作者文章归档：干春松
这两天在看电视，觉得奇怪，某卫星电视怎么还没有人收拾，有一些网站还惊呼，说这样的尺度（无非是说君主制虽然不存在了，但是集权制依然在）居然也可以被允许，终于，昨天就变成黑屏幕，像是以前报纸开的天窗。想起韩乔生的一句话：迅雷不及掩耳盗铃。也想起了那个诚实的齐宣王。
以前孟子跟齐宣王讲怎么治理好这个国家的时候，齐宣王多少有一些推三阻四。他自己举出了自己三个毛病，一个是“好勇”，一个是“好货”，还有一个是“好色”。
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徐君，素昧平生，在复旦大学思想史中心工作，偶而看见他对于我的一篇旧文的“兼评”，这个文章起因是赵汀阳嘱我写的书评，曾经发表在邓正来主编的《中国书评》中，后来出版我的论文集：《制度儒学》，将此文收入。
对于夷夏这个问题，现在讨论很多，对于此，，包括“天下”和“王道”，我最近有一些新的推进，具体的成果明年将由上海一个出版社出一个小书来说明。
——兼评干春松先生《天下，全球化时代的托古改制》文
题记：
冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公...
江苏的蒋保华先生，帮漓江出版社编辑一本《我的小学》的书，找了一些文化学术界的人士，写了一些自己小学的经历，我也受邀，就写了这么一篇。
书还没见到，而前几天有一个朋友说在网上看到这篇文章了，想必出版已经进入某一个阶段，我也略做修改，将之放在自己的园地里。
我的朋友老顽，有比较系统的回忆文章，这下我也暂时做一回“东施”。
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下午在国学院讨论方朝晖君的关于“儒家与民主”的长文，感觉这个问题比较复杂，最近的突破也不大。尤其的很大一部分时间在争论“是否需要民主”？书生论政，多有不切实际之处。路过明德楼，发现在开“汉学大会”，心里想，汉学大会这个名称可不好，以前老外研究中国称“汉学”，现在称“中国研究”，我觉得“汉学”之名太可疑。
晚饭后，甘蔗小朋友说钱学森逝世了，我说你知道有一个人曾经在报纸上证明亩产一万斤的事吗，她当然不知，我说其中有一个人就是钱学森。我说一个人不见得总能挺身而出，但必须知道有些事是不能做的。
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收到一个远方的学生的电话，说了一些令人高兴的事。
当然主要是高兴着学生的高兴。
想起她上半年回去找工作，但一直没有着落的着急劲，的确令人辛酸，但是有一个好的结果，却会使那些经历成为财富，那些磨难成为阅历，
的确，每次接到学生打来的电话和发来的短信，总是让人高兴。教过一个国防班学生，现在已经在部队集训，因为集训期间手机是要被收起来的，而他在短短的放风的时间内，发了一个短信过来，如此这般，总会让我觉得做老师，简直是世界上最幸福的工作。
有一些学生去了外国，真替他们高兴，因为有了新的天地，以后会有更好的发展空间。也替他们担心，一个陌生的环境，繁重的学习任务。不...
我平生最佩服的是写属相与性格之类的书。
中国人给自己都搞一个属相，然后有一帮特别富有编造能力的人，将每一个属相的性格都描述一番。看到有一篇描述属鸡性格的文章说，拂晓的时候出生的属鸡的人，往往特别啰嗦，我简直分不清是说的是“属人的鸡”还是“属鸡的人”。
有人说，中国人比较擅长类比式的思考问题，比如，春生夏长，但秋冬就肃杀，所以为了不跟大自然做对，杀个人也要等到秋冬，所谓的“秋后算账”、“秋后...
国庆节，在北京享受史上最长的国庆长假，看着规模宏大的国庆阅兵，不亦乐乎？
昨天早上，给家里打电话，听出母亲喜悦的音色，因为姐姐和弟弟都回家陪他们过中秋，肯定会是很愉快，后悔没有给他们寄去月饼。
昨天晚上，中秋节，跟家里的老小和几个亲戚在“十里桨声”吃完中秋饭，时间还早，有人提议说去天安门一看，大失策，路上超堵，过天安门的时候，看到一些彩车被放在广场陈列。在警察的催促下，一两分钟就过了，真是浪费一个正在准备GRE的学生娃的时间。
灯光明亮，...
最近，我在谷歌的邮箱很不稳定，经常打不开页面，这情况以前发生过。但最近是隔三差五，以致于一些联络产生了障碍，相必是出于“维稳”的需要。
以前听说过“维和”，这主要似乎是联合国的功能，比如一个地方如果不算太安定，那么联合国就会派出维和部队，去维护那个地方的和平。
这些年，中国也越来越多地参与到维和行动，不过以前我们跟维和部队也打过仗，因为朝鲜战争的时候，中国人民志愿军和朝鲜人民军队的作战对象就是联合国维和部队。
当然，这些都是历史，记得以前...
一般怀着对绍兴“水乡”和“古城”印象的人，去完绍兴之后，会怀疑他们是否去的是他们心中的那个绍兴。我的许多朋友，包括我自己，每一次回到那里，多少有一些失落。
但是，这是一种典型的中国式的消失。
一个高速发展的城市和古城的保护，不管是谁想必都是一个很难解决的问题。
最近，因为参与一个北京市的研究项目，翻阅了一些北京城市的建设的材料。更早的我们就不说了，1949年，...
学界老先生中，余敦康先生可能是比较有亲和力的，陈明要编一个小册子，我写了一小文，这里贴的是其中的一部分。
余敦康先生的一个很重要的研究领域是“魏晋玄学”，这样的兴趣来自于1950年代对于玄学贬斥时代，但是，对于自由充满着向往的余先生，却从汤用彤、冯友兰、宗白华、容肇祖、王瑶还有鲁迅先生的名篇《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中，去寻求理智的了解和情感的满足。
对于玄学，余先生认为，如果仅停留于知识论的表层，那么就难以“得意”，而这个意“则是把整个的人投身于其中的主客合一的对象，是玄学家在承受着生存困...