类出现之初，尽管地球的土地区域很大，但是参与博弈的人数很少，用于博弈的财富数量很少，属于人类的地球层面的局很小，人类只能在动物的局里博弈。这种状况持续了很长的时间，直到原始科技工具的发明，人类的数量和财富的数量得到了很大的增长，才开始形成属于人类的局，也就是社会学家所说的原始社会的开始。
按照《圣经》里说的，起初亚当和夏娃的生活是无忧无虑的、幸福快乐的，当他们的智慧功能开启以后，神就把他们赶出了伊甸园，并且需要承受和解决很多苦难才能生存发展。
当然，这只是一个传说故事，但是如果从局的角度来分析，这是一个关于创建人类社会发展过程的科学描述：当亚当和夏娃在动物局里生存的时候，他们位于博弈局里的最高端，因此不需要参与博弈就可以获得生存所需要的财富。但是当他们的智慧功能开启后，神就把他们赶出了伊甸园，开始了创建属于人类的局的进程。这是一个在动物文明基础之上所创建的属于人类局，是一个只有依靠人类自身的力量从零开始通过不断地创新才能创建出来的局。所以从人类开始创建“人类局”开始，“人之道”博弈规则就出现了，对财富的血腥掠夺就成为了创建人类社会结构的“自然”规律。
尽管无法用科学的方式证实《圣经》的内容，但是神所说的话还是给了承受艰难痛苦历程的人类希望。“耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”由于智慧功能的开启，人的能力已经和神相似，也就是说人类可以通过自身的智慧能力创建出类似天堂的人类社会系统。而神真正担心的是人找到并增加“永远活着”的功能，也就是说，人目前的物质构成里没有“永远活着”的功能模块，所以人的物质身体存在使用年限。
事实上，中国古代圣贤对人类社会的“大同世界”充满信心和期待，孔子在《礼运大同篇》里说，“大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独廢疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
显然，在大同世界里，“天之道和人之道”共同推动人类社会的生存发展。
大同世界是云计算革命带来的颠覆性理论、方法和技术推动出现的。因为人类创建的真正的多维网络空间是云计算革命的产物，而网络空间里的网络世界是由智慧事物形成的，外在的表现形式是信息土地。人们可以在信息土地上发挥人的智慧能力参与博弈，利用信息土地不受物理世界自然规律约束的特征在信息世界里创建大同世界的人类社会结构体系，通过信息世界里的人类社会结构系统来管理物理世界里的社会结构，从而在物理世界里创建出类似“天堂”的未来社会。
5、危险的人类博弈系统：道德区间的保护意义
在人类的智慧开启之前，生物系统按照固定的规则日复一日地重复运行，直到在某个时候出现了系统难以继续有效运行的状态，就会从生物系统里清除位于生态系统高端的生物子系统。科学家们把这种行为称为生物大灭绝，是指大规模的集群灭绝，生物灭绝又叫生物绝种，整科、整目甚至整纲的生物在很短的时间内彻底消失或仅有极少数存留下来。
软件工程师很容易理解软件系统长时间运行后所出现的问题——效率降低或者系统崩溃等，但是以目前的技术能力，并不能做到在系统继续运行的状态下，通过动态清除生态链上子系统的方式来调整系统的功能。尽管云计算革命的目标就是达到这样的技术高度，但是需要通过一系列的颠覆性理论、方法和技术来实现。
网上资料显示，生物大灭绝标志生物无论在生态系统中的地位如何，都逃不过劫难，而且还经常是很多不同的生物类群一起灭绝，却总有其它一些类群幸免于难，还有一些类群从此诞生或开始繁盛。大规模的集群灭绝有一定的周期性，大约6200万年就会发生一次，但集群灭绝对动物的影响最大，而陆生植物的集群灭绝不像动物那样显著。
