沉稳老练攀贵追随之地风升

震宫：地风升

六神　伏　　神　【本　　卦】

玄武　　　　　　 ▅▅　▅▅ 官鬼酉金

白虎　　　　　　 ▅▅　▅▅ 父母亥水

螣蛇　子孙午火　 ▅▅　▅▅ 妻财丑土 世

勾陈　　　　　　 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金

朱雀　兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅ 父母亥水

青龙　　　　　　 ▅▅　▅▅ 妻财丑土 应

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
升格人：处世聪明、练达，受到有地位的人赏识任用而更加得以发挥。不必担心志不得遂，宜于在离格领导者手下开拓事业。

《周易》第四十六卦。外卦为坤为大地，内卦为巽为阴木，阴木为植物在下以求阳，所以木在土中欲破土地而出，以地之阴气接天之阳气，所以名之为升。从六爻象看，卦中没有木的五行，藏而不得出，伏而克世上土地，也是破土而出之象。

地风升，下卦为巽为风是升格人的内禀性格，表明升格人对现实利益十分关注，具有较强的现实主义情结，行为表达具有飘忽无定的特征，却也具有一种先天的与人交往的能力。这本不是一个很好的内禀性格，但上卦为坤为地是认知品性，表达升格人现实执着，宽容厚道，是一种大智若愚、与世无争的形象，对内禀性格起着改造、支配作用，于是地沃风扬，巨树挺拔，生出一种沉稳老练厚聚薄发的新形象。地中升木，树木植根于大地土壤中，出土以后日渐高大上升，喻升格人依靠台阶上升，故言“元亨”。六十四卦卦辞只说“元亨”而别无他辞的有大有和鼎两卦 ，说“元亨”也有他辞但无戒辞的只有升一卦。也就是说，六十四种人格中只有大有、鼎、升三种人格讲“元亨”而不加任何条件，突出地强调元亨。元，人格智略中的聪明要素；亨，智略中的通达。升格人有很高的才智和很好的谋略，故“用见大人”，意指聪明才智和通达的能力常因得到有地位的人的提携而“蒸蒸日上”。“见用大人”是见大人而得用，处在有地位人的赏识之列。升格人内禀性格巽与认知品性坤均属阴柔，宜及时地相互默契配合，待时而升，为此“勿恤“，不必忧虑志不得遂。“南征吉”，是说升格人以内禀巽阴始而外为认知坤阴盛，阴定于北，其征为也必南行就阳。南方是火的方位，这里指离格人。南征吉，升格人宜于到离格当政者那里去。

初六：允升，大吉。

升格人世故：真诚地追随众人，这种待人接物的方式大为有利。

允是信、诚。初六处下巽之初，上与四阴阳无应，升进之力柔弱，本不为吉；但处事物当升之时，如小苗破土沐浴上方二阳，得以地气滋润，追随上进，其上二阳，强而有力，信其求升之心甚信甚诚，允其提携上升，阴求允于阳而获升，故谓大吉。升格人的内禀性格“巽” 对现实利益十分关注，具有较强的现实主义情结，着飘忽不定、伪装处世的特征，但此时在外在认知品性坤的作用下，内心虽仍保持着对现实利益的关注，但处世方式已很平静，采取真诚的追随方式处世，这样做是有利的。

九二：孚乃利用禴 ，无咎。

升格人表现：以诚信守用、与世无争的形象去拜见有地位的人，即使只准备微薄的礼品，也不会失败。

九二处下巽之中，具刚中之德，又以阳处阴位，虽失正而有谦逊，以此上应六五阴爻之主，表明升格人在六五低欲的意志力作用下，为人处世做事表现得诚信、守信用和与世无争。“孚乃利用禴 ，无咎”，对神只要心怀孚诚，即使用微薄的祭品祭祀也足够了。孚，信用。禴，音yuè ，简质无文的祭祀。九二阳刚在下中实以为孚，六五阴柔在虚中以诚待，上下虚实孚诚相交，不用文饰，表明升格人以诚信守用、与世无争的形象去拜见有地位的人，即使只准备微薄的礼品也“无咎”，没有过错。

九三：升虚邑。

升格人志向：以志向处世求得晋升，内心真想要的是现实利益。

九三在互震里，震为进，阳为实，升到九三，这是说升格人以志向来依附别人得到提升。阴为虚，上临坤阴，坤为地，故为邑，虚邑是没人居住的都城，比拟升格人的内心世界空虚如无人的村落。“升虚邑”是指升格人的九三志向虽刚毅，但内心为虚，仍是对现实利益的追求。这是说升格人以志向处世，表现得很高尚无私，对于追随有地位的人升迁很有利，而事实上他内心中真正追求的却是现实利益。
    六四：王用亨于岐山，吉无咎。

升格人智略：智慧和谋略为低欲的意志用支配，奠定了能够晋升的基础，就像周王奠定八百年江山基业一样。

六四在互震中（九三、六四、六五爻），震为诸候、为祭器，故言“王用亨”，亨即享用、供享。岐山即西山，是周王朝八百年基业的根据地。“王用亨于岐山”，君王在岐山祭祀神灵，意思是说升格人的智略，是由“王”所用去建立基业。王，原义上多指周文王，顾颉刚先生坚决反对，因而据史考察应泛指周王，这里是喻一个人的主宰因素即六五爻的意志因素。欲望和意志是主宰人格优劣的要素，是人格之“王”的意思，“王用”即升格人的智慧和谋略为自身的六五低欲所用，来奠定能够晋升的基础，就像周王用智慧奠定了周朝的八百年基业一样。这样一种处世做事的态度当然就“吉无咎”了。

六五：贞吉，升阶。

升格人意志：寡欲随和，吉祥，是步步晋升的阶梯。

六五阴爻，下应九二刚中，表明升格人寡欲，刚柔相济，意志随和。“贞吉“，坚持这种寡欲随和的意志，这样才有利。下卦为巽，巽为高，六五在巽上坤里，坤为地，高处有地，台阶之象。又在升卦尊位，故言“升阶”，取义登上台阶步步高升，也即是积小成大，稳步上升的意思。

上六：冥升，利于不息之贞。

升格人道德：象灵魂一样帮助不断晋升，宜永远循守正道。

上六阴爻，柔弱无力，升到了极点，又处在上坤里，坤为暗夜、冥界，故为“冥升”，意为在灰朦朦的境界中升迁，指升格人的道德能象灵魂一样，帮助有德行的人不断地升迁。因此，“利于不息之贞”。利，有利，宜于。息，熄灭。上六处穷之极，不宜再升进，但也不是消退，所以宜保持道德修养上的正道，修进学问、技术，以求为学不止，情操与进俱进。如果用于求官发财，则是贪进不止，那就不是道德修养的正道了。