成佛几时,国土情形


 

成佛几时,国土情形

【原文】

阿难又问:“其佛成道已来,为经几时?”

佛言:“成佛已来,凡历十劫。其佛国土,自然七宝[1],金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,砗磲,玛瑙,合成为地。恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天[2]宝。

又其国土,无须弥山[3],及金刚围[4]一切诸山,亦无大海小海,溪渠井谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣,亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。”

【章旨】

佛是自心,自心是佛。自心国土,当须自净。自心众生,当须自度。欲净佛土,当净自心。自心若净,则佛土净。

【译文】

阿难又问:“法藏菩萨,成佛以来,已经几时?”

佛言:“法藏菩萨,成佛以来,已经十劫。其佛国土,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙自然合成,广大无边,不可测度,万相交辉,相间无碍,光明赫奕,微妙庄严,超越十方,一切众宝,犹如他化自在天之宝。其佛国中,无须弥山,无铁围山,及一切诸山,亦无大海,亦无小海,亦无溪渠,亦无井谷,及一切诸水,仗佛神力之故,或山或水,欲现则现,欲隐则隐,隐现自在。其佛国中,无有地狱,无有饿鬼,无有畜生,亦无春夏秋冬,无寒无热,调和适宜。”

【释义】

三世诸佛,不在心外。十方净土,尽在心中。十世古今,始终不离于当念。无边刹境,自他不隔于毫端。自心具足三世,自心遍含十方。十方世界,三世诸佛,只在诸人的妙明真心中。永嘉大师云:“大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。”

过去的事,现在的事,未来的事,尽在诸人的妙明真心中。三世中的事,三世中的劫,尽在诸人的妙明真心中,如影如响,有什么实际?既无实际,更有什么劫?劫者,结使也,烦恼也,纠结也。事事烦恼,事事纠结,是名无量劫。

东方的事,西方的事,乃至十方的事,尽在诸人的妙明真心中。十方中的事,十方中的劫,尽在诸人的妙明真心中,如影如响,有什么实际?既无实际,更有什么劫?

法藏比丘,成佛以来,已经十劫。此是顺俗之言,此是接引之词。若论实际,有什么劫?迷则千万劫,悟则万法空。

莲池大师云:“自性本来成佛,是十劫义。”又云:“华严举十,是表无尽。即今自性成佛以来,何止威音那边更那边,尘沙劫又尘沙劫也?若定执十劫,昔人道,犹是王老师儿孙。”[5]这个“十”字,不是一个具体数字,而是一个象征性的表达。按照莲池大师的说法,这个“十”字,表示“本来”之义,表示“无尽”之义。“成佛已来,凡历十劫”,也就是说,成佛以来,已经无量劫,或云无量劫来,已经成佛,或云无始劫来,本来是佛。

蕅益大师云:“过去已灭,宁别有十劫堆积何地犹未化耶?”“未来未至,宁别有无量劫预贮何地渐次来耶?须知时劫无性,故三世当体全空,而无性原非断灭,故时劫差别宛尔。虽复差别宛尔,并是现前一剎那中所现影子,故曰十世古今,始终不离于当念也。”[6]

问:如何是“自然七宝”“合成为地”?

答曰:“自然七宝”者,这是一个比喻,比喻自心的庄严,比喻自心的相貌。地者,心地也,自性也。“自然七宝”“合成为地”,即是万德庄严,合为净土。觉悟自心的人,以自心为我,清净光明,富贵庄严,是故以“自然七宝”作喻,比喻我们的自性净土,清净光明,富贵庄严。

问:如何是“超逾十方一切世界众宝中精”?

答曰:我们看了这段经文,千万不要生出这样的妄想,以为无量寿佛的净土世界是最上最第一的,其余诸佛的净土世界,乃至释迦牟尼佛的净土世界所不能及。若生出这样的思想,且以为实,这便是颠倒妄想,这便是诽谤佛法。佛法者,自性之法也。诽谤佛法,即是违背自性。

无量寿佛,这是个比喻,比喻我们的自性。无量寿佛的净土,就是我们的自性净土,就是我们的唯心净土。离此自性之外,更无无量寿。离此自性外,更无阿弥陀。无量寿这个概念,阿弥陀这个名号,所指的那个实际,就是诸人的自心实相,就是诸人的清净法身,就是诸人“本真的自己”。

诸佛出世,只令世人回归自心,只令世人回归自性,只令世人回归“本真的自己”。回归了自心,回归了自性,回归了“本真的自己”,便是往生了净土,便是到达了彼岸。

诸人的自性,即是本尊。诸人的自性,即是本佛。诸人的自性,威神光明,最最尊贵,十方世界,恒沙诸佛,所不能及。若不然者,释迦何言“天上天下,唯我独尊”?独尊之我,本尊之我,即是清净法身之我,即是妙明真心之我。十方世界,恒沙诸佛,皆是诸人妙明真心中的物,皆是诸人清净法身的化现。

问:如何是须弥山、铁围山、海水、溪水、井水?

答曰:须弥山,铁围山,大海,小海,溪渠,井谷,皆表法也,切不可当作实物。

须弥山,傲慢也。铁围山,即固执也。大海小海,溪渠井谷,贪欲也。饿鬼者,无厌足也。畜生者,无德也。春夏秋冬,寒暑冷热,种种烦恼也。无量寿佛的净土世界,自性之我的净土世界,无有傲慢,无有固执,无有贪欲,是故经云“其国土,无须弥山,及金刚围一切诸山,亦无大海小海,溪渠井谷”。自心清净,则万法清净。万法清净,是名净土,亦名安乐国,亦名极乐国。



[1] 七宝:七宝是个比喻,比喻自性庄严。我们不可将七宝当作实物想。若当作实物想,那就成了物理概念。七宝是个文化概念,而不是物理概念。

[2] 第六天:欲界之天有六重,他化自在天位于第六,因而谓为第六天。是欲界之顶上也。

[3] 须弥山:古代印度神话中的概念,耸立于一小世界中央之高山。以此山为中心,周围有八山、八海环绕,而形成一世界。佛教沿用之,用来表人的傲慢。

[4] 金刚围:铁围山、轮围山、金刚山。古代印度神话中的概念,围绕于须弥、四洲之外海,由铁所成之山。以铁性坚固,故称金刚。佛教沿用之,用来表人的坚固执着。

[5] 《佛说阿弥陀经疏钞》卷三。《卍续藏》第二十二册,第六五三页下。

[6] 《佛说阿弥陀经要解》卷一。《大正藏》第三十七页,第三七〇页中。