绿色生态文化经第九十部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8901--9000
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8901、人们在社会上行走，向高处好的方面发展，是需要用力气的，甚至还需要用吃奶的劲儿，同时需要理性和控制力。走下坡路，学坏一日有余，学恶只需一朝。面对环境中的吃喝玩乐，就像贪食的鱼儿上钩，这是人性中的软肋，是很容易攻破的。只要不求上进，贪吃、贪喝、贪玩，那么离堕落就不会远了。常言说，篱笆扎得紧，野狗钻不进。鸡蛋不裂缝，苍蝇下不了蛆。人性中的心灵，没有坚牢的防范意识，针尖大的洞，也会吹进斗大的风。绳子总是在细处断，只要有占便宜的念头，就会不断地去占别人的便宜，人性中的软肋就会逐渐让腰直不起来，头抬不起来，一直随着占便宜的念头走向深渊。一朝丑陋的念头，毁掉自己的终生。信仰与科学要从幼年时培养和教育，在少年时期就要逐步形成理想目标的初心，那么在青年时期，就会为初心的理想目标去实施，中年时就会实现理想和目标而努力奋进。
8902、智慧、情感、心性、脾气，是从眼、耳、鼻、舌、身、意六根来充分反映四个方面的感觉，六根通过大脑批次神经的拨动散发出四个方面的感动，用心来把握交往的程度。朋友之间最要紧的是相认相识，然后才能发展到相知，彼此都有了解之谓也。客人来拜访，到了床榻前说话，就达到正在梦游华胥氏之国，与伏羲交游，哪来的功夫听你说话。客人是去是留仍然不以为意，关起门来静读经典书，打开门来愉快的迎接志趣相投的友人，走出家门寻找美好的山水。
8903、社会国家不能是抽象的名词，现实生活将原不相干的人们变成了相干的人们，社会为了维持平衡，国家为了和谐，人与人之间都能做到为己利他，道德善，正德福利，多想想周围的人们，做到人人为我，我为人人，那么我字唯一的自我意识第一，自己理念高于一切的想法，就会逐步削弱不去占据大脑的重要位置。在与人打交道的过程中，听到别人得好处就表示怀疑、多疑，听到别人得坏处就表示幸灾乐祸、深信不疑，这是一种幼稚。当别人说什么都相信，或者别人说什么都不相信，这是缺乏哲学思维的愚昧。这种思维即便有逻辑也是错误的逻辑，充满着丑陋和愚蠢，既可悲又可怜。生命来到人世间，对于活着的短暂生命来讲，只为自己眼前的利益不择手段，既祸害了社会，也对别人极大的不尊重。应该尽心尽力造福或体恤人们才活得有价值和意义。
8904、对于有理想、有目标、有信念、有事业的理念的人们来讲，能够珍惜活着的时间去做自己喜欢做的事情，去投身自己最初为人生树立的理想和目标，懂得短暂的生命价值和活着的意义。时日可贵，不能虚度，等到头发已全白，牙齿已掉完，只能惋情悲叹。用条理的大脑去就业打工生计的生存和创业谋生的发展，让时间和精力尽可能做好眼前的事情。湖水能映出天上的月亮和星辰，只是不知道自己究竟多深多浅，学会反思和自省，懂得自知之明，有短处补上，有不足之处追上，有错误改正，有缺点修补。不要瞒天过海，这是对自己最大的不负责任。人在天地间只是一组生物种，永远不会变成神仙，正视自己的一切毛病，以中庸之德进取向上，走完人生道路。
8905、我字唯一，我们唯一，只顾自己，只顾自己所在的单位。别人瘦，别的单位不好与自己无关，自己管不着，瘦瘪了，饿死了，只能是活该。相信人类社会的发展总去对那些猖獗、卑污自我，天地间一定会给他们惩罚，只是时机不到而已。读经典书不仅能改变气质，培养良知善道、仁爱之心的精神，并且能提高道德品质修养的内涵，净化人们的心灵，从而可以收摄心智，破除杂念，消除丑陋的念头，弘扬是非，彰善去恶。在生命过程中的责任，少年时代坚定其志气，青年时代壮所要毅然施为。
8906、天地间唯是道理自有厚薄，良知善道、仁爱之心、道德品质修养、人情之自然所在，同声相应，同气相求。水流湿，火旺燥，云从龙，风从虎，人世间万事万物本乎天者亲上，本乎地者亲下，则名从其类别。大脑的功能就是从眼、耳、鼻、舌、身、意六根通过接收身外的一切人事物反映到大脑的内容，形成思考，对于一些好奇的存在的东西提出问题来，当能够提出问题，往往要比解决问题更重要。对于解决问题只是一个数学上或者试验上的一种技术的研究而已，然而能够提出新的问题，新的可能性，那么就要从新的视角去反思，用批判与吸收原已存在的各种旧问题。一言以蔽之，创新的想象力同时是科学，适合人性形成和人性回归，就是科学技术向善，低碳绿色文明是真正进步发展的标志。
8907、人们在休闲时应该多读经典书籍，经典作品，经典警言格言，这样对完善内心丰富思想起到积极的作用。反之阅读不三不四糟粕的书，既没有品位又不适合自己应该阅读的书，那么比不阅读造成的后果还要恶劣，影响还要大。一本正能量的书散发了人生道路的指路明灯，是生活工作学习的力量，能够丰富精神，让自己坚强。智慧、有理想的人不断地充实大脑的知识，摒弃头脑的负担，增加人生道路的正确理念和概念，不断地用经典书充实自己的智慧，就像雄鹰的翅膀，那种雄鹰展翅成为时代的波涛中横行的思想之库。美容、修饰外表，只不过是想增加人们眼球的注意力而已，一交往既没品位又没深度，只是一个非常美丽好看的爬行动物。然而知识的高度，文化的深度所散发出来的人格魅力，内涵的品位和情趣，是时代的影响力、号召力，就会无形地凝聚着人们，吸引着人们。博厚配地，睿智配天，所以覆物也，所以载物也，悠久无疆，天地之大德日生，圣人之大宝日位，盖圣人必有君位，然而可以行其道以治天下也。
8908、东西方优秀的文化对东西方丑陋的东西分开，对邪恶丑的痛恨，特别是对周围人的藐视也只能以唇边的态度来表示内心的情感，或由笔端来表达不同的程度。能有激昂慷慨情感洋溢的议论，也只是私下屋内知己好友相互说说听听而已，这种真正表达真情实意只能在悠闲而亲切环境中，身边只是知己的好友，没有碍目之人。在旅途中，穿上旅游鞋登山，在翠绿的青山之中，能在庙宇中与高僧盘腿相遇，题诗于蕉叶之上，那么一路留下多少魂牵梦萦。易经既非故人拨签，亦非示人趋吉避凶，乃示人得中居正素吉安凶之道，吉不能趋，凶不能避，若趋吉则不吉，若避凶则益，始为人生正道。
8909、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人、与周围打交道的人们能在工作中或者休闲时当面说出短处，讲出不足之处，这种人不一定是跟你过不去的人，起码坦荡直率。当面奉承，好话说尽，背后说三道四，拆墙扒台坏事做尽，常言讲，当着面顺着你说话的人那一定是耍小心计的人。朽木不可为柱，腐木不可雕也，脱掉翎毛的箭不可射也。想要交知己只能在挫折、艰难、低谷中看真心。山泉冲洗的玉石是洁白的，困难中结下的友谊情感是牢固的。甘蔗从顶头往下越吃越甜，天长日久，交往的时间越长越真挚，越能看出人心所向。要知道在社会上行走，水草肥美的地方鸟群相伴，保持良知善道，仁爱之心，具有道德品质修养的人朋友多。乌鸦即使在玫瑰水中洗过澡，也仍是黑的，那么即使狐狸戴上白发也显不出善良的面孔。故至诚无息，不息则久，久则微，微则悠远，悠远则博厚，博厚则睿智。
8910、诚伪是品性，却又是态度。以往前人们论人的诚伪都是品性而言，易久入眉之尘，难见几面之垢，责人时当回头想想自身有无错误，以仁爱的心相处，以感，以成事的心理帮人，人愧；以公道处事则事顺，以恕道处人则人服，以和道处家则家睦，以谦道处世则世容，以忠道自处则己无愧。以谦和的态度与人共事费力小而收效大，原来顺利越顺利，原来困难少困难。才智之士不妨超越藩篱广建功勋，仅仅作车辕下局，促拉力的马驹是所不愿做的。
8911、在舞台和小说里为人们着想是“真”，在现实生活里却说是“假”，是“虚伪”，似乎是利害的计较，使然是厉害的计较是骨子“真”，“假”、“虚伪”只是好看的门面罢了，大雨初过，使人们顿觉凉爽、清静，环境休适，情趣盎然，望着天空初晴的云彩，雨声消失，左邻右舍传来吹笛声，韵悠悠不断地散发着声声悦耳动听，令人们从内心真正感到一种清凉和洒脱。做人处事当如红烟点雪，不可如滴水成冰，尽红烟点雪则烦恼灭尽，快乐发生滴水成冰，则快乐灭尽烦恼发生。
8912、教训是错误的总和，也是经验正面的反面教材，是人生道路不可缺少的一部分珍贵知识。挫折和坎坷是智慧的先导，是增长经验浩瀚的海洋，来自涓涓的细流。博览群书是吸取广博的知识。学识是人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展社会实践中，总结经验和教训日积月累起来的。然而懒惰、不知进取、不学无术的人宛如寸草不生的荒地，永远在荒地的原点上徘徊不前，犹如蒿草，比不上那些不怕艰险坚持不懈爬行的人们，如禾如稻，那种缺乏韧性没有毅力的人犹如一盏没加油的灯。由此可见，在社会中不劳而获就是生活中的盗窃者，没有艺术的生活就是原始爬行生活的写照。总是挑别人的毛病，自己不做实事，葡萄是长不起来的，必须用锄头和铲子勤奋劳动。天然之美并不是其能生绝对完美的结果，而在其无穷的演进和演化过程。
8913、如果计较利害过了分，那么真的像法朗士所说的关闭自己的牢狱里。关闭着非死不可，人物们幸而还能读读小说，看看舞台上的演戏，该仔细吟味，从那里能够学习学习如何能为周围人们着想。平放的石头不嫌其倾斜，竖立的石头不嫌其细小，依靠的石头不嫌其太薄，盆中的石头不嫌其灵巧，山上的石头不嫌其笨拙。未旱开渠，大事小做易成功，临渴掘井小事大做亦无益，处事不可不下预功夫。
