华南虎的生死考验
在历史上，华南虎的分布区曾是世界虎分布的中心，具有讽刺意味的是，现在华南虎却成为当今世界上最濒危的虎亚种，从而在世界虎分布区域留下一片巨大的空白。
上篇：人类呼唤华南虎
过去的一两百年对于中国的老虎而言简直是一场灾难，曾经老虎占领过的山头，现在变得空空如也，虎踪难寻。
据世界野生生物基金会列出的世界十大濒临灭绝的生物物种中，中国华南虎位居前列。
美国的猫科动物专家科勒15年前来中国做华南虎调查，他推断野外尚有10-30只华南虎生存。在此前后，中国林业部与世界自然基金会进行联合调查，经过分析论证和用科学方法计算，得出与科勒相同的结论。
这种结论在国际上引起两种截然不同的反应。一种是以中国林业部门为代表，主张积极应对，建立和扩大自然保护区，恢复华南虎的栖息地和生态环境，创造笼养虎的野化条件，最终放虎归山，壮大族群。而国际上却有多数意见认为，华南虎的灭绝只是早晚的事，不必再花精力和金钱用于华南虎身上，拯救华南虎希望渺茫。
人类把华南虎推到了濒临灭亡的绝境，又能不能把它们呼唤回来？
拯救？放弃？不同的声音仍在继续，但保护的工作也正在进行。
野外灭绝
华南虎经历风雨200万年，它是现代虎八个亚种中仅产于中国的虎种，所以又名中国虎。典型特征是头部有鲜艳的"王"字斑纹，素有"山林之王"美誉。
它们常常栖息于连片的芭茅、灌丛林中，主要捕食野猪、水鹿、苏门羚、鹿等大中型食草动物，偶尔捕食鸟类。过去曾活动于华南、华东、华中和西南等地深山野林。但近一个多世纪，由于战争，猎捕和生态环境的破坏，与人类生存的需求产生了矛盾，最终被人类逼到了死角。
据调查，1949年全国仍有4000多只华南虎出没野外。但近二十年，人们再没有抓过一只活虎，找到半具虎尸，就连清晰一点的虎影也没拍到。
这些年常有“市人说虎”的新闻见诸报端。臂如浙江的百祖山和临安先后传出“野生华南虎回来了”消息，亲眼目睹的人个个说得有鼻子有眼。当地请来专家对“老虎粪便”进行DNA测定，成立“寻虎队”进山搜捕活体，安装自动摄像头日夜监视山区，喧嚣了一阵，到头还是一个谜。
又如，江西宜黄地区的山林里也宣称有野生华南虎现身，目击者称“眼睛像矿灯般大”，当地政府为此拿出20万元重金悬赏“活捉华南虎”，还组织了村民进行摄影培训，发出大量照相机，热闹了数月，又是没个下文。而在福建的永定、清流、武夷山等地也有相同的说法。在闽西梅花山发现挂爪之后，有人断定目前此山至少还有3个家族7只以上的华南虎存在。湘南宜章县和桂东县在山中发现虎粪、虎毛之后，组织3000余人历时5年进山寻虎，结果空手而归。
不为人知的是，2001年底，国际著名的老虎专家、渥太华老虎基金会会长、美国生物学家提尔森受聘于中国政府，到中国进行实地勘察，寻找野生华南虎的踪迹。
他这次的任务十分明确：中国方面相信大约还有20到30只野生华南虎生活在丛莽深处，提尔森的使命是进行彻底搜索，查实野生华南虎是否存在？如果存在，那么它们的生存状况如何？
经过近一年的艰苦搜寻，提尔森本人、其工作组成员以及随行的中国动物研究者一行寻遍了野生华南虎可能存在的片片林海，在其提交一份报告中，结语是“找不到任何证据证明野生华南虎尚且幸存”。
据世界野生生物保护学会张恩迪博士的介绍，目前国际上公认的确认为有老虎存活的依据有4条要素：一是抓到活体，二是找到尸体，三是拍到影像资料，四是有研究者目击。由于这些年的发现都不具备这4条中的一条，因而，“市人说虎”并不被国际权威机构认可。而《濒危野生动植国际公约》规定，连续50年找不到某种动物在野外的踪迹，该物种宣告野生灭绝。
人们“最后一次”与华南虎“谋面”是在70年代初，二十多年过去了，人类再也没有获得华南虎的确切音讯，它们是不是走上了不归之路，最终销声匿迹？至今无人知晓。
近亲衰亡
按“科学推断”现在还隐藏于林中深处的二三十只华南虎并没有给人类“捕风捉影”的机会，但它们的64只同类却被圈养在中国１６家动物园里，让人“品头论足”。
不过，这些圈养虎的命运暗淡。据中国林科院野生动物保护专家陆军介绍，目前我国圈养的64只华南虎都是由1955年捕获的6只野生华南虎繁育而来，说起来个个近亲，要么兄妹“同代”联姻，要么祖孙“串代”交配。
在这种人工圈养的条件下，华南虎拥有良好的生存环境，它们几十年存活下来，但同时，近亲繁殖的有害基因也流存下来，并在圈养种群中扩散，致使虎群繁衍潜伏危害。
研究人员指出，华南虎近交的系数比东北虎高出10倍。不仅如此，64只华南虎只有10多只具有繁殖能力，而实际上能完成交配行为的达不到这个数。