人类是最新出现的物种。和其它物种的最大不同之处就是，人类具有智慧。智慧属于信息空间的事物，不受物理空间的自然规律的约束，人可以在大脑构造的逻辑空间里自由地创建逻辑图像，比如可以自由地创建出到达月球的逻辑图像而不需要支付任何物理空间里的成本代价。
尽管无法知道人类出现的目的，但是目前已经知道，由于人类的出现，地球生物系统已经由以前的固定运行规则变成了动态变化的运行规则。人类正在通过科技的力量改变地球生态系统的结构状态。不过由于地球生态系统的结构非常庞大，人类目前的科技能力水平相对比较低下，所以这种结构的改变并不是很明显。
但是如果从局的角度观察分析，地球生态系统的改变就非常明显了。借助工具的力量，人的贪婪欲望得到了极大的发挥，财富能量越来越多地被人类占有。这种盲目、无序的博弈行为在满足少数人的个人欲望的同时，也给人类带来了严重的生存危机。
《道德经》18章里说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
老子是从局的角度分析人类社会的博弈规则及状态的。大道是指人类出现之前，生物系统里的博弈规则，是自然规律，参与博弈的生物是无法改变规则的，比如兔子只能吃草，老虎只能吃肉等。但是在人类出现以后，尤其是人类社会出现以后，生物系统的博弈规则因为人类的智慧而发生了改变，人类利用智慧所发明的科技工具，开始建立自己的博弈规则，并且强行纳入生物系统的博弈规则里，比如拦河筑坝、砍伐林木、猎杀狮子老虎等。
“大道废，有仁义”，当人类废除了局里的自然规则后，就需要建立属于人类的博弈规则，称为“仁义”。仁义是人类设计制定的游戏规则，用来约束人们在博弈过程中的行为尺度。之所以出现这种状况，是因为人类通过信息空间里的智慧轻松地破坏了物理空间里的博弈游戏规则。
仁义是一个描述行为状态的参数，是人类设计的局里的一个非常重要的参数，指出了博弈系统正常运行的区间。但是与物理空间里的自然规律不同，仁义不是博弈系统里的强制性参数，而是可选性参数。真正的强制性参数仍然是自然规律，只不过是在人类设计的局的空间尺度里，人通过信息空间的事物，暂时绕开了自然规律的约束，而在更大的局的空间里，博弈系统仍然受自然规律的强制性的约束。
中国的古人发现了这种现象，所以提出了仁义这个新的参数，把人们的博弈行为约束在一定的区间内，确保人们在更大的局里，这些博弈行为不会遭受自然规律的惩罚。
关于仁义，古人有很多描述，仁义：宽厚正直。《礼记·曲礼上》：道德仁义，非礼不成。孔颖达 疏：仁是施恩及物，义是裁断合宜。
宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
按照莱布尼兹的现代逻辑观点，仁义和道德这两个词项是同一的，仁义=道德，表示的是同一个东西，这两个名称可以随时互相替代。
6、信息世界是如何改变物理世界博弈规则的
从动态的逻辑过程构成的逻辑轨迹来看，人的一生是由博弈过程构成的一生，采用温和的语言表述，就是竞争的一生，换成激进的语言，就是斗争的一生。在一个正常的人生过程里，小时候的博弈发生在学习的局里，博弈的结果是大脑获得知识，博弈的收益是知识的数量，在相同的规则下获得知识数量多的就是这场博弈局里的赢家。进入社会后的博弈发生在财富局里，博弈的结果是获得身体的生存生活所需要的财富，博弈的收益是财富的数量，在相同的规则下获得财富数量多的就是这场博弈局里的赢家。
当然，在人生结束的时候，所有在博弈过程中获得的收益因为身体的消失而消失，也就是说，人在一生中的全部博弈收益是伴随身体的存在而存在的。所以佛语有云：生不带来，死不带去。
佛家所教的帮助人们摆脱痛苦的方法本质上就是利用信息世界里的事物解决物理世界里的事物的方法。比如佛家说：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”心就是信息世界里的事物，人指的是人的身体，是物理世界里的事物，身体的痛苦来自信息世界里的心。佛家的这个理论观点来自长期实践中获得的经验和规律，并没有现代科学的逻辑基础，属于归纳形成的定理。
