春节期间，到父母所在地附近的栖霞寺转了转，真是感慨万千。为了赚取门票钱，寺庙放任香客到处烧香，大放鞭炮，烟雾腾腾只扑人面，鞭炮声声震耳欲聋。为了赚取香资，和尚们竟然劝诱人与菩萨做交易，似乎是不管杀人放火还是榨取血汗，只要给庙里捐钱，一切罪过皆可赦免。这还是那个标榜为清净之地，自称慈悲渡世的佛教吗？

　　佛教在今天国人心中，还留下点什么？越来越宏大的庙宇，越来越昂贵的佛像，赚钱生意越做越大的佛事活动，以及越传越广的佛门子弟的腐化行径。即使那些虔诚礼佛的教徒，又有几个不对寺院僧侣大摇其头，他们感叹的是，哪有什么真正的和尚，一个个喝酒吃肉、娶妻生子、掉在钱眼里出不来。

　　对比...

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　　用财政来运转民主

　　注：本文来源于价值中国网记者洪丽萍对鄙人的采访，原发表于“行业人物”，题为“民主制度的无根性导致财政决策的随意”。为了寻找和阅读的方便，现贴在个人主页中。

　　价值中国网：在你看来，中国当前财政决策存在的问题及表现症状？

　　刘守刚：存在的问题比较多，最为集中的是人大及其常委会在财政决策中发挥的作用不够。自1978年以来，特别是最近几年，人大常委会和人大财经委员会在财政预算的编制和监督方面发挥的作用越来越大，这是可以看到的明显进步，但总体判断是作用发挥不到位。尤其突出的是目前人大及其常委习惯于把自...

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　　社会保障制度出现于19世纪后期的德国，20世纪人权理论和实践的一个重要发展是，从维护人的尊严的高度，将社会保障权视为基本人权。这种社会保障权包括养老、医疗和失业等方面的保障权，住房权也是其中的一种，许多国家对此都有积极的保障措施。在中国，由于房地产市场存在的基本悖论，决定了中国人的基本住房问题无法依赖市场解决，因此住房权不能不成为社会保障权的基本部分而必须有政府的积极努力。本文的目的，在于解释中国房地产市场的基本悖论，并试图以期权模式构建中国人的基本住房权，以完善社会保障权。

　　一、住房权是基本的社会保障权，是基本人权

　　在人权理论与实践中，第一代人权是消极的权利，也...

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　　我们会丧失一代精英主体吗？

　　几天前，我到上海曹家渡附近的三鑫花园，一个高档的住宅小区，去看望一位老师。老师告诉我他最近的一个发现，那就是他楼上楼下的邻居，基本上都把自己和家人换成了国外的身份。这些人，虽然人还在中国，还在中国赚钱，但却纷纷成为澳大利亚、加拿大、新西兰或者美国的居民甚至公民。老师的这一发现，加重了我由来已久的危机感，那就是，中国会丧失一代精英主体吗？

　　一个月前，我为一位朋友全家移民去加拿大饯行。这位朋友是我读硕士以来，一直在学业和工作方面相互激赏的同学兼知己。他这次移民一点也不盲目，曾经特地到加拿大生活和考察了两个月，跑遍各大城市，才毅然决然地离开中...

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　　我带同学读的几本书

　　几天前的课后，有一位学生请我开几本参考书。恍然间惊觉，我也到了为人开参考书的年纪了么？自己的读书生涯好像开始没多久啊。不禁感到一丝惭愧，同时夹带着一点点的惶恐。

　　趁这个机会，我介绍一下上学期的读书课上，带几位同学一起读的书，既作为对那位学生的答复，同时也为下学期同样的读书课提前作点广告。

　　参与这门读书课的对象，是学习财政学的博士生。这门课的目的，是给这些浸透数学模型与利己假设，却又要在未来从事公共部门经济研究和管理的学生们，增加点不一样的东西，灌输一点政治学的理念与思维方式。

　　这门课我开出了7本书，分别是：亚里士多德的《政治...