为了增加这些昔日“山大王”的“激情”，重庆动物园利用“伟哥”助威华南虎，梅花山的中国虎园给虎观看“三级片”，而上海动物园建成世界首个“华南虎精子库”。
然而结果并不如愿，经过人工控制干预繁殖出来的华南虎体型小，体质弱，而且幼虎死亡率很高。种群近交都会遇到自下而上的“瓶颈”，谓之“瓶颈”，覆灭者多，通过者少。
陆军对此无不担忧，他认为，毋需十年，华南虎的“野性基因”将丧失殆尽，它们已经步入“近亲交配，基因衰退”的怪圈，真正到了“生死存亡”的关口。
中国兽类学会副理事长徐宏发接受媒体采访时说，生物学上有一个著名理论“最小有效种群”，称大型哺乳动物参与交配的个体少于“50”时，这个种群便难逃“近交衰亡”。64只华南虎“有效种群”不足20，前途险恶啊。那为何不和东北虎等“杂交”救亡？徐说，“杂种”会失去华南虎的诸多特性，这种反自然的做法还会带来深远的负面影响。
正因如此，就算“野化”能够恢复华南虎一部分被退化的野性基因，却无法改变其“近亲交配的绝境，而这正是圈养华南虎的“生死大劫”。
国内外还有专家预言，野外驯化和放虎归山，不过是减缓华南虎灭绝速度的“临终安慰”，华南虎最终难逃“近亲衰亡”的命运。
野化的考验
虎是独居动物，不结群，善隐藏，无固定的住处，漫游于深山丛林草坡之中，在自己“管辖”的地盘内猎食。一只雄虎的活动半径约五六十公里，故曰：“一山不藏二虎”。
虎虽称百兽之王，但实际上捕食率很低，虽然外表威猛，虎鞭曾被供为壮阳精品，但其本身繁殖力并不高，只有发情后才愿意进行异性间接触，这就大大降低了雌雄正常交配的机会和受孕率。
值得注意的是，中国幸存的野外华南虎因数量稀少，活动痕迹零散，在空间和时间上出现断裂，因此，华南虎野外个体很难构成稳定的野外种群，个体繁殖存在障碍，指望它们实现种群恢复和发展，那是难上加难。
与此同时，圈养的华南虎因长期人工饲养和无法避免的近亲繁殖，致使它们丧失了原始的野性，已经基本没有野外捕杀猎物的本能，失去了野外独立生存的能力。
在这“内忧外患”现实面前，一些专家提出通过野化放归的办法，实施种群拯救，或许是“华南虎最后的生存机会”。
事实上，这是大多数专家都不愿提及的话题。谁都知道，要野化老虎很难，难就难在人没有办法真正地如虎仔的母亲那样教它捕猎和躲避危险。但是华南虎，可以说是非“野化”不可的。为什么呢？因为在中国野外找一只野生的华南虎也许比野化一只老虎更难。至今为此，我们仍然不可能发现野生的华南虎，也许我们再也看不到它们了。当一个物种的野外种群数量已经少到无法恢复的时候，我们除了脚踏实地地保护好它们的栖息地、恢复它们所必需的自然环境之外，使一定数量的笼中虎“复活野外，这也是没办法的办法。
养虎易，野化虎难。因为虎的生命力很强，适应性也好，一般不太容易生病；但野化就不同了，一般情况下，老虎的野外生存技能包括捕食和防御，而人工环境下的虎根本不会捕猎，也不懂如何去肢解一只动物，只会乱咬一气，见了鸡都会逃，可以说空有一身本能而已。虎妈妈需要两年时间才能教会小虎所需要学的一切，那人为的野化就更加艰难。
专家指出，华南虎野化放归能否成功，关键在于种虎来源和猎物问题能否顺利解决。
为此，国家林业部提出了《中国拯救华南虎行动计划》，该“计划”强调，基于华南虎人工繁育种群重归自然的需要，建立了中国梅花山华南虎繁育中心，以促进种群繁育扩大和野化，为重引入项目着手前期准备工作。
1998年，龙岩市成立了梅花山华南虎繁育研究中心，在国内率先启动拯救华南虎的“野化放归”工程。据悉，该工程计划投资１．２亿元，分三步进行：第一期，建立中国梅花山华南虎繁育研究中心，开始繁殖阶段，到2010年增至100只。第二期，建立中国梅花山华南虎野化豢养基地，半野化阶段。选定一个有山、有洞、有水的地方，包围四周，虎可以在这里自由地生活。第三期，建立中国梅花山华南虎自然保护区。就是把围墙推开，让华南虎回归大自然。待其繁殖到20只以后，拟将放养的范围扩大到1000亩，进一步恢复其野性。最后，放虎归山，让其招引野生华南虎，并与之共同繁殖后代。达到复壮梅花山华南虎种群的目的，从而把梅花山建设成为具有国际先进水平的华南虎自然保护区。
同年9月，梅花山从苏州引进3只华南虎进行人工繁殖和野化豢养。三年后该市又注资上千万在梅花山边缘地带建立了占地7000多亩的中国龙岩梅花山华南虎园，并从广西桂林引进3只华南虎，其中一母虎顺产虎仔3只，存活2只。
２００１年8月，国家林业局批准梅花山华南虎繁育野化工程正式立项。
