“乡村治理的社会基础”仍然是标识从国家政权建设的关注转向对乡土中国的认识后的关键词，贺雪峰在一篇文章中，把这一研究路径具体表述为“农村政策基础研究” [44]。这一领域的研究重点是中国农村是什么以及不同政策在不同类型农村如何实践，因而，一方面，政策实践的过程是这一研究路径的主要关注点，这其中，罗兴佐对农田水利进行了研究[46]，董磊明则对农村纠纷调解进行了研究；另一方面，区域比较研究是转型期乡村社会性质的主要操作手段，这主要是通过构建不同地区的村治模式来进行的。如果说“政策”代表的是国家政权建设的主要手段的话，那...

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乡村社会性质研究很自然地承接了村民自治研究的转向，而从村治研究到乡村治理研究再到乡村治理的社会基础研究的概括[39]，则更加准确地表述了从“权力”转向“文化”的关注过程。这种转向，可以说是选举观察这一实证研究进入的必然结果，选举“场域”的发现无疑更能引起人们的想象。吴毅指出，仅仅关注现实中的“草根时代”是不够的，应力图从20世纪中国政治发展的历史脉络中理解当下的问题，“村民自治的研究和争论实际上开启了重新认识20世纪中国农村的村治历程，乃至农村政治社会发展历程的窗口” ...

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　　制度主义的研究路径关注村民自治的制度实践在国家政权建设的历史进程中的地位，大部分研究表明在“乡政村治” 的制度构架下，村民自治制度作为一项国家民主制度构架仍然有局限性，在没有完成宪政构架的情况下，村民自治无法让基层政权真正成为公共服务部门，公民权利也无法最终建立起来 。这种局限性更直接地表现在乡村干部在这一权力结构中的混合角色，以及这种混合角色所可能带来的困境，徐勇用“代理人”与“当家人”概括村民选举后的村干部的双重角色[33]，吴毅则进一步指出村干部的“双重边缘化”困境，使得村干部在更多...

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　　作为改革历史推动者形象的当代中国农民，在1990年代中后期兴起的村民自治研究中再次得到了强化。在这一研究视域看来，中国农民不仅通过“分田到户”开启了改革开放的大幕，而且，还通过村民自治实践开启了中国民主实践的大幕。一些学者似乎重新找到了1980年代的政治激情，将村民自治看成是中国民主的未来[28]，持相反态度的学者也以同样的逻辑设问，“村民自治是民主政治的起点吗？” ，政学两界的互动则无疑造就了一段公共学术运动 。1998年，《村民委员会组织法》颁布，1999年，全国大部分地区进行了村民选举，由此选举观察进入了研究者的视野。选举观察为村...

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　　一如对中国农民反叛和革命的关注，海外中国研究对农民反叛和革命的社会文化结构也进行了深入的研究。杜赞奇关注晚清及民国以来国家政权建设在乡土中国的遭遇，指出急剧的国家政权建设加速了原有的“权力的文化网络”的瓦解，并最终造成了国家政权内卷化的后果。[25] 如果说国家政权建设研究侧重的是“权力/文化”分析路径中权力的实践这一面的话，那么，近代以来中国农村社会经济的变迁就构成了“文化”的一面。黄宗智对华北小农经济及社会变迁的出色研究，令人信服地论证了近代以来华北农村在人口增长和商品经济的双重压力下，农业内卷化及市场化导致...

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　　孔子作为儒家的原创性思想家，继承周公以来的思想传统，其思想的重心是对人文社会的关注。而对社会的关注，对于孔子而言，从来就把个人与社会政治层面的关系放在重要位置。孔子在政治层面的最高概念是王道概念。什么是“王道”？王道是以夏商周三代所代表的，换言之，王道即为先王之道。对于这个先王之道，我们必须把孔子学说的中心概念“仁”联系起来理解。而仁的内涵即为“爱人”。就王道政治而言，体现仁的爱人，也就是作为统治者对于自己所治理的民众，应庶之，富之和教之，或“修己以安百姓”（《论语·宪问》）...

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　　在美国等西方民主国家的实践中，自由主义对公民权利与义务关系的理解占有重要地位。人们强调权利与忽略义务，许多公民认为他们应该享有政府所支持的种种权利，却没有认识到他们还要对国家并从而对社会尽什么义务。20世纪80年代以来，由于共同体主义对公共政策的影响以及新保守主义的抬头，不论是在学术理论界，还是在公民实践方面，对于公民义务有着较之以往更为强调的倾向。然而，作为公民社会的公民与传统的臣民的巨大区别在于，个人获得了参与政治决策的机会，并且这种机会得到了制度性的保障。但这并不意味着公民不需要服从政府。因此，在一个现代民主社会里，公民既需要有参与政治过程和影响决策的能力和民主程序，同时也需要...

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　　一般来说，有这样三种进路。一是自由主义的理解。自由主义强调个人权利的优先性。自由主义虽然也提出了一些必须遵守的基本义务，如纳税义务，不得伤害他人，但放在首位的是个人权利。而权利主要是法律权利和政治权利，特别是公民的自由权和财产权。共同体主义对公民的权利与义务的理解则相反。共同体主义首先关心的是如何让社会发挥有效而公正的效能。从公民的权利与义务关系看，共同体主义将义务放在首位。在共同体主义看来，权利固然重要，但个人对整体的义务则占有主导性的地位。共同体主义的目标是建立强大的共同体，其基础是公民对共同善的追求，相互负责，公民的自治以及参与。第三种理论是社会民主理论，社会民主理论主张扩大公...

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　　对于公民社会这一概念（Civil society），虽然不同的研究者有不同的解读，但人们认为，公民社会最根本的特征在于这样两个方面，一是每个公民的权益、需求与价值都得到了前所未有的尊重和保障。尊重人的自由、尊重人的自主意志，构成了公民社会的最基本的规则要求。在这个意义上，公民社会凸显了公民的价值与权利。二是公民社会的建构在于每个公民的自觉参与。换言之，一个健康的公民社会，不仅是一个凸显公民价值与权利的民主社会，而且还应是一个倡导公民参与意识、责任意识的社会。在西方社会，近几十年来公民的政治参与意识和政治参与热情呈现一种减退的趋势，鼓励和激发公民更多的责任意识和参与热情，已被认为是当代...

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　　市场经济、民主政治和公民社会，是近代以来西方社会的发展对于当代的人类社会具有普适性意义的三个结构性范式。这三个结构涉及到现代社会的三个层面，经济、政治和社会层面，缺一不可。儒家思想和儒家传统是中国历史上最具活力的思想和传统。中国社会进入近代以来，儒家思想遭遇到了最为猛烈的抨击和批判。然而，一个民族不可能切断自己的历史和传统。进入改革开放的历史时期以来，人们重新反省自己对待传统的态度，并力图重新发现传统的现代价值和意义。应当看到，对于传统儒学的现代解读人们已经做了大量工作，已经有了十分丰硕的成果。不过，从公民社会这样一个视野，也许可以使我们获得对于儒学的现代价值的一些新的解读。不过，从...

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