吳老師在《大藏經•導言》中關於“經”這個字的解說是很精闢的。

的確，在漢民族語言文字裏，“經”這個字是不能隨便用的，更不是隨便什麼書都可以稱之為“經”的，我們說儒家有“十三經”（儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。），其實嚴格地講，只有五本（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）可稱為“經”，剩下的那都不叫“經”。

“經”在中華文化中具有極高的規定性。它代表一種至高的存在，即漢民族文字形式可以組成的至高思想的存在。它是描述漢語中“真理”性的文字集合，所以，漢語中只有在描述最高真理的文字集合才使用“經”這個詞。正因為如此，“經”具有不變性、永恆性的特點。《左傳》雲：“經者，常也。”就是說，“經”是永恆的。“是“天道不變”這個思想的一種貫徹。

正因為“經”在漢文化的思想體系中，是一種理性的體現，它體現是“天道不變”的思想，所以被稱為“經”的東西，都具有絕對的權威性，代表著終極的解釋權，和不可置疑性。中華儒家“五經”從經由漢武帝劉徹以國家名義頒佈為國家主流思想和意志開始，2000多年以來，一直為歷代統治階級所沿用，並成為中華民族傳統社會治理的基本圭臬。

2021年6月14日