作者文章归档:徐保卫

人生之目的在于生命的广度和深度

复杂的生存环境


我们现代人生存的环境相对于前人,空前的复杂。拿我来说吧,我在过去20年接触过的人、到过的地方、处理过的事情、驾驭的知识复杂程度、接收的信息容量等等,可能比我爸爸妈妈十几辈子的容量还要大。也就是说,可能我们现代人一辈子的生活,相当于上一代人十几辈子的容量还大。进入信息时代,我们生活社会节奏越来越快,信息的容量越来越大,我们生存于这个社会需要的知识越来越多,我们如何才能应对这种社会环境的复杂性,我们如何应对社会越来越大的复杂度,应对社会越来越快的节奏?正是在这种无法回避的压力下,现代人基本的认知方式正在发生改变,现代人应对社会复杂性的生存方式正在改变。分布式认知是信息时代的基本认知方式,人和...

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这就是分布式认知


对于教学,传统观点就是把外部世界的知识,通过老师的讲授迁移到学生的大脑里面,但是现在的科学技术知识和信息正在快速地膨胀,我们能够把所有的信息迁移到学生的脑子里面吗?这个几乎是不可能的。在信息时代,我们适应信息时代的复杂性,信息时代基本的认知方式,正在发生意义深远的改变,正从个体认知转变为分布式认知,应对知识与信息膨胀的根本途径要依赖于人和电脑的协同的分布式认知,这是信息时代人适应复杂性的基本思维方式。什么是分布式认知?很简单,假设让你去算1234×5678,这是一个认知过程,我们心算的时候认知过程发生在我们的大脑中,但一般都比较费劲。但如果拿纸笔去算的时候,就很轻松,心算的过...

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信息爆炸的时代


为什么说人类的基本认知方式正在发生改变?我们知道我们正处在信息爆炸的时代,信息快速地膨胀。有个美国高中教师做了一个传播面非常广的PPT《Shift Happens》,其中有些数据说:我们现在的英文单词数量有54万多,但在莎士比亚的时代只有10万个,膨胀了5倍;现在纽约时报一周的信息量,相当于一个18世纪的人一辈子的信息量的总和;现在互联网上每天产生4×1019字节不重复的信息,这相当于人类文字有记载以来5000年的信息量总和还多。科学技术知识在快速发展,每隔两年就翻一翻。现在的大学生学完四年,一般知识就已经折旧了。毕业之后,专业不对口是正常的,专业对口反而不正常,而且未来知识...

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技术跟生活的融合


我们正处在全球化和信息化的时代,信息技术已经进入我们生活的各个领域,影响到每一个人。技术的发展趋势是性能越来越强、价格越来越低、表现形态越来越人性化,技术真正消失在我们的生活中,我们正在无意识地使用与体验中。随着技术的发展,技术越来越多地跟我们的生活融合在一起,从奢侈品变成了生活的必备品,我们生存的环境已经不再是单纯的物理环境,而是一个被数字技术所改造的人工环境,是一个虚拟和现实交合融合的空间。像在座的各位,如果哪一天你出门的时候,没有带手机,会觉得很不舒服,像丢了什么似的。当你有这个感觉的时候,说明手机已经成为你生活当中必不可缺少的一部分。我们生活在一个被技术所改造的社会,随着技术的价...

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以人民为中心的创作导向


  要始终坚持以人民为中心的创作导向,把人民群众作为表现主体和服务主体,树立大众情怀、体察群众愿望,深刻反映各族群众创造美好生活的生动实践,展示各族群众奋发向上的精神风貌。要大力弘扬各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的时代主题,自觉以社会主义核心价值体系引领创作,用各种文学形式反映各民族平等团结、亲如一家,反映中华民族大家庭中各民族相互离不开的血肉关系,促进民族之间的平等友爱、团结和睦。要自觉以生活为源泉,把社会作为最好的课堂,把群众作为最好的老师,积极投身“走基层、转作风、改文风”活动,增强实践感悟、丰富生活体验、汲取智慧营养,在植根群众、扎根生活中获得鲜活生动的...

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孔子游列国


  孔子游列国,卫国是他居处最长的一国了。对卫国之事、之人,孔子是非常了解的。孔圉死后,当年的卫君赐以谥号为“文”。(谥号可以看成是对其一生的评价,也就是所谓“盖棺之定论”。谥号也是分等级的,就如以扫灭洪杨著名的曾某。谥曰:“文正”,既是满清一代的最高评价)。卫君赐孔圉以“文”算是相当高的评价。消息传到鲁国子贡向孔子讨教说:“他孔圉何德?何能?何行?可以得到"文"这个评价呢?” 言语中很有一种不以为然的味道,乃有此章。

  观此一章,师徒两个仍...

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何以为文


  子贡问曰:孔文子何以谓之文也?
  子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也!
  这一章太熟悉了,译文又可以省了。呵呵!至少在我上学的时候初中的课本里还有这章,现在有没有俺就不知道了。
  
  初中时虽然俺是个差生,但语文课还是会听的。呵呵! 至今犹记得当年老师的形象。我那老师虽非名门名校出身,亦非“名师”,但学问和脾气却是一流的。尤其讲起古文来,海阔天空,慷慨激昂,自有书生气象。着实令当年若吾等无知小童敬服得五体投地犹觉不足。呵呵!在他老人家的精心培育之下,我的语文成绩却一日千里的退步中。尤以作文为甚,先前尚有些规矩的起承转合可以骗些分数,自打跟随...

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真正的做点实事


  那样这一章还应该是正面的评价子路的。孔子说“敏行、纳言”那这一章可以认为子路就是“敏行”的代表了。

  这一章我的理解是在称赞子路的“言必行、行必果”的品质。这也是通过子路,来教育大家。因为这世界上,能够真正作到“行必果”的人实在是太少了。

  我们从来都不缺少理论家,我们缺少的恰好是这种能够低下头去作事的人!言语上每个人都是“伟人”,可是真正要付诸实践呢?恐怕就没那么容易了,临阵脱逃者从来不是少数,而且常常是那些平常叫得欢的人,最容易在办事的时候掉链子...

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三种说法


  这一章到底是说:子路敏于行?还是说子路急躁呢?“子路有闻,未之能行,唯恐有闻”,按照字面的解读有以下几种:

  一种是说子路听到一件事,因为害怕再听到另一件事,所以子路没有去作。这样的话,似乎子路就成了没有主见的那种犹豫不决的人。这显然不符合子路的为人,故不取。

  第二种解释也许就更为机械和没有道理,这种说法是:“子路听到一件事,因为无法完成,所以子路总是害怕“有闻”" 呵呵! 那子路成了什么样的人了? 因为作不到,连听都不敢听?那还是子路吗? 况且最后面的那个“唯恐有闻”的&...

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 闻之则行


  闻之则行

  【原文】子路有闻,未之能行,唯恐有闻


  这一章的问题在于是在夸奖子路的呢?还是批评子路的呢?

  任何事情都有其正反两面。登山永远有一半是下坡路,看人也是这样,人的性情也同样是两面的。按照心理学的分法,四种气质类型各有不同的特点,也各有其无法避免的不足之处。这一方面上看,上帝的确是公平的。(这里提到上帝,只不过是语言上的需要,不是指西方的那个耶和华)。

  从子路的言行上看,子路的气质类型必然是多血质的。好的方面就是果敢和有决断,但同时也必然伴有急躁少思,作事不计后果的特点。孔夫子很了解学生的特点,当后面子路问:“闻斯行诸&rd...

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