作家乔云华曾作《地狱门前》，像是在用一把锐利的手术刀，精心地剖析着李真这个贪官的死灵魂，提供人们全方位的研究与思考。可以从中领悟到，反贪若要成功，需要政治体制的改革，需要制度的建立健全，需要党内党外的监督，需要官员的自律，需要对贪官强有力的惩处，这方方面面是廉政建设的一个系统工程，是缺一不可的一个整体。但对官员个人来说，自律无疑是第一位的，是抵御贪心的第一道防线。在权力场上，四面诱惑，放养好自己的心实在重要。

　　心是需要放养的，可称之为“牧心”。“牧心”之说，来自“牧牛”的启发。小时在农村，常常可以看到这样的一幅牧牛图。一个牧童，坐在牛背上，一手牵着牛绳，一手拿着柳条。牛一边走着，一边啃着路边的草。如发现牛伸长脖子，有吃地边青苗的企图，牧童就会牵一下牛绳，或用柳条抽一下牛脖子，或用双脚敲一下牛肚子，以示警告。牛得到警告，就会乖乖地吃草，不谋他图。如果牧童偷玩，悄悄溜下牛背，牛就会被青苗诱惑，到地里偷吃几口。如果没有人咋唬，没有鞭子抽来，就会放胆大嚼起来。可见牛是要靠人来放养的，牛不牧，必吃了庄稼。如果牛能自觉安于吃草，知青苗味美而不贪，何必还要人放牧呢？

　　将牧牛喻作牧心，真是妙不可言。其妙，在于形象生动，在于道理的深入浅出。牧牛与牧心，事不同而理相近。牧牛为防牛贪吃，牧心为防官贪心。知牧牛之理，就明牧心之道。细究起来，可以更深地悟得三点：其一，贪欲是人性的固有，犹如牛爱吃青苗。因此一个人做了官，就要注意放养好自己的心，如果放任不牧，就会像牛偷吃了青苗。其二，牧心如牧牛，关键在一个“牧”字。牧就是既定，就是限制，就是取之有道，得之应该。牧就是牧着，立足当下，从现在做起，始终如一，不可松懈。这样才能在诱惑面前不乱心志，不开贪戒。何况牛贪吃了可以牵回来，人贪心了往往很难回头。谚语也说，“人心不足蛇呑象”，贪戒一开，如箭脱弓，难以复还。进了地狱之门的贪官李真，何不是始于贪心的细浪，覆没于贪心的狂潮。其三，牧牛靠牛绳牵着，牧心也须靠“绳”牵着。这根绳，就是政德之绳。这政德之绳，由做人的良知和为官的道理搓就的，是现在人们常说的，权为民所用，利为民所谋，情为民所系。有了这根绳，将心系着，好生牧着，就会安分正行，清廉为官，这民造福。