柏拉图的哲学【思想评论】
1.柏拉图：(公元前427年-公元前347年)，是古希腊伟大的哲学家，是西方文化之中最伟大的哲学家之一。
柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。
2.柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
3.公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。
据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy创立了自己的学校-柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构(Academy)也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学院的名字与学院的地址有关，坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。
4.公元前427年柏拉图出生，家世显赫。
公元前420年：7岁，进狄奥尼索斯学校，识字，听荷马等诗作。
公元前411年：16岁。公元前409-403年估计到过骑兵执勤，据说参加过3次战役。
公元前407年：20岁跟随苏格拉底学习，此前曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学。向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。据说曾想写戏剧，给苏格拉底看，被否定。
公元前404年：23岁，伯罗奔尼撒战争结束，雅典三十僭主。柏拉图一度想从政，后失望。
公元前399年：28岁，苏格拉底受审(柏拉图在场)并被处死，苏格拉底死时，柏拉图因病不在。
公元前398年：柏拉图与其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风，到过西西里、意大利、埃及。
公元前392年：35岁，在这前后，撰写早期对话:在这一阶段的观点没有超出他的老师苏格拉底《申辩篇》《小希庇阿篇》《查密迪斯篇》《拉黑斯篇》《李思篇》《尤息弗罗篇》《克里托篇》《普罗泰戈拉篇》。
公元前390年出访:毕达哥拉斯学派掌握的政权等。
公元前388年：访叙拉古狄奥尼索斯一世，结识其女婿狄翁(时狄翁20岁)，与狄翁成为至交。
公元前387年：40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年建立学院，此前后撰写对话:《普罗塔哥拉》《美诺》《尤息德谟斯篇》。
柏拉图中期著作:发挥自己的观点，制定出方法论，《裴德罗篇》《高尔基亚篇》《曼诺篇》《尤息底莫斯篇》《泰阿泰德篇》《智者篇》《政治篇》《巴门尼德篇》《克拉底鲁篇》。
公元前385年：苏格拉底案的平反:立苏格拉底雕像。
公元前384年：43岁，亚里士多德生，德谟斯提尼生。
公元前387年：在雅典西北郊外的陶器区建立学园。"不懂几何学者勿入此门。"世称"柏拉图学院"。
公元前376年高尔吉亚死。
公元前370年德谟克利特死，据说柏拉图曾想购其书付之一炬。
公元前367年：60岁，将学园交欧多克索(即欧多克索斯)主持，自己带弟子和友人第二次往叙拉古，当年老狄奥尼索斯(狄奥尼索斯一世)死，狄翁摄政，此时柏拉图已声名远播希腊及以外。
亚里士多德来雅典学习。
公元前366年：狄奥尼索斯二世继位，狄翁(狄奥尼索斯二世的姐夫)逃离，柏拉图怅然离开叙拉古。
公元前363年：64岁，第三次往叙拉古，被扣留，被逐。
公元前357年：70岁，放弃政治活动，全力著述，晚期著作有:智者、政治家、斐里布、蒂迈欧篇。
公元前356年亚历山大大帝出生。
公元前348年：晚年最后的著作是:法律篇，伊璧诺米篇续篇，刚开篇即去世。
公元前347年春季去世，遗嘱对用于校舍的房产，不许出售、转让。留下四家奴，释放一奴隶，财产很少。
公元前344-343年狄奥尼索斯二世最后被推翻，亚里士多德任亚历山大教师。
后期著作:体系完成时期《会饮篇》《斐多篇》《斐里布篇》《理想国》《蒂迈欧篇》《克力锡亚斯篇》和《法律篇》。
5.柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图指出:世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
6.在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论:有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
柏拉图利用这个故事来告诉我们，"形式"其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的形式，而不是实质;正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是"理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点"，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
7.柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，"宪法国家"是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。
8.柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为:"天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。"柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案;关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。
9.柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的:火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。
10.在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景:国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
11.《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间(公元前367~前361)，这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念;首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，真政治家(哲学王)无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。
12.柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，"没有任何法律或条例比知识更有威力";从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的"第二等好"的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有:政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