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　　从《阿甘正传》来看更好的“八荣八耻”宣传方式

　　前两篇帖子中，我对我们的宣传部门有些批评。有朋友提醒我说，这可能会得罪人。如果真是这样的话，我很抱歉。因为伤人自尊并非我的本意，我想做的只是帮宣传部门探寻一种更好的宣传方式。

　　什么是一种更好的宣传方式？举例来说，宣传八荣八耻又一次显示了我们宣传部门的笨拙。在校园里、在大街上、在社区中，到处竖起了标语牌和电子屏幕，一遍又一遍地显示这十六句话，大会、小会，思想汇报、工作总结都要提这十六句话。八荣八耻本身非常实在，没有任何问题，都是适用于任何国家、任何地区的最基本的道德要求。但是依靠这些标语和口号，依...

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在一个功利主义时代里谈理想

   

   

诚惶诚恐地接受了郑建仁先生的推荐和李初升先生的邀约，在“价值中国名人榜”上介绍一下自己。我当然不是什么名人，至今也未作出什么成绩，本无资格“秀”自己。但不写这样的文章，肯定会拂逆了两位先生的好意，恭敬不如从命吧。

    不到一年前，学生许依婕曾给我写了一封E-mail，谈她对于理想的困惑。在这样一个功利主义时代，恐怕只有敏感而有灵性的心，才会触摸到理想的诱惑与无奈。本打算专门写一...

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　　讲故事的人和听故事的人

　　这篇小文章不是讨论故事文学，而是借此来探讨一种政治现象和政治制度。不过，在此之前，还是要讲一个孔飞力曾经在《叫魂》一书中说过的故事，即1768年中国的妖术（叫魂）大恐慌。

　　事件的起因是这样的。1768年早春，石匠吴东明在浙江德清带人修建石桥。农夫沈士良为了诅咒自己暴戾的侄儿，在纸片上写下他们的名字，要吴石匠贴在木桩的顶部，这样打桩时大锤就不断撞击这些名字。吴石匠向官方揭发此事，知县打了沈农夫板子，然后开释。此事传开后，渐渐引起恐慌。德清人计兆美到外地去，被人怀疑施巫术（叫魂），送至官府，严刑之下起先承认自己施巫术，后又翻供。萧山县抓了几个和...

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　　我们靠什么养老？

　　虽然人已接近中年，但直到今年有了孩子后，我才开始认真考虑退休和养老问题。可越想越感到后怕，等我年老退休后，靠什么养老？

　　靠自己？我和太太加起来年收入十万多，按说在上海不算低收入。可首先要考虑住房吧。按照上海市鼓吹的人均住房面积30平方，以及上海目前房价（也是某些官员竭力维持的）的三、二、一计价标准（市中心住房三万一平方，内环二万一平方，外环一万一平方），我们一家三口就算住在外环附近买一套房子需要90万，加上按揭利息，在我们仍能工作的未来30年内（就算我65岁退休），每年要负担三万多房贷。此外，要养育小孩，给他存钱念书，存点钱防备生大病，再贴补点钱...

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马克思为什么要消灭私有制建立公有制？

 

在马克思关于共产主义的理论中，公有制占有重要的位置。但一般的研究将马克思对公有制的主张仅仅归结为经济的原因（从私有制中解放生产力，实现生产效率），但经济效率上的优越性并不是马克思赞成公有制的唯一原因。实际上，马克思和其他社会主义者之所以反复强调未来社会应该实行公有制，更重要的原因在于，公有制具有哲学的意义，是实现人类平等和全面自由的工具。

从以公有制来实现人的自由这一角度出发，才能理解现实生活中为什么我们一方面不得不承认私有企业的生产效率较高（否则不会允许多种所有制并存），另一方面却始终坚持公有制在经济生活中的主导地位，并视为不可...

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