然而事情并不顺利。经过六年的繁育，中国虎园现有２０只华南虎，但因资金不足，只能圈６０亩山地放养。这些老虎不能同时放出，只好让小虎出去，大虎只能关在笼子里。扩大散放区需要大量资金。而目前虎园资金紧缺，连给老虎提供活体食物的经费都不能保证。按规划要求，近期华南虎的主要科研人员最少要有15人以上，但虎园仅有4名科研人员兼饲养员。目前还急需添置相应的监测、分析等设施，可也因为资金问题无法添置。
虎园方面的技术人员傅文源告知本刊记者，现在豢养的华南虎虽然恢复了一些野性，但现有种虎已不可野化，只有通过其后代一代代地逐渐野化。这个工程虽然经国家林业局正式立项，但由于国家项目资金没有到位，省配套资金也没有解决，第一期项目从规划到设计，均已完成，但没有资金目前无法继续实施。
由此看来，对圈养的华南虎进行“野化放归”，那是一个可以需要有足够耐心和大量资金投入的工程，其结果如何还是一个未知数。
“放虎归山”并不容易
“华南虎最需要的是理想的栖息地，而目前国内还没有这样的地方。”这是国际爱护动物基金会中国首席代表张立的看法。
他说：“一些野生动物园无论从地域上或从管理上看都远远不够标准，也没有实现老虎真正的野外生存。我们必须认识到，已经丧失猎捕意识和能力的华南虎，对其野化和放归山林，难度非常之大，不是几年可以做好的。虎的野外种群恢复也需要相当的数量和广阔的地盘，放虎归山并不容易。”
人类在保护野生动物的时候常常会采取一些片面的、单一的做法，比如在国外，为了保护鹿会将一个地区的狼全部杀光，中国很少会为了保护某一个物种而去恢复大面积的植被和其它动物种群，似乎唯一能想到的方式只有大量繁殖、然后野放，但对于老虎这种食物链上的顶级动物，没有森林和其它动物构成的完整的食物链，它们就不可能生存。
放虎归山碰到的问题还与自然保护区的结构有关。我国许多保护区都是在90年代建立的，没有足够的管理人员，他们缺乏管理经验。而住在保护区内外的居民没有其他的生活手段，他们靠山吃山，靠水吃水。因此，没有一个完善的管理模式，要去保护野生动物显然是困难的。中国最大的问题是保护区面积太小，彼此分割，使得动物之间交流困难。此外，人畜间杂其间，偷猎防不胜防。
对此，《中国拯救华南虎行动计划》也显示了这方面的困难。该“计划”称：虽然中国为保护华南虎及其栖息地做出了巨大努力，但还远远不能满足该物种拯救工作的需要，也难于确保其野外种群的恢复和自然发展。
究其原因，有以下六点。
一是尚未准确掌握华南虎野外种群分布、数量及种群结构等数据，以致难于评估部分保护项目的必要性、可行性和不同分布区华南虎野外种群的动态变化趋势，有关项目规划的本底资料不足，影响了保护决策。
二是对华南虎野外种群生物学习性、取食与繁殖行为规律及栖息环境关键因子等方面的研究不足，导致保护措施针对性不强，并难于为人工繁殖华南虎种群的复壮、野化、回归自然和栖息地选择及恢复提供可靠的技术保障。
三是华南虎栖息地范围内生境破碎，致使野外种群呈“孤岛状”隔离分布，种群之间无法实现遗传联系，导致野外种群的近亲繁殖、遗传漂变及退化。
四是由于近亲繁殖，华南虎人工繁育种群的维系面临严重威胁。
五是华南虎野外种群及其栖息地保护与当地传统发展模式的矛盾日益加剧，严重制约保护行动的实施。特别是在保护区以外，上述矛盾尤为突出。
六是保护资金和人员力量均严重不足，现有保护及监测网络难于满足保护需要，巡护、观测设备落后，许多亟待开展的工作无力进入实施。
在历史上，华南虎的分布区域曾是世界虎分布的中心。具有讽刺意味的是，现在华南虎却成为当今世界上最濒危的虎亚种，从而在世界虎分布区中留下了一片巨大的空白区域。
专家指出，拯救该物种种群仍有希望，但其将要面对的风险和困难并存。对于人类以及华南虎本身而言，都是一种的考验。
上海动物园的两只华南虎运往非洲比勒陀利亚进行“野化”训练，对此，专家看法不一。有研究者指出，公众和媒体的“片面热情”对保护野生动物未必是一件好事。
下篇：拯救老虎需要科学态度
一位定居英国，有美国沃顿商学院MBA学位的比利时籍华人全莉女士和她的先生6年前在美国发起成立了“拯救中国虎国际慈善联合会”，此后，中国国家林业局确定由全国野生动植物研究发展中心与全莉合作，通过国际性的大规模野化工程，恢复和发展濒临灭绝的华南虎种群。
2002年11月26日，双方就中国虎野外放归计划签署了一个合作框架协议。
根据这个协议，合作方将为拯救华南虎探索一种保护模式，利用南非的野生动物保护管理经验，建立一个中国虎试验性保留地，并请南非专家参与保留地的选点、测量，栖息地恢复和放返其他动物的工作。