尽管佛在《楞严经》里描述了心的特殊属性，但是并没有采用现代科学的术语进行描述，而是使用当时的语言概念。所以现在的人在学习《楞严经》或者是古人的文章的时候，需要进行语境的空间场景的转换，类似进行语言之间的翻译。这样就可以发现，佛在描述的时候，把心和身体当成两个不同世界里的事物，按照现代科学的术语，心属于信息世界里的事物，而身体属于物理世界里的事物。佛通过对信息世界里的事物的处理来解决物理世界里出现的问题。
信息土地是信息世界里的事物的存在载体，这个原则同物理世界一样，物质土地是物理世界里的事物的存在载体。这样一来，在物理世界里掌握的方法可以直接应用到信息世界。
人是物理世界里的存在事物，以身体的形式存在，但是人并不是单纯地由物理世界里的物质构成的事物，还包含了信息世界里的信息事物。物质事物和信息事物是通过网络世界连接在一起的。所以人的博弈能力也包含了身体能力和智慧能力两类，身体能力来自物理世界，受物理世界自然规律的约束，智慧能力来自信息世界，不受物理世界自然规律的约束。由于智慧能力不是物理世界里的存在事物，不能直接对物理世界的事物产生作用，因此只能借助网络世界里的事物对物理世界的事物产生作用。
网络世界是连接物理世界和信息世界的世界，是一个由物质事物和信息事物混合在一起形成的世界。网络世界里的信息事物是由物理世界的物质装置创建的逻辑世界产生的，比如人脑细胞构成的装置，电脑硬件构成的装置等。
博弈的目的是获得物质财富，属于物理世界里的行为过程，因此最终只能通过身体能力来完成。也就是说智慧能力无法直接对物质财富产生作用，必须通过身体能力才能产生作用。
人类的发展历史也是利用智慧能力扩展身体能力的历史，这种能力的扩展是通过人们发明的物质工具来实现的。物质工具包含两类，有形物质工具和无形物质工具。有形物质工具属于现代科学研究的内容，中国古人称为显学，是人们可以直接观察看到的工具，比如原始人发明的石器工具，现代人发明的导弹等；无形物质工具是由结构所产生的整体效果，是无法直接观察看到的工具，中国古人称为隐学或者玄学，比如原始人组织成阵型进行围猎或者作战，现代的陆海空天立体作战队列等。
这些工具的发明是通过人脑创建的逻辑空间产生的逻辑图形完成的，这个逻辑图形就是信息世界里的信息事物。当云计算革命推动的真正的网络世界出现后，具有类似人脑思维模式的系统将通过物联网使用在网络世界里获得授权的工具，创造出能力更加强大的工具，提高博弈能力。
在人类所创建的网络世界里，信息事物是对物理事物的模仿，所以逻辑图像是对物理图像的模仿，并不是对物理事物的真实映射，逻辑图像可能是真，也可能是假。如果是真，则逻辑图像就可以采用物质原料变成物理事物，如果是假，则不可能制造出对应的物理事物。
从逻辑图像的真假性可以看出，在网络世界里创建逻辑图像是自由的，这种自由在物理世界里是不存在的，物理事物的创建受自然规律的约束。但是人们可以利用在网络世界自由创建逻辑图像的特征，随意创建具有强大能力的信息事物，然后在物理世界里进行验证其可实现性。
局是物理世界里的存在事物，而且是无形事物。由于人们不能直接观察，所以参与博弈的人在制定策略的时候是盲目的，尽管运用现代科学知识可以了解一些局内的构成事物，但是这些局部的少数事物并不能避免博弈行为的盲目性。
然而可以通过信息土地在网络世界里把人类关心的物理世界部分模仿出来。这种想法在2500年前的古希腊哲学家柏拉图就提出过，他认为人类生存在三个世界里，理念世界、现实世界和艺术世界。现实世界是对理念世界的模仿，艺术世界则是对现实世界的模仿，因而文艺是“摹本的摹本”。柏拉图所说的艺术世界就是现代科学里的网络世界，是一个采用思维方式创造的世界，如同画家创造的艺术作品。
这样在网络世界里就创造了纯粹的信息世界场景，这个场景是对物理世界场景的模仿，是一个“摹本”，信息土地是物质土地的“摹本”，信息人是物质人的“摹本”，信息事物是物质事物的“摹本”，行为活动也是“摹本”。
