作者文章归档：徐保卫
人性很复杂，复杂到说不清的程度，但是又是很简单，简单道不必说。不论是主张性善也好，性恶也罢，只能掉入自己的圈套中无法自圆其说。孔子不谈人性，并不是没有观点，那么孔子的观点在哪里呢？依旧在于哪一个“恕”字而已，孔子不虚妄的谈什么人性，孔子只是告诉我们说“想别人的时候，想想自己也就知道了”。你不了解人性不要紧，只要你想想你自己，就知道别人也怎么想了。至于人性的善和恶，也就不重要了。
对于“天道”，对于我们的民族来说，“"天”本身就是含义非常复杂的一个东西，绝对不是指的我们脑...
儒家中还有一派，就是荀子。荀子是主张性恶的，在许多时候也是符合许多人的胃口。应该说荀子本身的初衷也是很好的，正视人性当中的恶也是非常必要的。鬼子不也有句名言吗？“他人即是地狱”。真因为荀子的这种学说，才造就了荀子学派对“礼”的依赖和苛求，但是荀子的“礼”，实际上已经和孔子提倡的“礼”完全不是一个概念了。荀子所提倡的“礼”已经彻底的堕落为一种规范，实际上也就是一种“法”。这样一来，荀子的学生们都是“法家”也就无足为奇了。...
子贡说：“夫子之文章，可得而闻也”。夫子有“文章”吗？ 夫子“述而不作”是有名的，自然是没有我们理解的那种“文章”。孔子没留下一点墨迹，(传说中的编写《春秋》，是靠不住的)。这里提到的“文章”并非我们现在意义的文章。而指的是对于文献解释和整理方面的学问，也就是指的孔子对诗、书、礼、乐的整理和评论的事情，《论语》孔子自己就说过“子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，〈雅〉〈颂〉各得其所。”说的也就是夫子“文章”之事，夫子谈文章也正...
子贡在这一章说了一个事实，夫子的确是很少谈到“性”，也很少谈到“天道”。这和我们印象之中的儒家很不一样，尤其是经过宋明理学洗礼过的儒家是有很大不同的。宋明理学不论是“格物致知”也好，“心即万物”也好，都是在探讨着高深莫测的“天道”或者“人性”。古往今来的哲学家们也都是对此津津乐道的，但是孔子却很少谈，甚至是不谈，这本身就是很有意思的一件事情。在孔子同时代的或者稍早稍晚的“思想家们”，不论中外莫不以谈天道和人性为能事，独...
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。
子贡或许是孔子弟子中最聪明的一个，或许只有传说中的颜回可以与之相类。在《论语》中，或者是在《礼记》一类的典籍中，我们经常会看到子贡和孔子的精妙对话，虽说历代的儒者都在说曾参独得孔子之衣钵，但是我个人却感觉到孔子在临终前最寄予厚望的是子贡，而其在许多情况下看，子贡更“像”孔子。至于颜回、曾参都更像一个“圣人”，都是“劳模”的不二人选，但是不论在气度上还是在思维模式上都是和孔子是两种人。我们看看《礼记，檀弓》的记载：“孔子蚤作，负...
解读历史，有解读者的识见参入其中；编著历史，受编著者认识的左右。《史记》由司马谈和司马迁父子两代写成。司马氏父子的时 代，距离秦楚汉间不过百十来年，时代的遗留尚在，他们能够真切地感受。《史记》是私人著作，未受官方政府的指导限制，能够实实在在地撰写，成就古风信史。 《汉书》是班彪、班固父子的著作，写成于东汉，距离秦楚汉间已经有三百来年，王朝循环交替的历史已经固定，正统观念的史观已经形成。《汉书》编成以后，成 为官修正史的开端，后代王朝编撰前代王朝历史的义例体裁，天命在前后王朝之间移转的历史观念，也成为中国史学的主流和传统。正因为此，出于统一王朝有序交 替的观念，西汉王朝被视为秦王朝天命的承...
讲究生活，乐于创造，楚人的日常用品，也非常精美。
楚国登上强大和繁荣的顶峰，成为战国七雄中的强者。等到怀王即位，楚国已开始了衰落的进程。偏听偏信的怀王，毁了楚国与齐国的联盟，亲手断送了遏制强秦的最后一股力量。
战国末期，秦朝军队如决堤之水，势不可挡。公元前２２３年，秦国灭楚国。
就在天下归一的盛赞之中，一个预言悄悄在民间传开——亡秦必楚！
１５年后，楚人项羽在强秦的暴政下，举起故国火热的旌旗，推翻了秦王朝。项羽最后败在同是楚人的刘邦手里。乌江畔，英雄末路，无颜再见江东父老的项羽，举刀自刎。
楚人刘邦得...
楚人崇拜凤。鹿、虎、龙等这些在一般人看来高贵的形象，都成了凤的陪衬。在楚人眼里，凤是通天的神鸟，只有得到它的引导，人的灵魂才能飞登九天，周游八极。凤又是先祖的化身，它无处不在，飞不鸣扬灵动，华贵伟岸。
以凤自喻、三年不飞不鸣的庄王，后来果真显出非凡气魄。他整顿吏治，安内攘外，“并国二十六，开地三千里”，使楚国跻身春秋五霸之列。
楚国先后灭掉了近六十个小国，基本上统一了中国的南部，并在面积、人口和兵甲的数量上，居于列国之首。当秦国崛起于关内的时候，楚、秦形成东西两强。
楚人尚赤，因为他们认为自己是日神的远裔，火神的嫡嗣。楚人始...
荆州古城的历史中，最辉煌最激动人心的时代，在两千多年前的战国时代，当时，这里是楚国的所在。
纪南城是楚国都城的遗址，在荆州城的北边。方圆大约五公里，是荆州城城址的三倍多。
公元前６８９年，楚文王迁都到了这里。文明的灿烂阳光，从江汉平原的西部照到东部，从汉水的西边照到东边。
当时，关系到国力昌盛的铜矿的开采、铜器的铸造，也都有蒸蒸日上之势。
铜器铸造的方法，楚人是从中原学来的。他们不抱偏见地去学，因而能博采众长；不受拘束地去创新，因而能独标一格。楚式铜器纤丽而充满幻想，庄严中见精巧，富丽中见雍容。
史书记载，楚国国君楚庄王不理...
楚人刘邦得了天下，把国都建在长安。千里之外的楚地，成了他梦里的故乡。在那首著名的《大风歌》中，刘邦唱道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
两千多年前，一位被贬谪的诗人在沧浪江边对一位渔夫说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”后来，面容憔悴的诗人抱着石头沉江而死。投江的诗人，就是楚国的屈原。
楚国从建国到灭亡，有八百多年，是中国古代延续时间最长的诸侯国之一。楚人的始祖，因为年代久远，已经湮没在古老的神话和传说当中。
夏、商时代，汉水流域和湖北荆山一带，生长着许多叫做&ldquo...