2003年9月2日，上海动物园的两只华南幼虎“国泰”和“希望”抵达南非，在机场受到世界明星般的待遇，随后平安运抵南非比勒陀利亚国家动物园，开始接受野化训练。
事隔三个月之后，全莉在南非驻中国领事馆召开的新闻发布会上称，在今后的几年里，她的组织还要运送若干只小华南虎到南非接受野化训练，而受训后的第一批华南虎将于2008年奥运会期间重返故土，届时的具体放归地点，将由合作双方联合考察、评估之后报国家林业局批准。
对此，国内外众多媒体进行了赞美性的长篇报道，各方对“送虎留学”的“义举”交口称赞。然而，一种怀疑的声音却被忽略，这种声音来自国内外野生动物学家和动物保护专家。本刊记者就此问题及我国拯救华南虎方面共同关注的问题专访了两位国内权威专家。
解焱博士，中国科学院动物研究所副研究员，中科院动物所学科交叉研究促进中心主任，国际动物学会秘书。长期从事国际合作项目，10年来一直担任中国环境与发展国际合作委员会生物多样性保护相关工作组或课题组协调员，与在中国从事保护的重要国际组织都曾有合作。现任IUCN世界保护地委员会东亚地区副主席。
张立博士，中国生态学会动物生态专业委员会委员，副秘书长。国际自然保护联盟(IUCN)物种生存委员会(SSC)亚洲象专家组成员。国际爱护动物基金会(IFAW)中国首席代表。
何必去南非？
《南风窗》：按照全莉“框架协议”的意愿，“采用南非野化孟加拉虎的技术和方法，对人工繁育的中国虎幼虎进行野化训练，逐步恢复中国虎的野外适应和自我维持能力。”你觉得这种“野化”能否实现？华南虎有无必要“留学”南非？有风险吗？
解焱：我觉得“野化”是可以在一定程度上实现提高家养虎的体能、捕食技能、身体健康状况和性能力等，但野化工作并不只是这些，是否能够成功地在野生环境下长期繁衍，还有很多其他的因素，包括栖息环境、当地居民等。
我认为这样的工作应该在其原始栖息环境下进行，以减少放生时的困难，完全没有理由用昂贵的代价送到南非这样一个环境条件与其栖息环境不同的地方去接受培训。
如果野化训练是在我国进行，本来可以把野化训练、放生和栖息地恢复工作结合在一起逐渐实现的，但现在都各自进行，培训后的华南虎回到中国后还需要一个接受本土化的训练过程。这不仅增加了野化训练的成本，也增加了接收训练后的华南虎地区的工作难度。
在稀树草原上训练回来的老虎，回到我国的南部森林的会出现什么状况也非常难以预测。同时，老虎野化和放归森林，不仅牵涉到老虎本身，更与当地居民有很大的关系，当地居民的问题不处理好，归山的老虎可能会有大问题。和当地居民的协调本应配合老虎的野花工作逐渐开展起来，应是一个很好的解决方法，但现在被割裂开，又进一步增加了老虎放归工作的难度。
全莉的意愿如果能够和众多专家共同商议，以开放的心理，听取大家的建议和意见，应该能够以更少的投入，实现更大的成果。
我个人十分诚恳地希望她能够多与猫科动物专家、我国的当地保护、管理的专家，以及当地的社区多多交流，尽量把各方面存在的问题考虑到，设计出合理的规划，达到最终妥善放归，并逐步实现种群恢复的计划。
外行当然有外行的优势，因为他们在考虑问题时不存在太多的顾虑，有时候可能获得意想不到的效果。但是这样的外行成功者实在很少，专家和当地人的意见一定会对正确的决策有重要帮助，这却是确信无疑的。
张立：我反对把虎弄到国外去，国内完全有研究的场地（比如福建的梅花山），有一批研究的人员，送到南非去做这种试验，首先是花费太大，另外对虎也不是一个很好的选择。
首先，南非没有虎，虎是独栖动物，是森林物种。非洲的稀树草原是兽中另外一个国王非洲狮的家乡，狮和虎的栖息地是不一样的，华南虎适应的生态环境是非常典型的亚洲温带森林。其次，在非洲的环境中，中国虎能找到什么食物呢？
另外，这些虎回来以后，是否还能适应原生的栖息地的野生食物？会不会带回不知名的病毒？ 这些都是这个项目本身存在的致命的问题。
从专业的角度讲，这种野化训练在哪儿都可以做，不是一个非常难的事情。我觉得不论在国内还是国外，野外训练总会提高华南虎的捕食技能，如果说仅仅为了学一些野外生存技能，那又何必劳民伤财远赴南非学习呢？
许多物种放归自然的经验显示：放归野外的风险很大，对栖息地和猎物的熟悉对于确保华南虎野生种群的恢复是一个重要因素。在考虑把虎放归自然以前，首先需要恢复一片物种丰富的森林栖息地，特别是要有足够的老虎的食物种群。相反，在花费大量金钱的同时冒着很大的风险把这些动物送到一个完全不同的环境中并使它们习惯于不同的猎物，这样做很不可靠。
