（载自12月25日《燕赵都市报》）
感动人物的价值不仅仅停留在感动本身，而是在他们的周围生发出更多的被感动。通过他们这种感天动地的壮举、善举，通过他们的英勇、无私和崇高，使许许多多的人在精神上、在心灵上获得一种滋养。
所以它是最好的心灵鸡汤，是最好的精神补品，它在启迪着、教化着河北乃至全国许许多多人，使这些人中又不断的产出一些能够继续感动他人的感动人物。这个美丽的“良性循环”，也正是“感动河北”存在的重要价值之一。
——卓达集团总裁 杨卓舒
比GDP要重要的东西
记者：杨总，卓达杯“感动河北”今年是第六年个年头了，当年选择了赞助《感动河北》，而且一直坚持下来，甚至还会有更长远的将来，是什么让您有了这种选择和坚持？
杨总：我曾讲过，“感动河北”只要坚持办下去，我们就永远支持下去，把它当之为一种公益事业来做下去。之所以这么选择，是源于卓达的一种价值观，或者也是源于我的价值观和审美取向。
有句话叫“文学的全部价值在于眼泪”。在这里我要说，一个社会的凝聚力，一个社会的美感，一个社会的希望，一个社会存在的全部价值，表现之一，或者非常重要的一个方面就是人们能够被感动。
当一个社会有许许多多感动存在的时候，这个社会是生机勃勃的，是充满正气的，是向上的，是阳光的，是具有独特审美价值的。当一个族类、一个种群、一个社会不能够被感动，或者具有极少的人能够被感动的时候，那么其生存环境必然是冰冷的，丑陋的，阴暗的，是没有希望的，也是没有任何美感的。
记者：那您怎么看感动的力量？
杨总：可以这样说，一个社会被感动的程度和它的范围，这些尺度的总和约等于或者是它就是这个国家的国力的一个重要方面。所以我曾经讲，一个国家在世界上讲综合国力的时候，它不只是，也绝不是简单的GDP，有好多比GDP要重要得多的东西，其中就包括情感元素，那么在所有的情感元素中，能够感动、能够被感动，这是非常重要的。
我还想说，感动一人即是感动天下！所以能感动河北，就能感动中国，也可以感动世界，因为人类的基本需求是一样的。
美丽的互助法则
记者：2008是个特殊的年份，南方冰雪、汶川地震……大灾面前，燕赵情怀得到了激情释放。在今年的候选人中的救灾英雄就显得格外引人关注，您怎么解度“一方有难、八方支援”这种中华美德？
杨总：人类社会存在的前提条件，或者人类社会得以繁衍、发展、延续的一个重要法则就是它的互助性，这也是人类社会和动物世界一个最明显的差异。在动物世界，也有许多种类，也有互助性，但是它是一种本能的，它达不到像人类社会这样一个更高的层次。
就以大地震来说，在河北60年代发生了邢台大地震，70年代发生了唐山大地震，当年有的战士由于经验不足，没有带够足够的工具，从废墟中扒人，把手磨得白骨都露了出来。同时，全国各地的救灾源源不断地送往灾区，大到衣被、小到馒头馅饼。我们可以设想，如果没有解放军冒死突击抢救，如果没有全国的援助，唐山就不能迅速的渡过抗震的巨大痛苦，不能迅速在废墟上崛起。
记者：所以河北人有着特殊的感恩情结。
杨总：没错。汶川地震了，河北人民感同身受，特别是唐山震后这一代青年人，现已经成长为三四十岁、四五十岁的中年人，他们其中有的就是孤儿，他们深知自己能够得以活下来，后来能够发展，能够继续享有生命、享有生活，那是全国人民给予的，其中也包括32年前四川人民的无私援助。因此这次四川地震，唐山人表现的就特别自觉，特别英勇，特别奋不顾身。玉田县13个农民就是最好的代表。
这也证明了我刚才讲的这样那个互助法则。一个社会能够被感动，其中就包括了这种互助，如果当年邢台地震、唐山地震全国无私的援助，不能感动唐山人，不能感动邢台人，不能感动河北人，那么河北人今天就不会怀着感恩的心去回报四川，去全力以赴支援四川，在一定意义上这也是感动的结果。
百善孝为先
记者：今年这15个候选人中有两个是孝道的典范，其实往年的感动人物中都不乏这样的例子，您怎么看读者对传统美德孝道典范的侧重推崇？
杨总：一切美好的品格皆源于孝，为什么呢？因为生者养者是父母，当一个人对生养自己、教化自己、给予自己生命的人都不能尽孝，那么对其他人也不可能好。