8914、人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不能总是眼望着天好高骛远，自以为是，找不到自己的正确定位。要懂得完成人生的目标，就要善于从一点一滴从小事琐事做起；想要从大事着眼，就要从小事着手；想要把人生道路走远，就要从近处走起。不把手头上眼前的事情做好，就不可能做更长远的事情。连小河的水都能让身子湿了，那么在越渡广阔的大海就一定会淹死。连手头上的小事都做得到处是瑕疵，那么就不可能完成人生理想的目标，更不可能去做惊天动地的事情。只有内心充满着知识的灵光，才能在天地间自由翱翔。禽兽之用爪牙是天然的，人类创造科学技术不是天然的；鸟之筑巢是天然的，人类造屋、建造高楼大厦、建筑桥梁不是天然的。一切艺术皆人性发展之天然的结果，人类的智慧亦正是天然之智慧的表现。
8915、若言姑待明朝至，明朝又有明朝事，懒！明日复明日，明日何其多，惰！在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，具备这种懒惰思想的人，是根本做不好手头上的事情的。要想养成勤奋上进的精神，就要在生命过程的少年时代，父母亲的教育，学校的环境中去培养教化，这才会立志，就会在不同的阶段立不同的志向，确定不同的正确定位，人生道路就会随着志向发展。那么首先就要知道自己想做什么事情，成为自己人生道路的目标。就会确立近期目标，远期目标和眼前应该做好事情的目标，那么就要开始在做事前就像千眼神那样观察时机，在进行中像千手神那样抓住时机，把眼前的小事琐事做好。不是只关注眼前的小事琐事，而是要从小事琐事做好做起，要从眼前的一点一滴做好。心，无动静者也。其静也者，以言其体也；其动也者，以言其用也。
8916、天之骄子。各种人物眼里看得周围的人们似乎都在为自己维持生命呼吸的那么一口气活着，都来供养着自己，我爱我成为活着的第一真相，处处想着自己说是“真”，为周围人们想着倒说是“假”、“虚伪”，于是这而“假”倒有些可爱，“真”倒显得有些遗憾，不知所措。两腿伸开坐在斑竹林中，走过去背靠在峡谷青矶石旁边的一刻老槐树下，打开旅行包，拿出经典书，背诵几段警句格言。人们在社会上处事能处得下去或者处不下去，就看做事公道或不公道为断，公道就在人们心上，遇事问问内心就可以找到公道，就像常言说，公道就像一杆称。以中庸之德散发出中衡事事不败，以恕处处不恕。
8917、在社会实践历练才能把书本学到的东西经过挫折和坎坷让大脑的知识内容增加实践经验，经验的知识又丰富了大脑中的内容，这就是人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中留给人们的经验和教训。在休闲读经典书会给人们留下启迪的知识。由此可见，读史书会使人明智，读诗文让人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑与修辞使人遇到问题学会善辩。唯是道理自有程度不一，禽兽与草木同是爱的，用草木去养禽兽，草木做出自我牺牲，行为是道德善的。人与动物同是爱的，人们宰禽兽以供祭祀，以迎贵宾客人，是禽兽做出牺牲，也是天地间的常理。保护野生动物同样也是人类的责任、义务、使命。日月风雷，山川民物，凡有貌像形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作天的障碍。
8918、在社会上为周围的人着想其实也是从自己推向别人，或者将自己当作别人，和为自己着想并无根本差异。不过推己及人设身处地却需要相当的理性，不像我爱我那是出于自然属性。所谓假与真也就这个意思吧，这个真也未必真好，这种假也未必就不好。对于庙宇来说，茶不一定要上等的精品，壶也不必太干燥，香也不必最好，只要庙宇焚香不断，香灰不冷就可以了。当手拿短琴不按什么曲调而随意弹出乐曲，高声歌唱，虽无规范的腔调，却有发自内心的声音。
8919、浮躁、浅薄散发出傲慢，目中无人、自以为是，表现了一种清高孤傲。实质上这是人性的脆弱，是思想的空虚，心灵的乏味，知识的匮乏。没有文化底蕴作为支撑的一种愚昧的骄傲，表现老子天下第一了不得，就像植物园里的树，果实瘪了没有水分，但是从它外表上来看，越是直直地愣愣地挺得高高的。因此，人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，只要懂得自己有不足之处就会有进步，承认自己在很多方面是无知的，就会勤奋地向知识和有知识的人学习，只要表现一次无知，又掩盖自己无知的做法，就会不断地表现数次无知的时刻。懂得自己不足之处就说明已经开始有了收获，那种夸夸其谈，唾沫星子到处乱溅，说起话来嘴角上的泡沫乱流，实质上就是个墙头草，多面倒。毫无知识的人如果连这种人都被认为仍算有知识，那么驴子、骡子就能建造一条马路，蚂蚁攀上了牛犄角，就觉得登上了高山峻岭。由此可见，对于人的知识而言，即是人生理想，对于人生之最高的观念就是人生理想的哲学。反思自省，人生就是哲学价值所在，可以说就是哲学所进行的是反思自省的标准。
8920、演得真，表现得自然，台下的观众那样在为台上的演员着想，似乎不能在议论是“假”。写小说、编剧本，舞台的演员的观察、琢磨、体贴、结论似乎还有些“假”的存在，可以在现实中能达到逼真的程度，那么所求的还是“真”。园林中亭台楼阁的建设如果没有一些山林泉石的自然景象与之映衬，而只是以人为建筑的雄伟壮丽炫耀着钢筋水泥的高楼大厦，就会让人们深深感到繁华市井是那样俗不可耐。
8921、在生命过程中，困难是会随时随地在伴随着人们工作、生活、学习、衣食住行、看病养老安全。锅碗瓢盆、生老病死所散发出来的就是悲欢离合、酸甜苦辣、五味杂陈，那真是无孔不入，是不会为任何人的意志所转移的。因此，人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，在做手头上的事情时与共事的人和周围打交道的人们都会出现不同的矛盾和困难，关键是如何梳理困难，克服困难，驾驭困难。有这种勇气就是有志气的人，那么不管落魄到什么低谷的程度，都会挺着胸、昂着头从人生低谷中爬出来。只有冷静面对困难，理性分析困难前前后后产生的原因，就会像小草在石缝里也照样生长茁壮，这就是一种人格。可姑鸟不管怎么口渴，落在地上的脏水它却一点不沾。当走到低谷，不管如何落魄，违背良知的事情绝对不去做。反之，懦夫在他真正断气以前已经不知道死过多少次了。人心与物性之交通，在地上，任何物种中，至少亦去属于地之任何物种最为可贵。
8922、作小说的、演戏的仔细观察、琢磨、体贴周围人的口气、身份、心理，才能达到“逼真”的程度。特别是在舞台演戏，表演，若不能忘记自己，那么一定演不好。这需要勉强自己，训练自己，训练越好越逼真。这个过程就是从一种必然阶段走向自然阶段，越美就越能感染观众。从峡谷小溪旁边的小道行走，半山腰的山川胜景，交相辉映，使周围人游人应接不暇，美不胜收，在深秋初冬之际，小溪的水微微的冰花，在此山行，那么更令人难以忘怀。
8923、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，只要选择好自己喜欢做的事情，自己想干的事情，就一定要树立目标，把事情做扎实。即使碰到挫折，只要下了坚定的决心，那么天地的神仙都会来帮助助威，一起共事的人和周围打交道的人们都会一起携手成全要干的事情。一个多雾的早晨，仍可能有一个晴朗的白昼。虽然是阴天正在下着毛毛雨，或者倾盆大雨，太阳依然永久存在着。没有满天乌云和暴风骤雨泥石流，就不可能有阳光彩虹。要知道，在社会上行走，不可能什么事情都如人意，任何来到社会的人都有不如意的时刻，大人物有大人物的不如意的事情，小人物有小人的不如意的事情，就连那些财富之人和权贵之人都有他们不如意的时刻，这就是现实生活中存在的真理。柏拉图视此世界如一瀑流，终日变化，无有停止。而概念世界则永久如一，无有变动。依亚里士多德说，则此世界诚如一瀑流，但非无目的之瀑流，天然是动，动即是潜藏的物质实现。
8924、用小说改成戏剧更需要观察、琢磨、体贴周围人们的口气、身份、心灵，才能看到“逼真”的效果。看到鸟，听到鸟鸣叫，看到花儿飘落，顿时内心上下波动着，散发出领悟的感觉。心态虽然让寒冷的深秋绵绵细雨所感染，身体还在围在炉火前，看着燃烧落叶以烹煮鲜嫩的笋，散发着笋的香味，让人们领悟其中的内涵及深意。峻峭的山峰，重叠的树林，一条条山川溪流，蜿蜒其间，深山树木参天，花草如茵，郁郁葱葱，朦朦胧胧，就像云雾升腾，霞光华丽，美景绚烂秀丽，令人难以忘怀。
8925、有情有义的人当接收到送来的一颗小珊瑚，就会感到是无价之宝。对于无情无义的人，即使赠送给万两黄金，也装聋卖傻，当没有看见，连哼一声都没有。那种装腔作势、虚情假意的伪人，开始假惺惺地和善，日后却事事与你作对为难。暴风骤雨在开始时还能浇灌庄园，随之而来的便是铝粒般的雨点，接着就是泥石流。去攀登那些长满刺的树木，就会受到刺戮的痛苦；依靠品行恶劣的人，反被品行恶劣的人玩弄，结果不会有什么好下场。懂得良知善道、仁爱之心，就是在社会上人与人交往的桥梁；缺乏道德品性修养，就是玩弄友谊的情感的骗子。当面指责过错的人不一定都是没有过错的人，如果只接受没有过错人的指责，那么一辈子也听不到周围人们指出的过错。要知道能够当面指责你过错的人，一定是坦荡直率，不会玩两面三刀耍伎俩的人。亚里士多德对于柏拉图的概念说“为何为多所批判耶？”亚里士多德盖非批判柏拉图之概念说，而实乃批判柏拉图之两世界系统也。柏拉图以概念为独在理想世界之内，而此世界中之具体的诸物，不过概念的模仿品而已。