如果只是单纯的艺术作品，人们只能通过对作品的研究分析和创作修改，更加深入地了解该“摹本”对应的“真本”，并不能通过“摹本”来控制和改变“真本”的状态。但是在云计算革命推动创建的网络世界里，人们可以通过物联网技术把“摹本”和“真本”连接起来，实现利用“摹本”控制和改变“真本”状态的目的。
如果想真正达到利用信息土地创建摹本的方式改变传统的博弈规则的目的，需要在技术上解决以下几个关键难点：
（1）掌握创建真正的多维网络空间的技术，提供满足柏拉图三个世界理论里的建立“摹本”关系的条件。当前的基于IP地址的网络空间是一维空间，不可能创建出三维物理空间里“真本”的“摹本”。
（2）掌握创建多层次的信息土地管理结构的技术，提供满足模仿物理世界里多层次交织关联的复杂结构局的条件。尽管人们表面上看到的物质土地只有一个地球土地区块，但是按照中国古人的思维方式，不同文化习俗的人群居住的区域在局的分类方式里属于不同属性的物质土地，所以古人说，一方水土养一方人。
（3）掌握管理无限增长事物的技术，提供满足模仿物理世界里的事物和行为自由无限增长和变化的条件。而当前的数据库管理技术只能管理有限数量的事物，无法解决数量增长危机难题。
（4）掌握解决软件危机难题的技术。网络世界的信息事物是通过软件代码来构建的，软件系统的结构具有不可预知的动态变化的特征，如果采用当前的软件技术，不确定的软件结构的变化就会导致软件危机的发生。
（5）掌握真正有效的网络空间安全技术，从源头上解决信道的可靠性问题。拜占庭将军问题（Byzantine failures）是由莱斯利·兰伯特提出的点对点通信中的基本问题。含义是在存在消息丢失的不可靠信道上试图通过消息传递的方式达到一致性是不可能的。因此对一致性的研究一般假设信道是可靠的，或不存在本问题。
7、如何用信息土地创建人类自主可控的共享产品社会
个体的人离开社会是无法独自生存的，这是来自经验的定理，没有逻辑基础。
百度百科的解释：社会指在特定环境下共同生活的人群，能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构。社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。
词典的解释：社会泛指由于共同利益而互相联系起来的人群。
人类的发展历史是通过博弈过程完成的，社会是局的外在表现形式。所以很多哲学家在研究人和社会的关系，试图找到内在的规律，以便制定有效的发展策略。其中最引人注目的是马克思和恩格斯的理论观点。
马克思恩格斯认为：“生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”。
马克思恩格斯认为，市民社会实际上是人们的生产力和交往形式。“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”。“这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”。
在市民社会里，无论是自然关系或者是社会关系，都是非常复杂的，即便是现在的人们借助计算机和互联网的工具力量，仍然没有真正弄清楚这些关系：环境污染、树木草场的破坏、财富差距的增大等因素对市民社会的影响。
但是云计算革命带来的颠覆性理论、技术和方法改变了人类这种被动的局面，人们可以在自己创造的多维网络空间里按照主观愿望控制和管理市民社会的结构及事物的活动。这个社会就是共享产品社会。
需要强调的一点，当前的网络空间只是一个基于IP地址的一维空间，不可能创建出模仿多维物理空间事物的“摹本”，只能为物理空间的人们提供提高生产力的科技工具。