如果有必要，南非专业人员可以到中国来，让他们在老虎的原产国培养老虎的生存能力。因为，即使一只在人工饲养条件下长大的虎，它的基因里也体现着过去所处环境的生存和进化的历史。
“片面热情”的负面效果
《南风窗》：据说在２００４年第三期《世界自然保护信息》上，刊登了部分国际动物保护组织的联合声明，他们对全莉“将华南虎引入南非野化”的举动提出强烈质疑，这些详情如何？同样，国内一些专家怀疑的声音也被忽视，是媒体一边倒还是另有隐情？
解焱：不知道，可能是因为提供资金方的决定是最重要的，其他的意见是否被采纳只在于做这件事情的人是否愿意接受和考虑其他人的建议。
张立：我记得有这份声明，大致内容是这样说的：为使华南虎重新回到野生环境做准备的项目，最好是在它们的自然栖息地中国进行。许多物种放归自然的经验已经显示，放归野外的风险很大。
中国仅限于人工饲养的很小的华南虎种群近亲繁殖程度极高，遗传多样性有所丧失，此时把一些个体运走，会有导致种群的进一步退化的危险，使之面临更大的近亲繁殖危机。
最令人担心的是将华南虎放到开放地区的计划，不仅违反了《生物多样性公约》，也公然违反了世界自然保护联盟有关外来动物的放养原则。引进这些老虎可能会导致他们自身和对当地的原产大型猫科动物的严重的健康危险，例如，尽管非洲免疫缺乏病毒(FIV)对非洲本土猫科动物没有危害，但是却无法预测它对中国的老虎将产生什么影响。同样，这些老虎也可能将外来寄生虫传给非洲本地物种。
声明称，世界自然保护联盟(IUCN)的猫科动物专家工作组、IUCN重引入专家工作组、南非国内3个主要的非政府保护组织以及南非国家公园的科学这家，对这个项目的许多方面都持保留意见。他们认为这种方法并不能最有效地保护中国虎。
当时，我曾经把这份声明给了国内多家媒体，但是没有人发表。
至于相左的声音被忽略，而全莉的举动备受关注，从一一侧面反映出公众对保护野生动物的热情很高，媒体对此感兴趣，说明事情本身是有新闻价值的。但我们拯救和保护野生动物，不能凭良好的愿望行事，而要有科学的态度。有时候，公众片面热情会给保护工作产生负面的结果。
选择栖息地是系统工程
《南风窗》：在目前尚无任何证据表明野生虎的存在并将可能长久存在的情况下，野生种群无法确定，增加人工圈养和逐步野化是不是当务之急？
解焱：提高人工圈养水平，改善圈养条件，特别是提供更大的圈养空间，采取科学的饲养方法，提高个体体能和捕食技能，逐步野化，并为重引入打基础，确实是当务之急。但是对野生资源的调查和华南虎原有栖息地保护同样重要，否则即使有人工养的老虎可以放生，也没有地方放生，因此也谈不上恢复华南虎种群的问题。
张立：我们不能片面地强调华南虎的野化和训练，而忽略了栖息地的恢复和重建。我觉得野外华南虎的生存现状很难逆转，野化后的老虎放回山中，是否有幸参与野外种群，难度很大。
保护野外大型食肉动物是一个巨大的挑战,不但要保护合适的栖息地，创造适应的自然环境，还需要有大量猎物的支撑。我总认为自然栖息地的保护是最重要的。没有自然的野化的栖息地，野化了再多的老虎也没有合适的地方去放生。
在国内栖息地的选择上，应该由我们国家研究老虎的专家和有关政府部门的官员来定，它不单是虎的问题，还牵扯到栖息地里面其他野生动物，以及这个栖息地周边人的压力的问题，在印度，如果周围有老虎的话，当地老百姓都要接受基本的训练。政府应该有一个正确的态度，全盘考虑问题，不能只看到短期的经济利益就允许谁来做这个事。
栖息地选择是一个系统工程，如果没有科学的论证和通盘考虑，不仅对老虎不利，对当地的老百姓也会形成威胁，同时将影响本地的野生动物物种。
“尽力”的误区
《南风窗》：国际上有种声音认为“华南虎已经没有拯救的希望了”，你认为华南虎是不是因为近亲繁殖走进了“死胡同”，它们还有出路吗？出路在哪？
解焱：目前养殖的华南虎由于近亲繁殖、饲养环境及饲养方法不科学等，体能、繁殖能力、生活能力都很弱，如果继续维持以前的管理和饲养方法，是很难拯救华南虎亚种的。目前也有零星报道野生华南虎踪迹的。我认为应该有一个综合人工饲养和野生环境管理两个方面在一起的研究，汲取国际国内的先进经验，共同制定一个长远的拯救策略。
张立：从黑龙江外贸厅建立了“中国横道河子猫科动物繁育中心”起家，到迁移一些虎去哈尔滨办虎林园；从桂林熊虎山庄号称要繁殖1000只“华南虎”到从泰国引进100只“孟加拉虎”住进三亚；再到中国出口一对华南虎去南非热带草原“受训”；中国可谓对虎的保护尽力了。可惜，力气和经费花得不是地方。好比把高原保护区的树搬到海口边上建所谓的“热带森林公园”一样，树只有死。