8926、读小说、看戏剧，进入内容的角色之中，往往会为剧中的人捏一把汗，掉泪，替戏中的角色担忧，只能说扮演这个角色扮演得真实。这也是推己及人，设身处地。说明背景与人物只在内容中，并非实有，并没有利害可计较，失去相干的和不相干的那分别之处，所以“推”、“设”起来，也觉得自然而然了。园林中亭台楼阁的建设如果没有一些山林泉石的自然景观映衬，是以人为建设的雄伟壮丽炫耀，那么就会使人们感到钢筋水泥、繁华市井俗不可耐。在幽静深山峡谷的小溪旁聆听着雨滴在小溪水中的声音，品味天地空灵的惬意，倾听小溪水中的雨点声散发到深山老林庙宇空旷无人地回荡着。
8927、困境是生命过程都会相遇的。天地间，没有给任何人恩泽，只有把心沉下去，认真面对。谁若想在困难时得到周围人们的帮助，那么就应该在平日多散发多播种情感的友谊。友情是伴随生命过程的花朵，是无数个真诚的花骨朵天长日久结成的丰硕成果。知己的朋友要近于亲戚，一千个朋友不嫌多，一半个对头可就不算少了。他就是一堵墙，就会在关键问题上使绊子。羊毛虽白，但染汁黑则黑。无论任何人，环境对人们的影响太大了。霓的颜色很鲜艳不会长久，松柏的颜色不艳丽能万年长青。不管将阿噶树砍成多少段，那种本身的芳香依然存在。人们在社会上行走，正派的人即使碰到多大的磨难，散发出来的也是正直的品质。寿夭、穷达、贵贱、贫富，人们在生命过程历尽所能，天地仍自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也，薄之于终，厚之于始，顺其自然。
8928、人性贪婪是一种本能的自我属性。永远不知足，这山看的那山高，找到温柔善良的爱人，还要在外面沾花惹草。无客时嫌岑寂，有客时嫌烦嚣。客走后扫地擦桌，又有另一番冷落空虚之感，问题的症结全在于客的素质。如果素质好，则未来时想客人来，客人来了又想他不要走，即使走又想让他再来；如果素质不好，未来时怕他来，既来了怕他不走，既走了怕他再来。这就是人们在交往中存在的心理活动。段由夫携带的琴瑟来到松冈呼啸，涧水潺潺的地方去弹奏，那真是物以类聚，自然的声音。做事最怕没恒心，尤其怕没有方法。没恒心，明日复明日，一日勤劳两日懒，有始无终没方法，终日忙忙不见动，成日白辛劳一番。
8929、聪明是在社会实践发展中不断地磕磕碰碰，遇到想象不到的困难和碰到无法回避的挫折形成了教训，挫折越艰难，教训就会越深刻，随之而来的就是聪明的悟性的程度越丰富。那么在生命过程中，从犯错误到少犯错误甚至不犯错误，即便再犯错误则力求改正，改正得越彻底越好。任何生命来到人世间降临的那天起，就便不断地犯错误，只有在不断地犯错误中吸取教训，在不断地碰钉子中才能逐渐成熟起来。然而任何生命过程都不能做到完美，只能做到相对完善的程度。那么只有在艰难困苦曲折中去付出，去努力，才能在风浪中达到彼岸。由此看来，人生所以不满人意，就是人性不断地需求，总是在满意一个愿望后产生新的愿望，循环轮替的过程，只是得寸进尺。
8930、在生命过程，幼年，少年，青年，最重要的阶段是刚刚懂事的萌芽时期。这个阶段，意趣十分重要。学习弹琴，联系书法，学国画，油画，工笔画，能够沉下去，静下来，做到少年老成，读书有心，得之时情绪高涨，又废寝忘食。书用藤条编织品作为架子，人则用薛麻编织的布做衣服。到大江中流或小溪岸边，盘坐在白石板上，精心倾听江水浩浩荡荡，或溪流绵绵波光粼粼，清人肺腑，天地间一部天然的美妙乐章，甚至怀疑是水神在汾河鼓瑟弹琴似的。做事名实相符，成功容易，失败有底。反之名实不符，成功不易，失败无底。
8931、诚实，诚笃，至诚都是良知善道、仁爱之心，道德品质修养的人们的品性。没有良知就不可能有善道，就不可能诚心，便是诈伪之人，缺乏仁爱之心，没有道德品质修养之人。在名山胜水，如果没有知心的旅友，也只好任草鞋挂在墙上，没有取下来穿上出游的趣味。面对山峡小溪清水美好景色，却心不在焉，无法写出好的诗文，就算带着锦囊也是枉然，白搭。傲骨、侠骨、风骨，即使白骨也有千金之贵。
8932、人品，为人，这在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与人共事，与周围人打交道是十分重要的。品性一半是生成，一半是教养，品性的表现出于自然。有品位和趣味的人应该具有品性本身问哈程度，然而情趣的情感应该与品性关系不大密切。声气相投的挚友，绝不会存在于那些只会背诵文句不明义理的人们之中。那种借着别人的酒杯来冲浇自己郁结在心头烦恼的情绪，对事情产生问题的气愤和无法能够解决的郁闷，己所不欲是情，不施于人是礼，情理一体即是心物一体。人与人处，国与国交，皆应情理一体。
8933、人情世故有时可以原谅，有时甚至可以允许。人们对一切人事物的态度所在，都是根据自身的利益，环境的变化，来改变性质不同的程度。在句里行间的笔下，所描绘的诚恳、诚意、诚实，与虚情假意、虚伪做作，这是两个截然不同的态度。春天到来，汾河的水碧绿，不知其深几许。黄昏到来，暮色苍茫，令人忘却巴陵道长。云气荫蔽在丛生的青草上，金精生养了秋菊，流血三年却变为一块碧玉，精魂一变而成为一个红妆的少女。
8934、态度不一定能够反映出品性来。一个懂得良知之人到了不得已而为之的时候，也会不自然的减退，弱化善道的诚实，做出对朋友撒谎的事情来。即常言所说的“善意的谎言”，态度只能是一种权宜之计的需要而已，是一种处事和社交的手段。根据自身不同阶段，不同需要来决定态度手段的程度。人们在社会上行走，免不了做这种行为，世故人情是一种项目。作诗的思绪在霸陵桥上，轻轻地吟咏感到山林也都充满浩然之气。山野的幽趣在镜湖边缘，独自观赏便会觉得山情水趣，交相映发。
8935、在社会行走的人们，以往前人传承下来一句名言，称之为君子之交淡如水，就是形容在人们交往之中既不递烟，也不请吃饭，清洗不油腻，不含有任何烟酒等各种的不良嗜好习性掺杂在内。持久地交往下去，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展进程中，与共事之人，与周围打交道之人天长日久，久而敬之，只谈具体交往的事情，并不掺杂于吃喝玩乐混合一起。保持距离感，也就防止过分的亲昵。君子虽然不过分听信于周围打交道的人的话，也更没有必要过分怀疑周围人们所说的话。人们只要拿自己和不如自己的人作比较，就自然会懂得知足者常乐的意义。
8936、多疑是把握不住中正，不是向左极端就是向右极端，常言亲娘的鼻子也是斜的，这就是这种狭隘极端的心眼没放正，没有把握正确的位置。对于疑心多的人而言，在社会上行走，要记住与这种人交往需要耐心交谈，多多交流真实的想法，尽可能不要曲解本意。要知道，多疑是对友谊的情感的一种毒药。还有一种以善良的手法进行欺骗，两头带尖的针不能缝东西，两面传话的人是对纯洁的友谊情感的亵渎。不能与这种人说实话，讲实话最后结果必定为人所欺。反之，经常能够在你面前说你不喜欢的话，甚至还要揭短处，这种人可不一定是不好的人，而欺骗时常说你爱听的话，夸你的长处，这种人不一定就是朋友。因此在交往中，良知善道，仁爱之心散发出来的道德品质修养的诚挚的人，做事踏实，就像沙漠中的骆驼走路一样，一步一个脚印。那种虚夸，喜欢云山雾罩，做事轻浮的人，就像走马观花一样，不会给人有很深的印象。若夫间形骸分而我者，以天地万物为一体，也非意之也，其心之仁本若是其与天地万物而为一也。
8937、在社会上，虽然丑陋还是有人要去赌博，应该散发着揖让之义，那么社会上流传的劝赌不劝嫖，看来赌和嫖都是丑陋之事。对于下棋而言，应该了解征讨之法；对于忙碌者而言，应该得到伊尹、周公那样辅佐；对于休闲生活者而言，应该像巢父、许由那样洁身自好；对于醉汉而言，应该得到天地神仙的规劝；对于病者而言，应该像老庄子那样清静无为，超脱达观；对于饮食衣服的礼制，出入休息的规范，则要听从良知善道、仁爱之心，道德品质修养的规劝和说教。身体是做事的工具，知识是做事的力量，诚信是做事的根本，计划是做事的依据。应求得身体健康，知识丰富，信用良好，计划周密。
8938、敷衍、妥协与卑屈献媚的行为，应该丢进垃圾分类里的焚烧炉中去。对于那种到处张牙舞爪，处处表现自己自以为是的毛病，不能头疼医头，脚疼医脚。要从根本上找问题，要懂得为己利他、道德善、正德福利是做人的基本原则和处理问题的基本视角。在与周围人打交道的过程中，不要总是把利益放在首位，一切从能否得到好处来进行，这样只能让自己道路越走越窄。在周旋人际关系时，应酬之余应当沉下心来多读读绿经，就能使自己把握正确的位置，让神经平静下来。在遇到情绪低落时，多看看绿经，使自己意志、心情得到缓解。
