文/陈益峰
此村为江西某山区村落，大家看看，此村的正穴在哪里？有没有富贵？富贵在哪个地方？
大家不要看文章后面的结论，先思考一下。
地理风水，是人与自然之间的感应，这个感应的关系，有形峦的因数，也有方位的因数，但是更多的是生气的孕育和灵气的感应。
风水吉凶之中，形峦的因数，只是一个基本载体，其作用常常只有两三成，甚至更低。
生气的孕育和灵气的感应，是决定性的作用。
很多地形，形峦非常漂亮，甚至非常完美，但是毫无生气，毫无灵气，最终啥也没有，甚至非常破落。
去年，笔者在江西相度地理，东家问我一宅如何，笔者观其形峦是寻龙点穴的正穴位置，但是住宅死气沉沉，毫无生气，断其家业不振，出病人。结果东家反馈，确实如此。
同行考察的有徒弟陈文、朱江、曾锋、梁敬南等。
相信，很多精通寻龙点穴理论的师傅，基本可以看出，此地符合形峦的正穴位置，是11号住宅。
其地为古老的宅子，为寻龙点穴的花心位置，四面山峦重重包裹，穴在中心。清朝时期的地理名家，就相中此地，在此修建住宅。
实际上11号位置的住宅，为清朝中期古老的院子，原本为章姓人家居住，开始还有几个人丁，小家业，但是久住之后，章家的家业败落，人丁败绝。最后将房子卖给其他人居住。
现在居住的人家，家业不振，家中出残疾人，主人身体非常不好，财运也不好。
重重包裹莲花瓣，正穴却在莲花心。
按照形峦理论，真龙入首结穴，龙虎案重重围绕，如出水莲花，花瓣重重包裹，真穴端居正中。
田里干活的妇女，为文化人，为乡间的明白人，对当地的地理历史非常理解。
陈益峰师傅，在田间向女人，询问当地的地理情况，了解各个家族的历史和现状，打听每家的祖坟位置。
外侧四面山峦重重包裹，星峰个个竖立端正，罗城圆整，外堂宽广，可容万马奔腾。
此地，内局紧凑，左侧龙砂两次过峡起顶，左侧腰部起贪狼，圆润高耸，转身回头，再起小贪狼，关锁内堂真气。
漫天大帐之中，中抽一脉，过峡起顶，再次开账出脉，层层中抽，左右两帐在内局水口汇合。内局紧凑，藏风聚气，是传统寻龙点穴最喜欢的位置。
此地龙势雄壮，到头开面有情，穴场近处星峰叠叠，个个端正。按照寻龙点穴地形，此地是大地的地形。
很多喜好寻龙点穴的先生路过此地，都会在门前吹嘘一番，此地风水如何好。
住宅顺气脉，立巽山乾向，穴前内局溪水，左水倒右，出子方。
内局水口紧锁，外侧其贪狼横栏，内中大开堂局，局中常常是真龙融结之地。
大窝之中，抽宽乳下脉，气脉过于有些刚硬，此宅为老宅院的位置，坐在宽乳侧面的小枝之上。
侧面鸟瞰阳宅，宽乳尽头侧面，自然开大坪，地势宽平。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
相地与相人同理。纵然生得一副好长相，原来肚子里没有学问，没有内涵，实际上就是草包。一个地块，纵然有漂亮的形峦，雄壮的龙脉，但是没有生气和灵气，也是草包。
寻龙点穴的美学理论，有八成是忽悠理论，有两成有应用价值，依然值得研究。
但是其中的大量龙脉理论和后来的罗盘分金理气理论，属于唐代的《灭蛮经》理论。
《灭蛮经》，为唐朝官府，为了防止正统的风水地理技术流入蛮邦异域，派一行禅师，编撰《灭蛮经》，颠倒胡说。将风水吉凶理论，与美学理论混合在一起，就是标准的《灭蛮经》理论。
笔者相地途中，路过此地，东家问：此宅风水如何？
笔者观其气色灰暗，屋顶黯淡无光，断其家业不兴，家中出病人，并且最近两年破了大财。东家反馈：其家，为农民，家庭条件确实不好，老人去年中风后不能走路，花费巨额费用。
近看此宅，门口气色灰暗，有黑气冒出，主疾病破财。
近看住宅的气口。
正面鸟瞰住宅，大山尽头开大窝结穴，穴后星峰端正，左侧护砂弓脚过堂，起顶为案山，案山太高，所以立向，顺穴后气脉，对着案山右侧的脚边。右侧护砂弯环抱穴。
文章的最后，留一个思考题目。
此地，有一个巨大的财主，资产百亿之多，大家仔细看看，哪一栋住宅是他的住宅？其祖坟在哪个位置？大家可以自己观察一下。
大家可以自己观察，不用留言，自己内心有数即可。看错了，属于正常，地理之道本来就隐晦难明，有很大的模糊性，任何人都有失误的时候。况且，在图片上观察研究地理，本身也很难察觉其中的奥妙和玄机。
下次文章，笔者将会讲述这个大富翁的老宅地形。
结语
地理风水，讲究形气结合，这个观念笔者是认可的。
形就是形峦，这是风水的基本载体，有一定的规律。
气，就是气数，是生气的孕育和灵气感应，不是灭蛮经叙述的分金理气。这个地理研究者，要切实注意。
寻龙点穴理论，就是形峦理论，其中八成的理论，是美学理论。相地如相人，帅气和漂亮，常常并不一定代表富贵和科甲。
空有皮囊，腹中草莽，俊男美女，常常未必就会富贵。
形势花哨，口吐污气，藏风正穴，一般并不代表兴旺。
一行禅师，编撰《灭蛮经》，其中将美学掺和到风水吉凶之中，最容易被老百姓接受，所以当着秘诀流传开来。
全文完。