在家族内对父母是尽孝，对兄弟姐妹则讲悌；离开了家族，对社会则讲仁，于是就有了仁爱之心，仁即是博爱天下。那么，孝、仁之后又由此推展出来忠智廉耻等一系列儒教思想。百善孝为先，它是原发点。
我说它具有永恒的和普遍的价值，是讲不论时间过了多久，从孔夫子到现在2400多年，还是从东方到西方，它具有永恒的价值。因为整个人类社会需要互爱，而人类社会互爱是建立在每一个人，首先对自己的父母尽孝基础之上的，这是个最简单的逻辑关系。
记者：您怎么评价割肝救公爹的候选人张建霞？
杨总：器官移植，儿子能做到，闺女能做到，但是这社会上还有许许多多亲生儿女也做不到的。作为儿媳，这确实是我第一次听到，割自己的器赃给自己的公爹。所以它就具有特别感动人的价值，听了就让人特别感动。我们这个社会需要爱，需要高贵的情感。孝道作为一种中华民族传统美德，同时也是整个人类社会共有的美德，把它能连续多期进入“感动河北”的评选范围，说明孝就有着特别重大的现实意义和深久的历史价值。
记者：90后男孩闫希来带着瘫妈上学，您怎么看独生子女90后这一代的担当？
杨总：90后有90后的劣势，他们先天最匮乏的就是我们这一代人早年，特别是改革开放之前那种艰难生活的磨砺，他们的生活状况已经发生了根本性的变化，他们已衣食无愁，不需要那样去艰苦、那样去劳累。他们自觉不自觉都要受到父母给予的娇惯。这是他们最大的弱势。90后也有他的多长处，信息量大，思想没那么因循守旧。
小闫希来能带着瘫妈上学，这堪称90后的英雄，出乎其类拔乎其萃。从这个孩子能看到90后的希望，他是一面旗帜，他是一个道德典范，他首先应该感动整个90后的这一代。所有90后出生的孩子，或者80年代末期出生的孩子，都应该对照这个孩子来扪心自问，自己做得怎样？有的不要说背着自己的父母去上学，回到家里能够替父母做点事情，或者节俭一些，知道自己父母挣钱不容易，那就算不错了，恐怕很多人连这个都做不到。
见义勇为是首歌
记者：侯选人中有个母亲，为了给年轻的凶手留一条生路，独子被害了却替凶手求情，您怎么看这个善良的母亲。
杨总：这得两看，从人性的高度，一方面这个母亲感天动地。但是这只是一个方面，从另外一个方面，法律就是法律，你可以为他辩护，可以为他求不死，但是法律是刚性的，是不能因为情感而改变的。
记者：保定六旬老人刘均田因施援手救人命殒粪池，的哥关起印勇追劫匪身中两刀血染出租，两个故事催人泪下。您怎么看当下的见义勇为行为？
杨总：见义勇为说来容易，做来实属不易，因为它得有一个前提，就是不怕死。要是仅仅是一般的相助，这对很多人来说还问题不大，生死关头见义勇为，这是拿生命做前提和代价的。说人不怕死这都是假话，谁不怕死？如果不怕死，死刑也就不管用了。只不过那些优秀的、杰出的人知道其有比死更可怕的东西，那就是耻辱的活着，包括需要死的时候却苟且偷生，甚至包括尊严和良心的沦丧。
可是，在我们现实生活中，不用说两肋插刀，举手之劳就可救人于不死，但是好多人选择了冷漠相待，眼看着一条生命失去，这样的事例还少吗？
义勇为者在那个节骨眼上、在那个关键时刻不一定想了这么多，这是一种潜意识，偶然事件背后有着一种必然。所以我说，见义勇为是首悲壮的歌，能见义勇为者是世界上最崇高最可敬的人。
记者：候选人中有个女孩，她靠拾荒建起了一个图书馆，让山里的孩子、村民们有书读，您一贯对教育和知识非常重视，在您的企业理念里也有重要体现。那您怎么看当下的农村教育？
杨总：如果靠一个人的力量，并且靠一个人这样一种方式，它对解决几百万个村子的文化和教育现状无济于事，常说杯水车薪，连杯水都不够。
一个女孩，又是在一个穷困的村落，靠拾荒能够办起一座小型的图书馆，其艰辛是可想而知的。所以说她本身巨大的社会价值就在于唤醒整个社会、感动整个社会，而这种感动价值不在于他个人获得什么样的荣誉，而且让整个社会行动起来，和她一起用更有效的办法、用更有力的措施、用更大的投入来改变农村这种状况，我觉得这是她的真正价值，也是她真正感动他人的价值。
我一直在强调如何让感动生发出更多的被感动，这是个关键。