8939、人们在社会上行走，不听规劝，不辨是非，到头来什么样的人的话都会听。见谁都跟老熟人一样亲近，到头来谁也不亲近。野马任着性子飞奔，受过训练的马飞奔是有规则的；聪明人只听他最相信人的话，不会随便让其他人所左右；愚蠢人谁的话都听，谁都可以左右他。聪明的射手怀里有一根备用的弦，愚蠢的射手可以一家伙射光所有的箭。因此，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不仅要把手头上的技术学扎实，而且还要学会识破人心，让那些人品好有德才的人在自己周围，不要与那些自私自利、缺德少才只想着自己的人打交道。即便有些事情必须和这种人打交道，也只能以事论事，不能深交友谊的感情。人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争者乱，乱者穷。使欲不必穷乎物，物不必屈于欲。
8940、人到中年有所为，同样一到中年就有许多不愉快的现象，眼睛昏花，记忆力减退，头发开始秃脱，而且逐步变白。义兴、体力，什么都不如当年立志血气方刚的时候了，常不禁会感觉，到难以明言寂寞的情味，尤其觉得难堪的是知友的渐渐减少和疏远，失之交际的温暖的悠藉。秋天较劲可折，中年较劲可惨，夏日坚石可化，虽然是由于随时气候变化而变化，而热闹清凉本来只受心境好坏的支配。所以说，相信东方宗教的国度没有寒暑的变化，神仙居所四季如春。
8941、恶劣的环境是奋发的机会，越是在挫折艰难低谷，亦惟有奋发才能胜过恶劣的环境。大病成于微，大错成于渐，财富是日积月累，知识亦是日积月累，事功更是日积月累，不放松日才有月，不放松月才有年……。这些经典书中的警句格言都应该成为人们社会行走，在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，能让内心沉静下来，把手头上的事情做扎实、做好，不让周围的人们说三道四的指导。以云霞为食，以甘露为饮，以此来保持青春永驻，长生不老。风花雪月，吟诗作赋，以此来度过漫长的时光。
8942、以往前人说，忠告而善道之不可则止（孔子曰），总以为劝善归过是友谊情感的消极作用，友谊之乐是积极的，只有神仙与野兽才喜欢孤独。从爬行发展到竖行，都是群体的。假如一个人独自升天，看到宇宙的大观，群星的美丽，并没让情绪有所感动起来。能够找到一个人向他诉说所见所闻的奇景，双方共享，才能感到快乐，情绪激动起来。比共受患难应该是更正常的友谊中的趣味吧，因为没有苦难在情绪中的波动。弈秋早以作吉，伯牙以过去千年，从而使千百年后的今天只留下了残余的棋谱和琴曲，似乎也不能对世人有用了，只有诗文和字画才足以作为珍宝流传后代。
8943、天地间清。能看到艳丽漂亮的东西，而生发厌世脱俗之心，见到精致洁净的东西，就会动了出世的念头，这叫“清兴”。懂得收藏经史百家之书，能够以笔砚为友，行文作诗为名，布置景物错落有致，栽种培育花木有方，这叫“清致”。从废纸堆中寻求纸币，在小瓦瓶中珍藏粮食，在荒郊野外身陷困难，又让亲生父母所抛弃，这叫“清苦”。认为那些怪癖的言行最为清高，不断夸赞，言语行为喜欢标新立异，认为这是恣情狂放，这叫做“清狂”。博通古今、历史变迁的道理，纵情适意于山林泉水之间，言语文字带有一种淡薄超脱之气，为人行事超凡脱俗与众不同，这叫“清奇”。
8944、人们在交往中能做到规劝乃是友谊情感中应有的义，但是谈何容易啊。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪还有余力规劝别人。而在对方则在良药苦口，忠言逆耳，谁又愿意批他的逆鳞。规劝不可当着旁观者而行之，以免伤他的颜面；不可在他的情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。以往前人说，冬季白天短暂，夜晚漫长，为什么不点上蜡烛去旅游呢，用上电筒也可以。这句话不应该粗粗地浏览一过，而应该细细品尝一番。
8945、在社会上交往，借钱好借好还，再借不难。借钱不还，这才真正伤友谊的情感。朋友本有通财之谊，但是这又是何等微妙的一件事情。人们总难忘的就是借出去的钱，一半认为最倒霉的事情又莫过于还钱。只要一涉及到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊情感却被这阿堵物所贼害了。恃才傲物并不能说品格高尚，献媚阿谀并不能说是言行谦虚，尖酸刻薄并不能说是对人严明，放任自流也不能说是对人宽宏。
8946、在社会上与各种人物打交道，不过“狎而散之”，这应该是有一定难度的。最主要的是友谊的情感不可透支，总是要保留几分，神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜稳定，忠实持久可靠，可以终生不渝。如果不开口来借钱，那可真是慨乎言之。下棋不如观棋，看观不如弹瑟，弹瑟又不如听琴，那更是品位的幽趣，那么只要能领悟琴中之曲，又何须让自己亲自去弹弦呢。坐景观山品茶，既有诗的韵味，又有哲学散发的文化内涵，清静带来的思绪。
8947、反思与自省。生命过程必须时时不断条理自己，来求心智清明。让自己在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，思想有条理，知道自己应该选择做什么事情，如何去做，如何去做人，用什么方法来处理人生道路发展中遇到的人事物所产生的各种不同问题，这样一生就会受用不尽。反之，不去关注这些经典格言警句，自暴自弃，那就是自己对自己不负责任，失去了尊严，自己不要自己了。不对人世间的欲望做不断的反思自省，做无尽的追逐，既不会有所挫折时如冰寒心，也不会有追求时如碳的热望。当竹林中吹来阵清风，飘起几缕茶灶稀疏的烟雾。
8948、调理就要自觉地反思和自省，时刻不停地发现自己在生活中的毛病。性格太急，做事考虑不周到，在作风上散懈不严谨，那就应该主动修缮和医治。任何人都会好面子，或者极端自我，这样就不容易做到自知其病。这一点人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，工作生活学习中，都应该特别关注，不要让自己的毛病到处泛滥。当清冷的秋月高悬天空，一点云彩也没有，露水降在空旷的草地之上，到处清光闪闪，清冷之气侵入肌骨，就像坐在水晶宫中，令人心中澄清透彻。
8949、利益第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的人只能靠边了。利益之争是常事，顾家是义务，能帮助亲朋好友是义气。义务是份内，义气是份外，义务似乎太重，别人压住了自己，于是乎，自己第一，高于一切，对于别人几乎什么义务也没有。是的，我字唯一，利益至上，真回到了爬行动物的时期。要想做一个堂堂正正的正派人，就要经常读经典书，就像竹子、玫瑰、荷花，领悟以往前人做人做事的风采，去掉心中一切丑陋、自私、狭隘、多疑、极端的事情，让自己的理念彻底改变。察其言而观其行，才能逐步领悟人间正道。
8950、能够引领社会国家世界走向光明磊落的大道，这应该是天地间人们的责任，这是一种无限的责任。爱尽不尽，爱尽多少层，多少也是一种抽象的名词，能够切实解决衣食住行，看病养老安全，既要顾自己，也要顾别人。无论是相干的不相干的，自当不在眼下，既然要顾到别人，也理当客气。关起门来，静读经典书，不去受钢筋水泥繁华市井的尘世污染。幽静的深山峡谷，警句格言，纯洁的心灵，取出绿经，一遍遍读着，使人感到幽静闲适。反之，心沉不下去，泛泛而读，就会飘然欲仙，同到身临其境的繁华市井的尘世中一样。
8951、忠恕是以往前人做人的准则，恕是在己所欲，以施于人，恕是己所不欲勿施于人，一个事物的两个方面。为己利他，道德善，正得福利，应该是天地间人们的做人准则。六七月盛夏暑天，躺在北屋窗前，遇到凉风吹来，沁人肺腑，真是平日快乐事，可自比神仙之人。幽静的深山之中，聆听深秋不停绵绵的细雨，品味空灵的惬意，可算天地间一大快事。当悠闲地躺卧在屋中的床前，绿树成荫，白天也很清凉，内心感到天地那么宽阔，心灵那样清爽明亮。
8952、物以类聚，不速之客难以预防，夜半待客客不至，闲敲棋子落灯花，那种境界最令人低回。人与人之间交流有别人才能有自己，有自己才能有别人，人人为我，我为人人，这应该是人脉交往中的事理和规律。血缘家族和社会利益交往都应该是相干的事，常言，自了汉不是好汉，自顾自不是好话。自私自利不顾别人死活，只知有己不知有人，我字唯一不是正经人。这种人与爬行动物没有区别。青山绿水，蓝天红花，交相辉映，大雁海燕各种鸟类穿行其间，叫声婉转动听，也不禁欣喜非命。处事如称物，非两得齐平不可。
8953、主人的书房，绣达者为上宾。知识分子不拘小节，屋内零散物件甚多，免不了东西放得不规则，七零八落，主人略无防闲之意，于亲密之中尚有若干敬意，作客至此毫无遗憾。廊前檐下随时接见，所谓班荆道故了无痕迹。最下者则肃步客厅，屋内只有桌椅板凳，别无常物。主人着中山装而出，寒暄无座，客主均客气之至。厨房后门伫立而谈者是未来入流。天下万事能让人得到满足，只有读书才是无止尽的。酒醉之后能挥毫泼墨，写上十多行草书才感到酒气升腾，从双手十指中隐隐透出，融于草书之中。不因人错己亦错，为处事之要。