按照国外科学家的研究，人脑具有创建多维逻辑空间的能力。瑞士洛桑联邦理工学院（EPFL）神经科学家亨利·马克姆主持的蓝脑计划研究发现，虽然人们已习惯于从三维角度来看待世界，但人的大脑却充满了多维的几何结构，甚至可能是在11个维度上运行。所以人脑可以在大脑逻辑空间里创建出物理事物的“摹本”，而“天才”的逻辑空间维数似乎比普通人的多，比如爱因斯坦基本上是采用图像建立逻辑路径的方式进行思维，而绝大多数人似乎习惯性地采用概念建立逻辑路径的方式进行思维，很显然，爱因斯坦的效率很高而且可以轻易地在图像里描述复杂的逻辑路径。
空间里的事物是以土地的方式展现和存在的。人类是物理空间的构成事物，是基于物理土地的方式存在和展现的。所以人是人类社会结构结点位置的构成元素，人的行为活动受社会结构的约束，因此在物理世界里，人类不可能自主控制市民社会的发展，如同一个人不可能抓住自己的头让自己的身体离开地面。
信息土地是信息空间事物的展现和存在的方式，信息事物不是物理空间的事物，不受物理世界自然规律的约束，因此从理论上讲，人是可以按照主观愿望自主控制信息事物的。也就是说，人类可以控制在信息世界里创建的市民社会，由于信息市民社会是物理市民社会的“摹本”，对信息市民社会的控制就相当于实现了对物理市民社会的控制。当然真正的控制是通过物联网来完成的。物联网系统类似人的神经系统，是信息事物和物理事物的沟通交流连接通道。
共享产品社会是云计算革命的产物，是人类在网络世界里创建的社会，是人类可以按照主观愿望进行自主控制的社会。共享产品社会是一个混合社会，包含两大不同属性的世界里的事物：物理产品社会和信息产品社会。其中信息产品社会是信息世界里的事物，物理产品社会是物理世界里的事物。
共享产品社会的出现符合马克思恩格斯揭示的历史发展的规律：“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境。”
因此在共享产品社会里，物理产品社会是继承下来的事物形态与活动，而信息产品社会是新出现的事物形态与活动。这次的环境改变是革命性的，比人类以前的任何一次时代改变都要剧烈，以前的环境改变发生在物理世界，而这次的环境改变主要发生在信息世界。
共享产品社会是一个具有使用价值的生态产品，目的是在市场竞争中具有强大的优势，并不是一个抽象的虚无缥缈的概念。这个产品和传统的产品不同，它是一个包含了大量对象及行为活动在内的具有复杂结构的具有工程属性的产品。
尽管颠覆性的技术方法是创建共享产品社会的基础，但是有效的理论指导在创建实施的过程中达到事半功倍的效果。
马克思恩格斯说：“按照我们的观点，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”同时，马克思恩格斯揭示出历史向世界历史转变的趋势，指出了历史向世界历史的转变是人们物质生产活动扩大的必然结果。“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”。
马克思恩格斯指出，共产主义只有在世界历史的意义上才是经验的，而实现它的物质力量的无产阶级也只有在世界历史意义上才是经验的。这就是说，共产主义的实现必须以生产力的普遍发展和世界历史的形成为前提条件。
从马克思恩格斯的理论观点里可以总结出最重要的两点，一是科技水平，二是博弈的范围。只有当科技水平达到了一定的层次，博弈范围扩展到了地球空间尺度的局层次，才能出现共产主义社会。当然这个观点来自经验，并没有逻辑基础。
在云计算革命出现之前，这两点是很难实现的，尤其是第二点，在全球范围内创建一个由人们的生产力和交往形式构成的市民社会，因为在物理世界里，人类无法摆脱自然规律的约束。
也就是说，应用范围越大，共享产品社会的优势就越明显，人们生活的安定幸福指数就越高越稳定。所以老子在《道德经》里说，“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”