作者文章归档：侯会
曾有一段时光，“名”和“利”成为一对臭名昭著的难兄难弟。记得五十年前有个小青年儿，中学没毕业就发表了长篇小说，可谓轰动一时、“名利双收”，戴上作家的桂冠，还得了一大笔稿费，买了一所小院落。——但此人很快就被划为右派，为此倒了半辈子霉；罪名之一就是“成名成家”思想严重！
后来随着社会发展，人们不再批判“名利思想”。不但不批，那个“利”字还格外走红。“谁先富谁光荣”的口号刷上墙头；年年春晚压轴的赵本山小品：什么卖拐、卖轮椅、卖担架，无非讲的是一个“钱”字！——我曾说过，千万别小看二人转出身的赵本山，他可是时代风气的晴雨计、风向标！
其...
9月18日对中国人而言是个特殊的日子：七十九年前（1931）的这一天，驻扎在沈阳的日军悍然袭击中国兵营，十倍于敌的东北军在错误政策指导下放弃抵抗，撤入关内，将沃野千里的东三省拱手让给日本人！这也成为六年后日本全面侵华的前奏。为此，“九一八”成了中国人心中的深痛，之后在很多非正式场合，这一天被视为“国耻日”。
因外国的侵略而使国家蒙受的耻辱，如割地、签订不平等条约等。
乍一看，这个解释是讲得通的；但细想，又觉得哪些地方出了问题。于是我又翻看两部更加权威的词典，得到如下答案：
《汉语大词...
前些日子与一位网友交流，对方对中国传统文化的反感憎恶令我吃惊！他公然宣称：“我从来没为‘五千年文明’而骄傲过！”又说：你说的那些“文明”，如同出土文物，不就是些“花瓶、饭碗、尿盆”吗？——让我吃惊的，还因对方并非童言无忌的“愤青”，而是年近花甲的老先生，据说还上过大学、出过国，当过老板，做过律师，按说也是个有文化的人，怎么对传统文化如此仇恨，认知上如此混乱低幼呢？
此后又见这位老兄连发数篇文章，有批判科举的，有讽刺缠足的，似乎都是为他的“尿盆”理论作注脚。可惜大概是文化底子薄了点儿，讲论中难免陈辞滥调、浅俗可笑，时不时还透出一股子“文革”的杀气——本想写篇文章跟他辩...
新版《红楼梦》电视剧终于在北京地区开播了。此前在网上听到许多非议，很替导演鸣不平：怎么也是知名导演，能差到哪儿去啊？就拿大众非笑的“铜钱头”来说吧，我看剧照的的感觉是：也还过得去。设若古人的审美就是如此，你看不惯又能怎样？你对古代装束的那点知识从哪儿来？不就是小人书和古装戏吗？
我因写过一本《食货金瓶梅》，为了了解一种叫做“狄（带发字头）髻”的明代妇女首饰，也曾翻阅过一两本专著。——所谓“狄髻”，是一种用金丝、银丝或人的头发编织成的上尖下阔的网兜，用时，先将头发盘于头上，呈小丘状，再将“狄髻”罩于外面起固定作用，之后再往上插簪钗花朵之类。在明代，从皇后到民女都是如此装束——假如红楼...
新版《红楼梦》电视剧就要在北京地区开播了，怀着期待，先来翻翻书做点功课——首先就想到了贾宝玉。
搞文学评论最容易犯的毛病，是“爱之欲其生，恨之欲其死”。不错，关爱、同情女性是宝玉的一大“招牌式”特征，他宣称“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，又说“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”！——可是你若把宝玉捧为“妇女解放的代言人”、“女权运动的先觉者”，就是不顾事实的过分高抬。他哪里够得上？
细读小说你就会发现，宝玉关爱的对象，大都是未出嫁的姑娘，顶多延伸到香菱、平儿那样的美丽少妇；至于那些嫁汉日久的“婆子”们，宝玉认为她们比男人还可恨！他的名言是：“女...
时下一谈人性，人们便会引经据典，说孟子云：“食色，性也。”又说孔子云：“饮食男女，人之大欲存焉。”（分别出《孟子》《礼记》）
国人为什么熟知这两条语录？大概因为半个世纪来，我们过分强调精神，过分压抑人们的物质、情感需求，于是物极必反，要拿先哲的权威论断来为“食色”正名吧？想想那些物资匮乏、谈情色变的日子，五十往上的人恐怕还记忆犹新。
可以公开大谈“食色”，标志着社会的进步。媒体开辟了专门讨论饮食和情感的栏目。“食不厌精、脍不厌细”的贵族范儿也成了平民的追求。一档光头主持人的电视择偶节目，几乎火到天上去了！这是几十年前想都不敢想的。
不错，食色是人们不可或缺的本能需求。“食...
如今全社会都在谈论“信仰缺失”，然而“信仰”一词自何而来？
信仰原是个外来词语，源于梵语sraddhha，唐代佛书《法苑珠林》将其译为“信仰”。——佛教强调，在修行之初，先要建立起坚固不可动摇的信心，因此，在“信、解、行、证”中，把“信”排在首位；颇有些“信则灵”的意味。
“信仰”也可写作“仰信”。把这个词拆开来，“信”是相信、信奉，“仰”则有仰视、依赖之义；合起来一看，便带有一点迷信与盲目崇拜的味道了；转化为名词，又指所崇拜的目标。在近代之前，这个词儿多与宗教有关。
中国人自古以来信仰的宗教，多是外来的（道教是个例外，但也从外来宗教中吸收借鉴了很多东西）。——人们大都误认为...
我的上一篇博文《<范进中举>不能删，但不能这样讲》被新浪编辑推到博客头条，受到广大网民的关注，评论多达一千六七百条。无论支持的还是反对的，我都深深感激他们的热情参与，那两天我回帖回到手软——只因每位交流者都应得到尊重！（遗憾的是力不从心，还是有些没能回复）
许多网站也来转载呼应。日前《北京晨报》也做了相关报道（全文见后），晨报记者还为此话题采访了著名学者徐友渔先生。徐先生基本支持我的观点，这至少说明我是在实话实说，而不是无理取闹。
早在六月初，我发博文主张将《拳打镇关西》从中学课本中删掉，便是《晨报》第一个做出了反应，把我的博文转载于报端。此番又是《晨报》第一时间做出...
一提科举制，人们马上想到《儒林外史》中的范进。这位屡试不中的穷书生一旦得知自己成了举人老爷，竟高兴得发了疯，在集市上飞跑，拍着手叫：“咦，好了，我中了！”一脚踹在泥水里，鞋也跑掉了一只……
作为小说节选，《范进中举》从解放初期就入选中学课本，亿万国人对科举制的认识，几乎全部来自这篇课文！于是语文老师在课堂上分析说：你们看，科举制把人的灵魂扭曲成什么样子？范进就是科举牺牲品啊！老师如此教，学生如此记，于是一个结论牢牢扎根儿心中：科举制是一种扼杀人才、制造废物的糟糕制度！
然而，你若肯多动一点脑子，便会想：范进从二十几岁考到五十几岁，前后考...