8954、来客不同流派，有能启用平夙主人，自己舍不得饮用好茶之人，有能享受主人自己日常享受中的上品之人，又能大量取用茶卤冲开水者，飨以“玻璃”之人，是为未入流。天地之间欲望能让人们满足，那一定是读书求学终生无止尽，至于其他事情就很难说了。特别是功名利禄，权利金钱，地位美色，都有贪得无厌之心，永不知足是最好的形容。那么读书，读经典书，用书的文化就像服药丸一样，服用多了，自然药力也就增强了，这就是正能量的文化。因此，思想文化，理念文化，艺术文化就是制约人性中的贪婪。
8955、文王囚拘于牗里的时候，推演古代的卜卦与六十四卦，成为《易经》一书；孔子周游列国，受到围攻和绝粮的困厄，这才又回到鲁国，着手《春秋》的写作；屈原被流放以后才写成《离骚》；左丘在失明以后著有《国语》；孙子遭受刑法之后写出了《孙子兵法》；吕不韦原为秦的相国，有罪蜀书以后，《吕览》才开始流传于世；韩飞被谗以后，写成了《韩非子》；《诗经》中的诗篇也大都是有识之士愤怒的表达。以往前人聪明睿智、神武而不杀者夫。是以明于天之道而察于民之故，是兴神物，以前民用。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象莫大于日月，崇高莫大于富贵，备物致用立成器以为天下利莫大于圣人。一阴一阳之谓道，分于道之谓命，形于一之谓性。一阴一阳之为道之道也，分于道之谓命，形于一之谓性，性即道家所说之德也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之知；仁近于乐，义近于礼…天尊地卑，君臣定矣。卑高以陈，贵贱谓矣，动静有节，小大殊矣，方以类聚，物以群分，则姓名不同矣。在天成象，在地成形。
8956、在峡谷小溪，坐在白石旁，依偎着一颗青松，回味着大千世界是是非。在生命过程中，如果一帆风顺没有遭受挫折和艰难，又怎么能暴露自己的弱点和无知呢？当人们来到社会，为了维持生命呼吸的那么一口气，进行就业打工生计的生存和创业谋生的发展，遇到磨难是件好事，为今后创造价值和活着的意义增加了聪明才智。即便是走进了迷途，但是知道返回，那么很快就会走上正道。不要因为遇到困境，甚至走到人生的低谷，就放弃自己初衷的理想目标。同时也不因为处境优越，迷恋吃喝玩乐，产生各种杂念而改变自己的志向，这应该是做事的基本原则。受到诱惑走了错路，知道悔悟而回头，那么走的弯路就不会太远。人来到社会总要不知不觉走弯路，以往的事情已经过去，不要总是在那件事情的阴影中，当下关键是加以补救，为时还并不太晚。由此可见，在生命过程中，人间正道并不是一条平平坦坦的直路，难免有各种不同的曲折和崎岖险阻等在前面，只要绕一些弯，甚至难免误入歧途。所以在做任何事情之前，应该谨慎思考，认真分析，做到未雨绸缪，不可临渴掘井，这样甚于事后的追究。夫乐者乐也，人情之所必不见也。故人不能无乐，乐者必发于声音，形于动静而人之道，声音动静性述之变尽是矣。故人不能不乐，乐者不能无形，形而不为道者不能无敌。
8957、在生命过程中，幼年时代的玩耍记忆中已经不多了，童年、少年还是记忆的比较多。特别在小学灌输知识，两只手背在后面，两只眼盯着黑板，只要稍一走神，脑袋左右一晃，就能看见粉笔飞过来，顿时把神收回来。下课十分钟，三两人的一起玩，上课铃一响，都急忙往教室里跑，各自坐在自己的座位上静等老师来讲。等到第四节课下课铃一响，同学们一起回家。到中学记得东西就多，下午下学，打球踢球，晚上上晚自习。进了大学校门，记得最清楚的不是买书，是大家一起凑钱吃大餐，情窦开花对男女的事情好奇，也想去体验，那也是常理的事。对于人的一生最长的时间，就是人们在社会上行走，最大的好处还是给人求友的机会，这一点等来到社会，回顾才意识到，这几年在社会上更确切的体会到，深悔当初毫不自觉也没醒悟，马马虎虎的就走过来了。每当早上急着赶车上班，或者着急开车要走，顺带看见两两三三背着书包，挽着手走来的年轻人，总还是艳慕他们有朋友的乐趣，暗暗地在心中替他们祝福。
8958、生命来到人世间都是短暂的，然而在回顾过去时，总有一盏明灯，从年幼的思想渐渐迈入成熟的过程。在这短促而又漫长的人生道路上，只要内心或者有一点光彩，这盏灯就是情感中的友谊。人们对物质要求总是那么无止境，但是，对一个从爬行发展到竖行，一撇一捺大写的人来讲，精神力量胜过一切。它能为人们衣食住行、看病养老创造丰富的物质基础，这一点应该让所有的人们都明白，因为它能扫除所有心灵中的阴影。也就是说思想具有颠覆性、变革性、破坏性、恐怖性，思想对特权行为的规范和人们乐于保持的习惯都是无情的。隐居深林之中，没有荣华或屈辱，在坚持正义的大道上也没有人情冷暖可言。
8959、良知善道仁爱之心的道德品质修养不是贫困，而是勤俭和节俭。一切欢乐和美好的事情来源于勤劳，在生命过程中只有劳动的日新月异地不断地用四肢动作，相应才能引起肌肉和韧带天长日久地更长时间内进化骨骼遗传下来，在遗传的灵巧性以越来越新的方式运用新的越来越复杂的动作，人们的四肢和大脑达到不断地提高和完善，仿佛凭着魔力似的产生了的拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。只有知识的高度，文化的深度以及人们的勤劳努力的进取，才能让世界更加壮观雄伟。知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽，知识财富的价值不在于占有，而在于使用，文化财富的价值不在于卖弄而在于实施。人们追求的功名利禄、权力、金钱、地位都可以用尽，然而不会毁灭的无价之宝就是一个人的学问。两个世界相对峙，在感觉的世界中有感觉所及之物，又有太阳以为感觉、养育及生长之作者。理性世界中则有概念及“好的概念”，以为只是乃“要养”之作者。
8960、毒蛇外面软里面毒，那些丑陋下作的书往往装饰华丽。人们不要因为鳄鱼流泪而去和他交朋友，像出鞘的剑一般的对手并不可怕。在社会上行走对于装扮成朋友的邪恶的内心都要十分留神，时刻保持居安思危才可能让衣食住行、看病养老、安全保障，那种表面正经内心丑陋不露声色的人最可怕。其邪恶之心散发的表面的爱更危险更可怕，他们虽然带着笑脸内心却藏着刀带着血，那么还不如知己的良友凶容内心反而感到踏实。因此，人们在社会行走智慧与机智是不可分割的重要因素，只有在低调思考中沉静下来才能更好地发展机智的才能。面对任何挫折艰难甚至低谷的深渊都要挺着胸膛爬起来，擦干身上的泥土，继续向人生理想目标走去。良知善道仁爱之心，道德品性修养以天地万物为一体造化生生不息之礼仪，虽弥漫周边无处不是，然其流行发生只有个渐，所以生生不息……璧之本，其始抽芽，便是本之深意发端处……父子兄弟姐妹之爱便是人心深意发端处，如木之抽芽。
8961、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中总会遇到不顺心的人、不顺心的事。当休闲时能把经典书读到置身其中，能让自己的思想和情绪完全在字里行间的警句和格言之中兴致盎然，那么平日的忧愁（忧郁）总是挂在脸上，那种痛苦之色也就一闪而光了。读书是无止境的，它能使自己越读越喜欢。在自己发愁不开心时，可以闭门思过，但是最终还要找知己来交谈交流。当敞开心扉促膝无话不谈，散发着喜悦眼睛也随之亮起来，那种平时躲躲闪闪，暧昧之情也就不存在了。人们平时总会有结，能把结畅谈是件好事，但是记住不可能见谁都和谁畅谈，一定要找多年的知己来解愁。
8962、回顾往事，有伤心也有愉快，每逢相遇就知己交谈，就会不知不觉把话题转移到以往的人事物之中。这应该是人性自然属性的习惯吧，这种温情慰藉必然散发着温暖情结。然而老友们只能一年比一年减少了，本来只是屈指可数的几个，少去一个也会无法弥补。每当听到以往认识的人特别是知己去见玉皇大帝，总是会惆怅多时。实际上谁都会有这么一天，不过就是早些晚些而已。人们不能只是为了维持生命那么一口气就业打工生计的生存和创业谋生的发展，要选择自己喜欢的事情当作事业做，到了一定年龄，要把有价值的东西通过社会实践深化到文字，随着生命的结束而能传承给后人。要知道，精神能够万古如新，千古流芳。功名利禄权利金钱地位随着时代的变迁而转化，然而千年如一与日月长存是丰富的精神财富。
8963、做人本分就是不自欺欺人，自以为是。自以为聪明就是最不老实的人，能够做到不欺骗别人容易，不欺骗自己就有一定的难度。吃亏就是总想占便宜，本分的人才能经得起实事和历史的验证。陷入勉强虚伪的境界只能毁掉自己，那种耍小聪明伎俩，总认为自己聪明，花言巧语伪善的容貌，表面十足恭顺，内心总为自己的利益盘算别人，阿谀奉承，弄虚作假，不择手段最大化捞取利益，这就是可耻。弯木头讨厌直墨绳，意志不坚强的人智慧不能得到发挥，说话不诚实，做人不本分，不会有成果。哪怕实际东西即便一部分也是有价值的。良知是一种天性，道德是一种人性，仁爱是一种本能，道德品质是靠自身的修养，不会靠外界的给予。美好的名声和虚伪的做作，都是靠自身实际行为做出来的。本分人的话不一定好听，悦耳的话不一定忠言，实在人的嘴巴不一定巧，善于表达说漂亮话的人不一定是正派人。礼者天地之别也。地气上升，天气下降，阴阳相磨，天地相荡。有圣人之德者，有自然归之，人皆归之。斯自然为君，所谓上圣卓然生行敬礼，让博爱之德者，众心说而从之，从之成群，视为君逸，归而往之，是为王矣。