(1)关于社会分工和国家产生的学说。从个人需要的多样性、个人能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性，进而以分工为基础描述了国家的产生。
(2)关于交换、市场、货币、商业和高利贷的观点。柏拉图在分工的基础上阐述国家产生的同时，提出了分工与交换、市场与货币、商业与商人产生的因果联系。他认为，城邦之间和城邦内部既然存在着分工，那么就必须有商业和商人，有了商业就有市场，就需要货币。他认为货币是为日常交换服务的，意识到货币可以作为价值尺度和流通手段。柏拉图既肯定了商业的重要性，但又对商人持鄙夷态度，认为雅典人不应该从事这种不体面的事业，而应该让住在雅典的野蛮人去从事。他攻击商人唯利是图，认为国家应该制定法律，使商人只能得到适当的利润。他更反对高利贷，主张禁止放款取利和抵押放债。
(3)关于理想国和所谓"共产"的观点。柏拉图认为，在社会分工中每个人所从事的行业和担任的职务，由天生的秉性决定。他所描述的理想国，按照严格的社会分工原则，由三个等级组成。第一个等级是执政者等级，即富有理性和知识的哲学家，负责制定法律、教育人民和治理国家。他特别强调贤人治国的极端重要性。第二个等级是保卫者等级，即军人，负责执行法律、保卫国家和打仗。第三个等级是供应产品者等级，即农民、手工业者和商人，他们必须服从统治者的命令、负责生产和供应生活资料。在理想国里，哲学家和军人都被取消私有财产和个人家庭，实行共产、共妻、共子。在柏拉图看来，实行共产制将有助于优生优育并防止出现腐败和内部冲突。柏拉图关于统治者阶级实行共产主义的思想，在很大程度上源于古希腊斯巴达的实践，对于后来的各种公有制思想具有重要影响。这种思想可以说是当代经济体制理论的先驱。
13.柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3~6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20~30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。
人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，指出概念、真理是纯思维的产物。同时他又指出学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的"三艺"及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了"四科" (算术、几何、天文、音乐) ，其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力:学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为:"做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器。因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市"(《柏拉图论教育》)。
在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调"用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵"。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。
14.在欧洲，很早就有被我们中国人称之为"精神恋爱"的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。
文艺复兴，当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时，柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复兴的进展，他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。到了19世纪，柏拉图的名声恢复了，至少跟亚里士多德的不相上下。
自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。
按照会饮篇的理论而言，柏拉图式爱情主要是指一个成年男子和美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为男性和男性之间的爱情才是真正属天的爱情，而男女的婚姻制度不过是为了社会的建构。
15.柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。
在雅典，同亲密接触被法律赋予了最大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性向是当时的雅典的骄傲之一。而美国的社会学者对"柏拉图式爱情"是只有神交的"纯爱情"，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。
"柏拉图式爱情"是被称为"精神恋爱"的一种真爱。这种爱认为肉体的结合是不纯洁的，是肮脏的，认为爱情和性欲是相互对立的两种状态。柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉体的欲望，是一种真爱。
柏拉图推崇的精神恋爱，原指的是同性之间的一种真爱，古希腊人认为，同性恋的过程更多的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
16柏拉图主要著作：
《申辩篇》(苏格拉底在法庭的辩护辞)
《克力同篇》(苏格拉底在监狱拒绝出逃)
《尤息弗罗篇》(在监狱与人讨论虔诚)
《拉刻斯篇》(在监狱里与人讨论勇敢，无结果)
《斐多篇》(临终前讨论理念与灵魂关系)
《伊翁篇》(反对诗人与狂诵者)
《普罗泰戈拉篇》(讨论德行是知识及其可教性)
《查米德斯篇》(论节制，无结果)
《吕雪斯篇》(论友谊，无结果)
《高尔吉亚篇》(论政治家的权力和正义的代价)
《曼诺篇》(论学习就是回忆和灵魂不朽)
《优苔谟斯篇》(反对智者的巧辩)
《大西庇阿斯篇》(论美)
《小西庇阿斯篇》(论有意做坏事比无意做坏事更坏)
《克拉底鲁篇》(论语言)
《美内克索斯篇》(对修辞学的嘲弄)
《会饮篇》(论美与爱情)
《理想国》(论两个领域区分，正义，最好政体)
《菲德罗篇》(论爱的本性和哲学修辞学的可能性)
晚期:
《泰阿泰德篇》(论知识不是知觉和真判断)
《巴门尼德篇》(试图回答对理念论的批评)
《智者篇》(以通种论回答对理念论的批评)
《政治家篇》(论统治者应有的智慧)
《菲利布篇》(论快乐与善关系)
《蒂迈欧篇》(宇宙生成论)
《克里底亚篇》(论理想的农业国家与海上国家的不同)
《法律篇》(对《理想国》的政治学说做了修改)
柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品:
《米诺斯》(Minos)《欧律克西亚斯》(Eryxias)《泰戈斯》(Theages)《克里托芬》(Cleitophon)《爱人》(Lovers)。
柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。
【全文完】
黄盟.2022-01-13