一旦野生虎消失，圈养虎再多，对于这一物种是否存在也已没有任何的生态学意义。保护野生动物，并不是简单地把它们圈养起来，保存少数的几个基因载体。我们追求自由快乐的生活，野生动物同样应该享有自由快乐的生活。保护野生动物，不但需要对这些生灵的尊重，更需要保护它们整体的生态环境。否则，它们只能算“圈养的大猫”，而不能称其为“野生的老虎”。
我们都知道，目前华南虎的前途还无法预知。野外即使尚有野生虎个体，也会因为栖息地被阻断，无法接触而难以繁殖，再加上缺乏合适的栖息地，华南虎未来的生存很成问题。保护野生华南虎的惟一出路就是保证有一块或者几块足够大的区域，在这些地方维持一定的种群数量。这样的区域必须能够为老虎提供足够大的栖息地，还要保证老虎有充足的猎物。同时,还要有资金的保证。
《南风窗》：华南虎和大熊猫、亚洲虎一样作为旗舰物种，它们对栖息地的要求甚高，没有完整的食物链，它们难以生存。故此，为华南虎恢复和重建栖息地，事实上也在恢复生态的完整和生物的多样性，从这个角度说，拯救华南虎是不是有更深远的意义？
解焱：现在由于保护措施改善，一些保护区的植被得到很好的恢复，已经发现野猪的数量存在过度发展的情况，显然和我们目前正在恢复的自然生态系统中缺少顶级的食肉动物来控制食草类的缘故。
华南虎在50-60年代还是我国华南、华中、西南等地区的重要食肉动物，因此恢复华南虎显然具有十分重要的恢复生态完整性和保护生物多样性的作用。
张立：虎其实是一个完整生态链的一部分，保护虎本身必然包含了保护整个生态系统。
象征意义大于生态意义
《南风窗》：野外虎难寻，野化虎能否成功还是个问号。保护和拯救华南虎，其象征意义会不会大于可能的生态意义？当然，这种象征意义包含了国人对老虎文化的心理满足。
解焱：当然远远大于生态意义。这不仅仅是心理满足，更多的应该是心理需要。人类号称世界的主宰，但却连华南虎、白暨豚等物种都保留不下来，是否说明人类在一些方面真的很无能，不能自以为是。
我觉得人是否能挣钱或盖高楼大厦并不能显示人类的本事，反而人类是否能够和自然和谐相处，是否能够克服人类自身最大的贪婪等缺陷，才是人类最大的挑战，才能真正显示人类的能力。
张立：诚然，对中国虎的濒危现状，众多国内外的专家也表达出忧虑，在这种状况下，中国国家林业局果断开始了对虎的拯救工程，并将华南虎列为继大熊猫、朱寰之后由国家实施的第三大野生动物保护工程。日本把唯一一只朱寰尊奉为国鸟，韩国已经没有野生东北虎，但1988年汉城奥运会时，他们的吉祥物仍然是代表韩民族刚毅理念的太极虎。而我们生于斯地长于斯地中国虎，尚有余脉，我们国人必将以全力拯救之。拯救中国虎不仅仅是为了挽救大自然，更是为了挽救我们的文化与我们民族的精神。
追求短期效应将导致失败
《南风窗》：拯救老虎是个耗资巨大的工程，例如经济欠发达的闽西不惜投入巨资，在国内率先启动华南虎拯救工程。此项目经国家林业部立项后，国家及省里的配套资金无法到位。现在，虎园没钱买虎食，而“野化”不可能一蹴而就，救虎工程变得“骑虎难下”。对于这种现状，你觉得拯救老虎，政府何为？
解焱：拯救一个物种必须要采取科学的方法，不是人工养的多，这个物种就得到保护了。这样的工作必须要有科学家的参与论证、指导、提供科学的方法。否则建立多少个虎园，送多少头老虎去培训，花掉多少经费，都无法实现最终恢复野生华南虎种群的目的。
政府应该更好地利用专家队伍，集聚国际国内的经验，制定一个更长远的、更有效的拯救华南虎的策略。该策略需要与恢复华南虎栖息地，加强栖息地管理，对其中的生物多样性状况进行监测，特别是对其中可能作为华南虎食物的物种的状况的调查分析，配合华南虎的当地野化训练工作，对当地居民进行宣传教育，培训，让当地居民参与管理和决策，对最终实现华南虎长久生存和繁衍具有重要作用。这样的工作需要长期投入，追求短期效应将导致失败。
张立：在“中国虎野化放归国际项目”框架协议的合作目标中，有这样一条：“在中国虎的原分布区域选择具有良好的自然植被和丰富的野生动物群落、适合中国虎栖息和繁衍的地点，建立中国虎野外放归区。”
据媒体报道，在已经结束的两次栖息地考察中，全莉带领的考察小组得到了当地各级政府的广泛支持。候选地点纷纷争抢着让老虎在自家“落户”。他们似乎都非常看好全莉描绘的围绕中国虎发展生态旅游的前景，我看未必。