8964、勤奋的人脑子再慢也会有智慧，而且是正派人的智慧；投机取巧再聪明也是耍小伎俩，用丑陋的内心盘算别人；懒惰再聪明也是被动地去想，只能让外界牵着鼻子走，或者连走都不走。已经到不动脑子的愚昧，甚至愚蠢的程度。懒惰的人只能在原点上徘徊，经不起任何风浪。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展要勤劳进取努力向上，不要怕挫折。遇到挫折的失败要承认，要从失败的教训中进行学习，要从错误中更加仔细，更加谨慎，更有条理，更有步骤地重新做起。并且毫不动摇的追寻初心的理想，即便最低谷，最艰难，甚至最危险也从不灰心失望。接受教训，总结经验，面对现实，坚持不懈，百折不挠地走下去，那么就会把错误当财富，就会使人们领悟，磨练人们真正的性格和禀赋，直到良知善道，仁爱之心成为道德品质修养的一言一行，不随世俗。鼓鼓以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，百化兴焉。著不息者，天也，著不动者，地也，一动一静者，天地之间也。故圣人日礼乐云。
8965、我字唯一，利益至上，你争我夺，这大部分是耍小聪明伎俩，盘算之人。从以往前人来讲，让利于别人要比和别人争利更为明智；逃避声名之累，要比求取声名更为聪明。那种功名之心没有消除，连回到自己的港湾，家里对妻子儿女都表现出庄严之色，就是方式都让人讨厌，心中的难言之隐也难以化解，即使朦胧的梦中的境界也变得清晰异常。真是往事彼此共喻，梦中的少年时代就犹如清晰的过去，往事重现，人们在交往联想的许多人事物，许多当时的人的面影，就像回到了少年时代，是一种快乐，又是一种伤感，就好比老伴在柜子里发现少年时的影片似的。
8966、遇到荣宠和屈辱，从不惊慌失措，肝自得要养护，处事行事以敬为本，心火自泄。饮食有节度，脾胃健康。调和气息，沉静少言，肺保全。清心寡欲，遇事超脱，肾功自足。怀念往事，特别是少年时代相交的友谊情感，对心情和健康带来益处。这些朋友本来数目就不多了，有些住在远地，连相会的机会都不可多得，年龄不均都应该是中老年了，平日个人所走的方向不同，思想的趣味，境遇也都不免互异。大伙互谈起来，也常常遇到说不出的隔膜情形，但很有乐趣。
8967、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展不可能一路顺风处处平坦，在生命过程中总会相遇这样和那样各种不尽其意和预料不到的困难。在与共事的人、与周围打交道的人们交往时，难免有不顺和尴尬的事情发生，也许当去请求别人伸出援助之手会招到无情的拒绝，也许与陌生人打交道时会遇到尴尬的局面，对于这些不顺之事，情绪一定会低落。心情虽然烦闷但是必须正视存在的一切，内心一定要增加承受力，这是在社会行走必须具备的基本素质，是根本回避不了的。谁也不想终生潦倒，人应该有自己的尊严，但是仅仅为了自己暂时的那张脸，回避碰钉子这种常有的事情，把自己封闭起来，拒绝正当的交往和必要的求人，那么只能在原点上徘徊，终生无所作为，这也不是所有人希望的结果。唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
8968、人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展要坦然面对以往自己没有做过的事情，要主动积极去和内行人请教，不耻下问。不要怕丢面子，只有把新的东西真正学会才是真正的尊严。要学会取别人的长处，来弥补自己身上的短处，逐渐完善自己，成为行行都是内行，各个领域都能说上话的人。但是不能样样精通，样样稀松，那么样样都会让人们看不起。学新东西就是要抓住心，找到原来东西的差异在何处，在原有的核心中再创新发展。这个过程一定要抓住，并且把细小的事情做扎实，做好。要知道生命过程中就是成长的过程，藏有很多偶然与巧合，使个人获得巨大的成就。在偶然与巧合之中都包含着某些必然的道理，就是面对现实，排除对失败的恐惧感，树立自信，通过自强的努力，才会拥有辉煌。人生而有欲，凡能满足欲者，皆谓之好。若使世界之上，凡人之欲皆能满足，毫无阻碍。此人之欲，彼人之欲，又皆能满足，而不相冲突。一言以蔽之，为己利他道德善，正德福利。
8969、当人们阅读理义之书，临摹字帖练字，在峡谷小溪澄心静虑与知己朋友畅谈，天下你你我我，红红绿绿，各种人事物，自斟自酌带来的美酒佳肴半醉，浇灌花卉，种植翠竹，又听到远处有人谈琴，看到近处观赏鹤舞，燃烧清香，烹煮好茶，在小溪中摇着小舟，观望两岸山色，专心致志与驴友一起下棋，这些都是难得的幽趣。即使还有别的乐趣之事，也愿意在此静呆。在生命过程中能够成名，往往是经历身处挫折，艰难的逆境穷苦之事，结果的失败都藏在鼎盛期自满得意留下的伏笔。
8970、东海的日出，赤诚的余霞，峨眉的雪巫，峡的云，洞庭湖的月色，湘江的雨景，籓阳的烟雾，扬州的波涛，庐山的瀑布，集合天地间美景奇况来描绘书房的墙壁。杜甫的诗，王维的画，《左传》的文章，司马迁的《史记》，薛涛的诗笺，王羲之的法贴，庄子的《南华经》，司马相如的《上林赋》，屈原的《离骚》，收罗古今奇文绝艺，能放在喜欢文艺作品书柜之中。读完经典书，去做良知善道之事。虽然看得外表普通大众，但从不为尘俗所扰，悠闲自在自乐。反之忧愁烦恼产生，整日我自唯一，利益至上，从早到晚繁忙劳动奔波不已。虽然穿的锦绣衣服，吃着山珍海味美味佳肴却也觉得愁苦万状。
8971、天地间的知识是在人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展的社会实践观察思考，升华而生的，是在以往前人所做的一切，继承创新发展，吸收精华，去掉糟粕，总结而成的。并且指导现实的工作生活学习，这就是在生命过程中努力探索尚未知道的东西，才能不断地增加更多的知识，构建成巨大的财富源泉。那就要象海绵一样吸收更多有用的知识，才能在社会行走，发挥更多的才智，立足社会。智慧是穿不尽的衣裳，智慧是取之不尽的宝藏，只有在社会实践中才能不断地增加才智。反之，有了知识不去社会实践，就等于一只蜜蜂不酿蜜一样。不善于把知识用于需要的地方，那就没有任何用处。由此可见，知识通过社会实践，使土地能够获得丰收，使文化繁荣昌盛。然而，愚昧无知从来不会给人们带来衣食住行看病养老的福祉，让知识的高度文化的深度使精神和物质浇灌的原野变成肥沃的土地，为人类带来更多的财富。墨家以为天然环境甚难改变，故吾人非勤工节用不足自存。
8972、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人、与周围打交道的人们的来往遇到问题时就怕不知道自己的过错，如果已经知道错了还不去改正，那么只能说明自己没有勇气，是很难做成事的。即便做成事也不会让人们心服口服。因此，应该有自知之明，经常反省，这样即便遇到棘手的问题，或者突发事变，也不会慌乱。任何时候要把困难想得多一些，把可能出现的问题想得复杂一些，做好一切充分的准备。想要避免不必要的损失，必须充分重视细微的隐患，尽可能让初患扼杀在萌芽之中。遇到危难就要会创造稳定，不要把现在存在的危机扩大事态，要学会在临危的问题上找到尽快平息危难的切入点，这就是明智。同声相应，同气相求。水流湿，火就躁，云从龙，风从虎，圣人做而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各处其类也。
8973、当人们在家里的各自书房前面筑起曲回的门槛，培植花卉，开凿方形的水池为镜，可在静夜照见日光，引来流动的泉源溪流入池养鱼，那么静坐在书房的小窗之下，燃起清香，阅读经书，摆设明静的己岸，弹琴为乐，卷起稀疏的珠帘，观看鹤舞，置上高楼畅观美酒。人生的归宿有两个途径，一是反宇宙的演变，作宇宙演变的对手；一是成全宇宙的演变，作宇宙演变的顺从。前者认断不了生根不可死，摆不开的生趣不可生，是避染断惹，不涅不淄。而后者认净不了生根不可死，善不了生趣不可生，是化习净惹，涅而不淄，人具有宇宙的全成，应作宇宙演变的顺从，裁成其过处，辅相其不够处，以成全其演变。
8974、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚，只要有闲的片刻就喜欢闭目养神，到晚上累了连电视都不想看，或者看着看着得就睡着了。人们每天都在睡觉，但能够真正了解睡觉的功用却少之又少。当人们入眠时，双眼一合上，万事抛在脑后，四肢和身体却舒坦适宜，一切劳累通过睡眠消失净尽。至于能做上一个黄粱梦，南柯梦那样的美梦，又是其一个优点。以往前人静修先生，有诗写到“书外论交睡最贤”那真是谬论。还有人说晚上睡觉时带来的尚未解决的问题，然而，早上醒来时，那个正确的答案已经在意识中等待着，那么会有此事发生吗？大概不会有吧。
8975、不登上高山就不知道天有多高，不面临深渊就不知道地有多厚，不去半步半步的积累就走不完千里的路程，不汇集细小的细流，就汇不成浩瀚的江海。广博地去勤奋努力地学习，详细地去追逐问题地来龙去脉，认真仔细地思考存在的问题，分析将要出现的问题，清楚地全面观察问题的整体性、普遍性、特殊性，由浅入深逐步解决。玉石不经过雕琢就不能成为人们喜欢的玉器，人们不去学习，不善于思考，就无法发现问题前后发生的原因，也就不可能完全把握问题的命脉，懂得事理的规律性。因此，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展在共事的人、周围打交道的人们中间定有可学习的人，吸取他们中的优秀品质，对照自己的不足而改正。然天然之事失败既成实事，所以必须人为的艺术，以补齐不足。一切艺术及教化皆所以补天然的缺陷也。
