走出圣墓教堂，充满了观光客和朝觐者的小广场。

    靠墙荫凉处两位军装警员，其中的女性一双友善漂亮的大眼睛格外吸引眼球。

    同行的太美旅游胡总笑着问：“可以和女警察合影吗？”

    Z女士：“可以，以色列的兵哥兵妹友善开放，从不拒绝和游客合影。”

    果然，兵妹笑眯眯的同中国观光客合影，精神抖擞的胡总笑得合不拢嘴。

    同行的万通老总问Z女士：“历史上真有耶稣其人吗?”

    Z女士神情严肃的点了点头：“这个问题问得好。耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：‘我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。’在新约·约翰福音第6章记载的这段话使得耶稣基督非常令人难以理解。直至耶稣基督死而复活之后，他的这些充满借喻、暗喻的教导才逐渐为人理解，因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活，况且还是替罪人赎罪而死。

    Z女士的解释是说历史上真有耶稣其人吗？

    对基督教的起源，否认耶稣实有其人的大有人在，其理由为：1）耶稣只是基督教神话中的偶像；2)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉；3)真实的耶稣在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；4）教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影"，或者说是人的幻像。

    主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者，各种看法之间往往大相径庭:(1接受圣经记载，认为耶稣就是道成肉体的基督；(2耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"或是一场革命运动的领导人；(3耶稣是个大骗子或至死不悟的预言家；(4耶稣是有血有肉的普通人，但后来的人们将他神化了。

    即使非常肯定耶稣实有其人的论者，对耶稣的生平仍存有种种疑点，不仅生年仍为悬案，卒年亦谁以确定。《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。此外，福音书记载的都是他传道以后的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:“关於耶稣思想发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。”综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点可加以肯定:1）耶稣是犹太人；2）生活在公元1世纪初；3）30岁左右在加利利和犹太各地传教；4）以先知身份进入耶路撒冷，并由于宗教或者民族的理由被当局所杀。

    新约记载，耶稣受难之前将陪伴自己的母亲玛丽亚托付给忠实的门徒约翰。约翰把耶稣的母亲带到了以弗所,并在夜莺山为玛利亚建了间小屋,玛利亚就是在此度过了她的余生。按照现今天主教会的说法，1世纪时，玛利亚的地位已受到特别的重视。431年，在以弗所公会议（即第三次大公会议）上，主教们决定将玛利亚确定为「天主之母」。自此之后，围绕着圣母玛利亚的各种敬礼（天主教徒反对对任何上帝之外的宗教人物使用崇拜一词）仪式成为东正教和天主教的重要教条。1495年，以玛利亚作为祈祷对象的玫瑰经（圣母连祷\）获得教宗历山六世的承认，对玛利亚的敬礼仪式和活动达到一个高潮。但在宗教改革时，基督新教却没有接纳此教义为新教教义，许多新教教会根本反对中保圣人的观念。