政府是保护和拯救野生濒危动物的直接责任者。很多时候，拯救物种和恢复栖息地，都要靠政府的有效干预，但同时，也要兼顾当地发展，这种发展应该是和谐的、持续的，而不是搞形象、搞政绩工程。这是一个长远的事业。所以，政府要有魄力和远见，保持生态就是保护人类自身。
（链接）源远流长的虎文化
200万年前源于我国的华南虎,不仅因其是所有老虎的始祖而具有重大的生物学意义,而且因其是中华民族的图腾之一和中华传统文化不可或缺的一部分备受珍惜和瞩目。
中华虎文化渊远流长。这其中的"虎"就是指华南虎。它很早就成为中国的图腾之一。1987年河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约6000年，它伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的"东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武"相吻合，堪称"中华第一虎"。著名的司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头。《周易·乾卦文》也说："云从龙，风从虎。"因为龙飞于天，虎行于地，所以龙虎相合成为雄伟强盛的象征，是人崇拜并畏惧的对象。汉朝时，人们就开始在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅，以后最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。
虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。在古代战争中，虎的作用并非仅限于此，它还有作为战争工具直接参战的记录。影响极广的十二生肖中就有虎的一席之地。
虎还流传于人们的口语中。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。
虎的形象和称谓曾经出现在历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等，不胜枚举。在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。宋朝大诗人陆游在《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中写道："俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。"这个故事辛辣地讽刺了那些忘恩负义、恩将仇报的小人。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事传说、趣闻逸事，就更是数不胜数。而中国传统的十二生肖文化中的虎年，则是每隔12年就要到来的欢乐节日。
我们的祖先与老虎共同生存于中华大地二千五百个世纪了。大约五个世纪前，当中华民族有了文化的时候，也就有了中国虎文化。
华南虎与源远流长的中国文化和历史有着深刻的关系。我们必须承担起拯救中国民族之魂的重任。老虎是中国文化最重要的标志。如果老虎绝种了，我们的后代也将与那些包含这个标志、这些理念的文化价值无缘了。
畏敬图腾
国人深爱老虎的勇猛和力量，称为百兽之王，“龙生云，虎生风”，喜爱其八面威风，形容勇猛的战将为虎将，三国时期的关、张、赵、马、黄就被誉为五虎上将。乃至将门虎子、虎女，连调兵的信物也称虎符。喜爱其虎虎生气，中国人名里带虎字者多矣，小孩子戴虎帽、穿虎头鞋、睡虎形枕，希望他长成健壮的小老虎。
东亚经济起飞的国家和地区被称为“亚洲五小虎”。中国有了“两弹一星”和载人宇宙飞船，被说成“如虎添翼”。中国的书画家，写虎绘虎，创作出许多艺术珍品。
然而人们也畏惧老虎。它吃野猪、野驴倒也罢了，还要吃家畜并且伤人。乃有“谈虎色变”之说，又引申为“伴君如伴虎”。孔子游泰山，见一妇女痛哭，派弟子上前问话，原来她和家人为了躲避不堪重负的赋税才迁居深山，丈夫、儿子都被山里老虎吃了，她伤心痛哭却不肯下山，孔子叹曰：“苛政猛于虎！”
于是出现了打虎英雄。春秋时期的庄子，旁观两虎相斗，待到小虎亡，大虎伤，再刺大虎，一举而获双虎，被孙子写进兵法，“坐山观虎斗”成为一计。武松用拳头打死吊睛白额猛虎，正当防卫，英勇可嘉，阳谷县令为之披红挂彩、设酒庆功，也还说得过去。母老虎吃了李逵的娘，还把他娘的腿叼回洞穴喂虎崽，他为娘复仇，杀了一窝虎，也算好汉。乾隆皇帝打死过一只虎，围场坝上至今立有《虎神枪记》石碑，但他是用猎枪打的，算不上英雄。