8976、孤高自傲自我欣赏自以为是，这种才能是不会有多大出息的，无非是老虎不在猴子称霸王，在一亩二分的天地中去逞英雄，只是缺德少才之人。这种人从小的家境比较优越，父母也比较娇惯，在学校里学习好，和同学们打交道少，特别是调皮捣蛋的学生他根本不理，老师也喜欢这种听话的学生，就这样逐步养成乐清高傲慢。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展不懂的东西就要学会向一起共事的人请教，不熟悉的知识就要与周围的人一起学习。即便自己有一些才学，也不能拒绝新的知识，这才能够养成好的习惯和品德。不要只是听别人在说事情，自己还没有亲眼去看究竟是如何就下结论。只是听说必然有水分会有错误存在，如果要去亲眼去看一看，而且能把内心沉下去，从头到尾认真分析，这就能把问题彻底搞清楚，同时会积累更多的知识。因此看得多了又能沉下心来分析认识，通过社会实践，了解更多，将会得到更多知识，增大知识的结构和内容，达到知行一致性。康德在意识诸阶级意识中所作之观察，极为一总结论，此结论即是对吾人所知之内容，皆不过现象而已。然此现象并非思想之终点，此外又有较高之域，但在康德哲学中，比较高之域，乃一不可入的别人一世界。
8977、总角之交，竹马之交，这在生命过程可以称得上真正的朋友吧。看来未必一切利益是永恒的，情感友谊的交往是相对的。人们在社会上行走应该深有同感吧，在小学和中学的时代，思想单纯纯洁不复杂，简单如一结交成真实的情感友谊，那时尙不感到生活的压力，入世未深，打算计较的念头甚少，相互多的来往全由于兴趣相近，兴趣适合，差不多可以说是无所为的，性质比较纯粹而已。当人们来到社会，你所争取的东西，别人一定也会争取，虽然极力争取，不一定就能得到；当你对别人礼让，别人自然也会对别人礼让；人们虽然极力推让，不一定就会失去。
8978、在生命过程中，宁静和简朴是十分重要的。前者可以养护身体的健康，后者可以培养道德的情操。人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展要有一个健康的身体才能全心的投入到生活工作之中去，并且还可以保持高质量有品味的生活方式，那么就可以把手头的工作做扎实，做出成绩。这就要有坚定的志向，就要经常在清淡的生活中深谋远虑，去思考如何度过短暂的一生。然而人的一生在于勤奋进取，积极努力向上，去做自己力所能及的一切，而不是我自唯一，利益最大化地捞，把天地所有能捞的东西都捞到自己的一亩二分地里。这种求取只能让当前的人们极为反感，让未来的人们指着脊梁骨骂祖宗，让后人无法抬头来面对生活。普通人之事物，皆受诸此理由和原理，此形式之指导，而注意于相互间的关系，其最后之目的与其自己之意志有关。
8979、人们在社会行走，走过的地方越多，认识的植物越多，随着年龄的增长相识的人也就增加了。可是相识的人并不是都是朋友，大部分都是事物关系，都是在不同的偶然的机缘，朋友聚会，商业请客，公园遛弯，大街相串，办事机构相识点头，或握手招呼，有事时相互走访，手机微博彼此相互称呼，小王，小李等等，诸如此类，其实只是社交上的客套。以往前人“顿首”“百拜”，虚伪的意识而已。依靠权势欺凌别人，一旦权势丧失，便会遭受欺凌。凭仗雄厚的财富欺凌别人，一旦千金散尽，穷困潦倒之时，便会受别人的侮辱。这就是历史发展的规律，这就是大病成于微，大错成于渐。话不在多在中肯，事不在忙在得穷。
8980、勤俭与奢侈对天地间的人们传承生命过程来讲，实在是太重要了。前者与后者是一种相互反作用的。勤俭，能通过传承以往前人的贤达，是走向成功之路的根本；后者即使成功，也同样会败落。奢侈享受追求安逸，自然就会堕落。忧虑与辛劳从小的方面，为个人的人生道路可以兴旺；从大的方面，为社会、为国家可以昌盛。贪图安逸的相守于我字唯一利益欲望最大化的思想作风行为，与灾难临头一脉相承。因此，人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，勤奋努力进取散发着脚踏实地，一步一个脚印，那么，就可以战胜一切挫折与艰难。谨慎冷静善于多思考，多分析，多自省，按照客观发展的规律，就会尽可能避免祸患。不要看海洋的颜色，要看海洋的暗礁。要提防不吠的狗，小心平静的水。凡见一事物而问其真相者，其人必系局外人，不知其事物中的内幕。具体的个体事物常在变中而概念不变，具体的个体事物而为感觉之对象，而概念则可为思想之对象。
8981、具有良知善道仁爱之心，所散发出来的道德品行修养的人，都是天地间的花朵。在大街小巷都能看到人事物开的新鲜美好的花朵，内在远不会干枯。是光明的，就像一盏盏明灯照亮人们的内心。无论是这盏明灯还是木柴，都会像太阳那样只要受到热，所散发出来的就像蜡烛，永远燃烧自己，照亮人们。能为人世间添一点点温暖，就会感到欣慰。心情偏急躁，酷爱下棋，每次落子都神态安详，极其宽厚舒缓，有时发怒，家人就悄悄地把下棋用具摆在面前，看到棋，顿时高兴地满面笑容。取出棋子布局，将一切烦恼全然抛到九霄云外去了。
8982、脾气暴躁是天地间最为丑陋的天性之一，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中遇到利益的问题就火冒三丈，遇到不好处理、棘手的问题就气急败坏，这对一起共事的人和周围打交道的人们是一种最不礼貌、粗俗、野蛮的行为，同时也是在人类进步的阶梯上倒退一步，回到爬行时期。因此，要能充分认识这是对社会发展具有极不负责任的行为，对一起共事的人，打交道的人，对家人的极大不尊重。再有本事，别人也不喜欢和这种人打交道，何况任何人谁都能离开谁，这种不良的行为，有形或无形，只能让自己的道路越走越窄，只能让人们逐步远离，成为孤家寡人。等到你真正需要得到帮助的时候，不会有人向你伸出友谊之手，因为你的脾气和性格散发的举止言谈已经决定了被人躲避。从欲焉，虽心齐坐忘，亦动也，告子之强制正助之谓也，是外义者也。
8983、人世间还有许多慷慨的人们，并没有把自己的个人和家庭看得异常重要，愿意帮助周围的人们，这种行为没有商品关系，付出也没有想到回报。要知道，生命的一个条件就是消费，那么，人与人之间交往的慷慨，是与生存的消费，就不会让内在干枯，会开一朵情感友谊之花。然而，良知善道，仁爱之心，就是为己利他，道德善，正得福利，人人为我，我为人人。人生之花，就可以天长日久地持续下去，不会勉强地去做事情。在社会行走，常说几句暖心的好话，内心或许才会舒服些。在翠竹林间登上高楼，远远地望着休闲游玩的人们，听各种人物在房间畅谈明理，引人着迷，以致聆听他们连自我实像都失了。经典书乃聚集智慧之不灭的明灯。
8984、自知之明，这一点做起来很不容易。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展之中，能够严守这美好的准则，就能与共事的人和周围打交道的人们相处好，就可以遇到问题，摆正自己的位置，或遇到利益，取舍分明。既不会因为问题的存在争吵，不欢而散，也不会因为利益的争执让双方不高兴，工作中相互推诿甚至拆台。因此，只有充分认识到自己的不足之处，知道如何去改正才能与共事的人和周围打交道的人们相互理解，携手更好地把手头上的事情做好，做扎实，做出成绩。要让天地间的人们在全部的人格，全部的工作，全部的生活，全部的学习之中，去奉献给良知善道，仁爱之心的道德品质修养上的追求，这就是人们来到社会行走拥有的力量和财富。然而一切其他的人在这方面相比较都显得渺小，而在这种人身上看到的是道德善人格的魅力。明镜之应物，一照而皆真，即是生其心处；一过而不留，即是无所住处。
8985、无论任何人来到社会，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，都是从早忙到晚，相互之间都是在忙碌着，忙着看，忙着听，忙着走，忙着吃饭，然而真正的知己都会默默地帮助和支持，让人们感到在忙中都会休闲，真正能知道要什么，应该做什么。有快捷之才而没有用武之地，势必借助能够发愤激情之时，奋发有为，一展雄风。有经营天下，治国安邦的理论，而没有阐发陈述，从而付出实践的机会，势必要巧言惑人，肆其余力而制动乱。如果开始时，充满把握，他必将以种种的怀疑而告终；如果他宁愿从怀疑开始，那必将以肯定而告终。
8986、信，言而有信，知行一致，信得及就是在天长日久风风雨雨中要信得过。对朋友要用心相处，不要总是想着自己，是从信实进一步发展到信得及、信得过，此言用有信更进一步，就如两肋插刀，但是这又散发着痴迷的呆气。交朋友应该有仗气，仗义，但不能愚昧，愚昧得痴呆。群山之中留下采樵的遗迹，悠闲时便徜徉于山水之间，毫无拘束，遇到名山佳水之处，就盘膝静坐，四顾无人，仰天长啸声震林木，静思。
