我们现代人生存的环境相对于前人,空前的复杂。拿我来说吧,我在过去20年接触过的人、到过的地方、处理过的事情、驾驭的知识复杂程度、接收的信息容量等等,可能比我爸爸妈妈十几辈子的容量还要大。也就是说,可能我们现代人一辈子的生活,相当于上一代人十几辈子的容量还大。进入信息时代,我们生活社会节奏越来越快,信息的容量越来越大,我们生存于这个社会需要的知识越来越多,我们如何才能应对这种社会环境的复杂性,我们如何应对社会越来越大的复杂度,应对社会越来越快的节奏?正是在这种无法回避的压力下,现代人基本的认知方式正在发生改变,现代人应对社会复杂性的生存方式正在改变。分布式认知是信息时代的基本认知方式,人和...
作者文章归档:徐保卫

这就是分布式认知
信息爆炸的时代
技术跟生活的融合
以人民为中心的创作导向
要始终坚持以人民为中心的创作导向,把人民群众作为表现主体和服务主体,树立大众情怀、体察群众愿望,深刻反映各族群众创造美好生活的生动实践,展示各族群众奋发向上的精神风貌。要大力弘扬各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的时代主题,自觉以社会主义核心价值体系引领创作,用各种文学形式反映各民族平等团结、亲如一家,反映中华民族大家庭中各民族相互离不开的血肉关系,促进民族之间的平等友爱、团结和睦。要自觉以生活为源泉,把社会作为最好的课堂,把群众作为最好的老师,积极投身“走基层、转作风、改文风”活动,增强实践感悟、丰富生活体验、汲取智慧营养,在植根群众、扎根生活中获得鲜活生动的...
孔子游列国
孔子游列国,卫国是他居处最长的一国了。对卫国之事、之人,孔子是非常了解的。孔圉死后,当年的卫君赐以谥号为“文”。(谥号可以看成是对其一生的评价,也就是所谓“盖棺之定论”。谥号也是分等级的,就如以扫灭洪杨著名的曾某。谥曰:“文正”,既是满清一代的最高评价)。卫君赐孔圉以“文”算是相当高的评价。消息传到鲁国子贡向孔子讨教说:“他孔圉何德?何能?何行?可以得到"文"这个评价呢?” 言语中很有一种不以为然的味道,乃有此章。
观此一章,师徒两个仍...
何以为文
子贡问曰:孔文子何以谓之文也?
子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也!
这一章太熟悉了,译文又可以省了。呵呵!至少在我上学的时候初中的课本里还有这章,现在有没有俺就不知道了。
初中时虽然俺是个差生,但语文课还是会听的。呵呵! 至今犹记得当年老师的形象。我那老师虽非名门名校出身,亦非“名师”,但学问和脾气却是一流的。尤其讲起古文来,海阔天空,慷慨激昂,自有书生气象。着实令当年若吾等无知小童敬服得五体投地犹觉不足。呵呵!在他老人家的精心培育之下,我的语文成绩却一日千里的退步中。尤以作文为甚,先前尚有些规矩的起承转合可以骗些分数,自打跟随...
真正的做点实事
那样这一章还应该是正面的评价子路的。孔子说“敏行、纳言”那这一章可以认为子路就是“敏行”的代表了。
这一章我的理解是在称赞子路的“言必行、行必果”的品质。这也是通过子路,来教育大家。因为这世界上,能够真正作到“行必果”的人实在是太少了。
我们从来都不缺少理论家,我们缺少的恰好是这种能够低下头去作事的人!言语上每个人都是“伟人”,可是真正要付诸实践呢?恐怕就没那么容易了,临阵脱逃者从来不是少数,而且常常是那些平常叫得欢的人,最容易在办事的时候掉链子...
三种说法
这一章到底是说:子路敏于行?还是说子路急躁呢?“子路有闻,未之能行,唯恐有闻”,按照字面的解读有以下几种:
一种是说子路听到一件事,因为害怕再听到另一件事,所以子路没有去作。这样的话,似乎子路就成了没有主见的那种犹豫不决的人。这显然不符合子路的为人,故不取。
第二种解释也许就更为机械和没有道理,这种说法是:“子路听到一件事,因为无法完成,所以子路总是害怕“有闻”" 呵呵! 那子路成了什么样的人了? 因为作不到,连听都不敢听?那还是子路吗? 况且最后面的那个“唯恐有闻”的&...
闻之则行
闻之则行
【原文】子路有闻,未之能行,唯恐有闻
这一章的问题在于是在夸奖子路的呢?还是批评子路的呢?
任何事情都有其正反两面。登山永远有一半是下坡路,看人也是这样,人的性情也同样是两面的。按照心理学的分法,四种气质类型各有不同的特点,也各有其无法避免的不足之处。这一方面上看,上帝的确是公平的。(这里提到上帝,只不过是语言上的需要,不是指西方的那个耶和华)。
从子路的言行上看,子路的气质类型必然是多血质的。好的方面就是果敢和有决断,但同时也必然伴有急躁少思,作事不计后果的特点。孔夫子很了解学生的特点,当后面子路问:“闻斯行诸&rd...