用现代武器打老虎，只能灭绝物种。一百年前，地球上还有八个老虎亚种，现存只有五个了：西伯利亚虎（东北虎）、孟加拉虎、苏门答腊虎、印支虎，都是华南虎的后代。五十年前，中国约有四千只华南虎，现在却难闻虎啸。专家希望还有十到三十只野生华南虎藏匿在湘赣鄂黔的深山里。用现代武器凶狠地灭绝物种，你算英雄好汉还是千古罪人呢？
天人合一
先人敬畏大自然，以龙凤虎麟为图腾。龙凤和麒麟，都是虚构的偶像，你可以放心大胆地崇拜，称自己是真龙天子，或龙的传人，说百鸟朝凤，麒麟献瑞，都不碍事，它们不会现身伤人。惟独老虎是真实存在的。据说韩孝子千里寻父，途中遇到老虎，就躺倒装死，老虎不吃死尸，去闻他的鼻子还出不出气？韩孝子使劲憋着，不料虎须扎进鼻孔，突然打个大喷嚏，把老虎吓跑了，以为人要吃它哩！这笑话倒也提出个严肃问题：同为地球村居民的人与虎，究竟是谁要吃谁？
人与虎是什么关系？两千多年前，中国先哲就提出了“天人合一”的思想，这个“天”，就是大自然，人类和万物都是大自然和谐的组成部分。上个世纪末，联合国在里约热内卢召开的世界环境大会，提出了“可持续发展”的理论：只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个理论来之不易啊，是人类进入工业社会以来经过千万次惨痛教训，才达成的共识。走“可持续发展”之路是我们的基本国策，陆续制定许多法律法规保护自然生态环境，保护大气、森林、江河湖海、湿地、野生动物，禁止药用虎骨、犀角……前些年，吉林蛟河地区野生的东北虎吃了农家四头耕牛，因为有保护野生动物法，农民没有伤害老虎，而是由政府补偿三千八百元损失费。这一带，正是杨子荣“打虎上山”之地，哈，事隔五十四年，人与虎的关系发生了多大变化呀。
曾申报奥运吉祥物
2004年10月21日下午，全莉女士来到了２００８年奥组委，向文化活动部正式递交了“中国虎”作为２００８年北京奥运会吉祥物的倡议函和签名信。
与她呼应的还有来自华南虎故乡之一的闽西龙岩市。地方主官张燮飞说，政府将极力支持“申报工作”。为此，当地还举办了《华南虎》邮票首发式及万人签名等活动，声势壮观。
从1972年首次出现吉祥物的慕尼黑奥运会，到两年前首次选用三个吉祥物的悉尼奥运会，纵观所有奥运吉祥物，能同时真切反映悠久文化和自然风物的几乎没有。而中华民族志在高远，也是地球上四大古代文明的发祥之地。能给与我们贴切写照的唯有中国虎。在政治、体育领域我们今天已经是亚洲的前导，但在经济和文化中我们尚欠火候。而在世界范围内，2008年是一次我们在各个领域比肩世界的机会，能反映我们国际地位、经济实力、文化疆域、体坛风貌的也唯有中国虎。神州民众虎啸龙吟，虎虎生风，方可光大我中华。
百多年前拿破仑形容我们为睡狮，那是没有虎的欧洲人对我们的比喻，如果他来到中国，看到威猛的中国虎，他一定有更恰当的比喻和形容。拯救中国虎，是复兴我们民族的虎形、虎威、虎志。而我们的2008年奥运会也将鸿扬我们民族所具有的虎形、虎威、虎志。
奥林匹克是古希腊文化的重要组成部分，更高、更快、更强是它的追求。奥林匹克的真正意义也许在于它把竞争与和平、灵魂与肉体、理性与激情、规则与自由、国家与世界、理想与现实、力量与美感完美地结合在了一起，使人类能够集中而充分地享受闲暇、展现自己、欣赏自己。人类不能没有强大的精神，也不能没有健康的体魄和赞赏追求“美”的的智慧。而中国虎的身上也正体现了精神力量与美感的统一。
奥运会集中体现人的创造精神和顽强意志，同时又把荣誉授予体格最发达、力量最充沛、速度最快捷、技巧最高超的人们。他们在奥林匹克运动中，实现了精神和肉体的相互促进、相互激发和完美结合。虎的魂魄和生命力正是这种王者风范的具体体现。
用中国虎形象作奥运会吉祥物可以体现中国的民族精神和奥运会的体育精神，同时使人们了解中国虎的濒危现状。
有诗云：“龙腾虎跃显英雄本色，披荆斩棘当勇攀高峰。”今之中华，卧虎藏龙。
陈雄强调，在所有推荐的吉祥物中，“中国虎”的形象和神韵更能代表正处于和平崛起的中华民族的气派。值得一提的是，二00八年北京奥运会已推出申奥徽记“中国结”、会徽“中国印”，如果吉祥物用“中国虎”，就能使北京奥运会图
案标志理念连贯统一。
“七”乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~