8987、有一种情感，不管自己生活是怎么苦，怎样简单，也要对周围需要帮助的人们慷慨，虽然明知道不能回报，有些人连他名字也不知道，却还关心着需要关心的人们，直到对方衣食住行，看病养老安全正常才感到安慰。从内心散发着微笑和掉下眼泪。为周围的人们做了事情，会感受到对别人的友情和真挚的爱，即便知道对方对自己毫无用处，并且永远不会有什么回报，也在所不惜。以往前人特别喜欢松风，庭院中都栽上松柏，每当听到松风阵阵的响声便高兴来到树下说，这松风鸣响简直可以清洗洁净十年来为尘俗所污染的脾胃。
8988、懒人寻找锄头总说，天哪，但愿我找不到。在生命过程中充满荆棘，只要冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，虽然都是为生命呼吸那么一口气活着，但是要知道勤勉是幸福的右手，节俭是幸福的左手，只有与一起共事的人和周围的人们相对照、比较工作踏实勤奋，不要总是看别人吃住行，有多少财产，否则这种念头发展下去就会走偏路。一个人的美，在于本身的勤奋，努力，而不在于像鸟美的羽毛。孔雀开屏虽然很美，但是它的爪子很丑。只有依靠自身的手掌和手背的拼搏，才能创造出自己理所应该得到的成果。那么在社会实践中不断历练自己的意志，同时用实践的钥匙去积累知识的财富，去打开生活工作学习所需要的知识。善固性也，恶亦不可不谓之性。善恶皆天理，谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳。
8989、在遇到挫折和艰难时，周围懂得良知善道，仁爱之心的人，会散发出道德品质修养帮助一起解决困难摆脱困境，这也往往是家庭很难能做到的事情。也就是说朋友之间的友爱，相互帮助鼓励，能把人生道路相遇成从深渊的边缘挽救回来，这可以说表达了慷慨。将锦绣文章的字里行间隐藏在心中，口头如珠玉珍奇一般的诗文藏于吟咏之间，气墨之端，如果能获得当时世人的认可，就写出来，藏到书库史馆；如果不为世人认可，就藏到名山石室之中，以流传给后世的人。能够读经典书中的一篇明快的文章，就像看见青山绿水那样轻松自在；听几句精辟的话语，就好像看到山岳岿然不动，河流奔腾不息的样子。
8990、文化内涵，丰富的情趣，有品位和品质散发着永恒的人格魅力。无需搽脂抹粉，不需假于粉黛，在人们内心总是让颤动然而外貌只能炫美的一时，内涵丰富的美方能百世不殁。因为外表的美总有消失的时候，知识的高度，文化的深度，创造的成就如宝石不用修饰，永留人世间。君子之学，无间于动静。其静也，常觉而未尝无也，故常应。其动也，常定而未尝有也，故常寂。常应常寂，动静皆有事焉，是之谓集义。集义故能无诋悔，所谓动亦定，静亦定者也。心一而已。静，其体也，而复求静根焉，是挠其体也。动，其用也，而惧其易动焉，是废其用也。故求静之心即静亦动，将动也，恶动之心作静也，是之谓动亦动，静亦动通起伏，相寻于无穷矣。
8991、在生命过程中，悲苦，危境，周围的人们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分给需要的人们。这在人生道路中是必要的，也是一种幸福。需要的人都在无形中默默地接收着不需要回报的慷慨的施舍，只是从内心散发出感激的举止言谈。自家子弟，即便在场面铺张的地方相聚，举止有度而不放纵任性，自然也不能轻赠缠头之锦，主客入席宴饮，过于端正不苟，而缺乏宽容、融洽的气氛，一个个正襟危坐，简直都成了泥塑之人。
8992、男人和女人。只要生命来到人世间，天地间就已经把传宗接代的使命交给了不同的异性。不同的时间、地方、事由而相识相认，又根据不同的情况相亲相爱，经过双方认为已经了解的过程，同时在不断地沟通交往走进了双方父母的家庭，在说话交往中有的认可，有的不认可，无论家庭的条件，个人的条件，最关键的家庭的认可或不认可，还是在爱的力量下走到了一起。爱，爱外表的美，爱身外的财产、权力、地位。所谓自己办的事情，反正脸美，身材美，交换所需要的东西，从相爱走到了婚姻，组织了家庭，完成了天地给天地间不同的异性传宗接代的使命。是找爱人，找女人，找老婆式的女人，找保姆式的女人，连自己也说不清楚，反正男人荷尔蒙人性的本能和本性就开始了传宗接代的公式化的大众生活。人类就是这样一代一代地传承下去，天地间就需要这种方式来保持天地的平衡和大自然的共享。
8993、有不少的人在组织家庭以后，远离了原来的朋友，至少会在家庭成员和朋友之间画一道界限。把家庭看得比朋友重，这应该是切身利益的反映，也是一种自然的事情。确实会让有些人结婚后就离开了原来的朋友，对一直做的事情也就随之弱化了。家庭的港湾的亲和力和吸引力证明朋友是暂时的，家庭是永久的。这应该是无形的信条，这种信条不一定所有的人们都理解。天地间可爱的人们，往往都是让人们十分可怜的人，天下令人憎恶的人，又常常是十分可惜的人。唾面自干，逆来顺受，娄师德不失为气量宏大，睚眦必报，斤斤计较，郭象玄行事未免招致灾祸。要找到确实的答案，首先必须提出正确的问题。
8995、在生命过程中，幼年童年时期培养意趣的趣味十分重要，让孩子们从小把精神的注意力全部放到意趣的追求上，就能够把大环境散发出来的东西，在孩子身上弱化。当意趣的知识完全融于孩子们的身上，成为趣味的爱好，这种内在的情感就会发生无形的变化，这种高尚的趣味能提高孩子们对道德文化内涵的认识。天长日久持续下去，到了少年关键时刻，就会自然而然地从意趣的高尚趣味，懂得道德是做人的原则和准则。为青年走进社会把牢了正能量的根基。就像以往前人犹德罗所说，如果道德败坏了，趣味也必然会堕落，这就是阳春白雪的趣味，还是下里巴人的趣味。高尚与丑陋，低俗与品味，举止言谈所散发出来的气质就能足够反映出来。
8996、一个人没有了朋友只有家庭，那么找的伴侣就是知己的朋友，做事的同仁，生活的爱人，遇到各种问题的顾问。反之，在社会上没有这种多面的强大者，又缺乏朋友，就会显得有些可怜吧。听到诽谤就发怒的人，就会导致诬陷和诱因，被别人奉承就高兴的人，是产生奸佞的媒介。读书就像竹林外的小溪流水，洒然而去；吟诗则像大风起于青萍之末，突然间就飞扬而起，刮向高空；夜晚摆上蜡烛来作画，朦朦胧胧正像隔着帘子看月，隔着河水欣赏一样，其要旨在取意于远近之间，这应该是写文章的法则。
8997、艺术的号召力、影响力，散发出来的真理与美德，这是相互不可分离，共同存在的必然。为艺术献身的人，就应该为道德的真理而献身。这一点，一点也不夸大其词。一个作品在社会上能够强烈地反映正面的，那就给社会带来了价值和意义，反之就是丑陋，就会让人们摒弃和反感。这种负面的影响就会给社会带来不同的反应。大千世界，无所不有，人们不是站在为己利他，道德善，人人为我，我为人人的视角来做事做人，那么就是我字唯一利益至上，只能给社会带来各种丑陋的行为，散发出来的只能是不和谐的社会，充满了极端自私的社会。因此，艺术就是崇善，就应该以良知善道，仁爱之心来不断地提高人们的道德品质的修养。这应该不可推卸的责任和艺术存在的使命感。从欲之谓动，欲也者，非必声色货利外诱也，有心之私皆欲也。
8998、常言讲，人到成年以后，彼此都有着生活的重担须负，人世既深，顾忌的方面也自然加多。不许自身不计较，不许自身不打算，那么结果彼此“勾心斗角”，就像七巧板似的，只是选定了某一方面和对方去结合。这样的结合当然是很不牢固的，尤其是现在这样什么都到了尖锐化的时代。别人胜过自己没有什么害处，因为这样在心中他就不会积下对自己的嫉恨；当自己胜过认识的人和周围的人，不见得是什么福气，恐怕还会遭遇难以预料的灾祸。
8999、生命从0岁—12岁—20岁以后，结成情感的友谊，大概已不免掺有各种各样的颜色因素在内。到了三十岁—四十岁以后的朋友中间，朋友的因素就会越多起来。而那种情感的友谊的真实成分，就不免因而越少了。这倒不完全是人心不古吧。说到人生的悲剧，好像有些过分，但是也有这种成分的存在。人们在贫穷时，是得不到像大餐那样招待客人，但是都十分喜欢交穷朋友，开心的朋友，相互对等，相互尊重的朋友。等到衰老的时候，不能顺从世事，而喜欢维护社会的秩序。在穷困的时候买不起一本书，却喜欢阅读奇书、好书。过分地贪求幸福反而使得灾祸迅速降临，安分守己不仅可逢凶化吉，躲避灾祸，而且还会自得其乐。
9000、山泉里的地方河流总是奔腾不息，在社会上行走，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，遇到挫折艰难，不仅需要和知己的朋友商量，也应该去找更多的人交流。得到好办法，就是从这里产生。多一个铃铛多一声响，多一支蜡烛多一分光，总会找到解决问题的好办法。即便自己再聪明，再有智慧，老虎也有打盹的时候。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。刀伤药虽好，不破手为高。不要觉得知己的友谊总是说话在后面，要知道这是对你负责任。水深流得慢，睿者说话迟。但凡说出话细思考，吃饭细慢嚼。学会观察，就要想的看明白看透彻。听要考虑到听清楚，听明白。脸色要考虑到温和，容貌要考虑到谦和有礼，说话要考虑到真实可信。对待就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，要考虑做事踏实、认真、持久，遇到疑问要学会考虑周围的人，要知道任性发脾气没有好的结果。见到利益，要懂得是否该得。知识的权力而无道德，那么将用知识的权力以自相残害。野心加科技知识，缺乏道德缺乏科技向善，必然给人类带来危害。