如何送走枯涩

喻建国

宋· 叶适 《送叶任道教授之官静江》诗有曰：“岭南梅花太枯涩，花岂唤人人底急。” 明·梁辰鱼《浣纱记·问疾》有曰：“太宰，夜来去后，甚是枯涩。想是血少，多半要死。” 枯燥，干滞，随之而来的是粗糙，失去湿润。宋·李之仪《跋蔡君谟》有曰:“君谟 自少以能书得名，至老以作字为悦。然行笔迟，肉胜骨，而此帖乃反是。疑得之仓猝间，或粉纸枯涩，运笔不胜而然。” 清·冒襄《影梅庵忆语》有曰：“区区泪笔，枯涩黯削，不能自传其爱。”干燥与枯涩尽在其间。

枯涩在审文时，对晦涩难懂的文题也会冠之。清·黄六鸿《福惠全书·典礼·宾兴考试》有曰：“勿出枯涩，以阻遏少年文机。” 在书法术语上，枯涩会指向劲健断续的枯笔。唐·戴叔伦《怀素上人草书歌》有曰：“忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。”

枯涩，枯燥，呆滞，粗糙，无润，迟钝，晦涩，组成了一个枯涩群。枯涩是圆润退化后逐步形成的一种状态，人们接触到这种状态时，一股枯燥的感觉迎头扑来，眼观其影呆滞傻愣，抚其表面粗糙麻木，整个存在无液留储其间。枯涩之人反应迟钝，若有表露必为晦涩菌集。从心理学的角度来看，操持次成熟心态的人在其运转中经常会显示出组成运庸的枯涩。当人们的心理状态缺少了圆润，就必然慢慢地向枯涩趋附。这时人们就需要加液施润，向圆润趋附。如果不做努力，就很可能会向干裂靠拢。

心理调适师就是为枯涩的心加液施润的人，让心理枯涩的人向圆润趋附。 人的心理也像土地一般，需要阳光雨露，雨露就是滋润剂，人的心理经常需要利他、升华、悦纳、预筹、幽默、好学、善动和运谐的滋润。在我国实际上还有成熟文化，中华渊源流长的文化中蕴藏着成熟，它是中华民族始终得以长远延绵的神助。在成熟文化中有一股成熟逻辑，它自成体系地让中华民族得到滋润。

人要经常想到大他，也就是想到群体，想到社会，想到国家，想到民族，当一个人的心中经常装着群体，装着社会，装着国家，装着民族，他的心胸必定会很大，他绝不会拘泥于小我，这一来他的心中必有润液汨汨流，他的心里也就充满润液，枯涩也就不可能出现了。心中最大的润液必是来自对大他的记挂，心中枯涩的来源也是经常来自对小我的耿耿于怀。利他为心中所需要的润液酿制了几坛几罐，经常操持利他，心中所需的润液就能获得源源不断的供应，绝对是取之不尽用之不绝。当一个人为利他不断做出巨大贡献时，心中存储的用来润心的润液会不断上升，满满的。解决心理枯涩的良方已经开出，需要的就照方抓药，保证药到病除，心中再也不会枯涩。