乙酉年之春至矣,鸡年说鸡，未能免俗.而说到鸡,不得不说说我客厅里一幅“雄鸡图”,整个画面就是一只大公鸡，昂昂然而立，咄咄然而视，俨然伟丈夫也！画无题而有跋，跋曰：“鸡有五德：头戴冠者文也；足搏距者武也；敌在前敢斗者勇也；见食相呼者仁也；守夜不失时者信也。"
除夕之夜,我效仿古人,持一盏青灯,翻捡黄卷查得,语出自西汉初期韩婴所著《韩诗外传》。洋洋洒洒五十七字，归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。
鸡之五德，一是首戴冠者，文也。古时官帽，文为冠，武为盔。雄鸡高耸火红的鸡冠，极为状观漂亮，让人想到文冠。冠、官谐音，将雄鸡和鸡冠花绘为一图，叫“官上加官”，含有升迁腾达的寓意，为旧时代的吉祥图样。
二是足博距者，武也。距是脚后面突出的似足趾之物，令鸡有趾高气扬之状，故曰“武”。
三是敌前敢斗者，勇也。鸡对它的儿女可是百倍呵护，若是突遇鹞鹰或其它强敌袭击小鸡，母鸡会立即把小鸡护在翅膀底下，高声尖叫。公鸡也是羽毛倒竖，鸣叫迎战。就是连那威严杀气的黄鼠狼，此时也要退避三舍。如果蝎子或蜈蚣遇上，更是难逃葬其口腹的厄运。古今斗鸡的风俗，更是将这武、这勇并用了。
四是食相告者，仁也。在动物中，鸡家族之间的挚爱，堪称楷模。我们看到，公鸡找到虫子后，会“咯咯咯”地呼唤母鸡前来享用，自己却乐不可支地扑闪着翅膀。母鸡对自己的一群子女关怀备至，常是叨着小虫或米粒送到小鸡跟前，“咕咕咕”叫着看着鸡崽吃食。
五是鸣不失时者，信也。雄鸡司晨，守夜有时，因而古代帝王以“鸡为侯”。几千年来，鸡伴随着中华民族“日出而作，日入而息”的传统习俗，从“鸡声茅店月”到“鸡窗夜开卷”，寒暑往来，它无时不与我们的劳动、学习和生活相随相伴，乐此不疲。雄鸡天天报晓，准时唤醒人们起床。因为啼晨，鸡得到许多誉称，如司晨鸟、翰音、知时畜、长鸣都尉等。晋代《古今注》说：“鸡，一名烛夜。”这个“烛”字，称赞鸡鸣守信，赞美它如不眠的烛火，燃尽夜黑，迎来黎明。
古人似乎特别乐于以五德之说描绘禽鸟类动物，如《山海经·南山经》形容“其状如鸡”的凤凰，“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”，共计五项。又以五德评论大雁。小说《水浒传》“燕青秋林渡射雁”，宋江发议论：“此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信川也；此禽五常足备之物，岂忍害之。”五常即五德。我常想，鸡尚有文、武、勇、仁、信五德，何况人乎！以五德之说来夸鸡夸凤夸大雁，是希望在人类社会张扬这些德行。
我们的祖先历来就推崇道行,将德治兴邦安民的大方针。假如我们真可以登上时光之塔的顶端，俯瞰上下五千年，我们一定会看到"为政以德"在沧海桑田中留下了永不磨灭豹的光辉印迹。在中华文化经典之一的<礼记>里，"君子得道而乐"言犹在耳,亦谓社会楷模的大人物,须以建立万民同乐的理想社会为己任;穿过古色古香的时空，我们邂逅范仲淹，范文正公。这位担任宋代右司谏(相当于今日的监察部长)的高官，小时候家里很穷，常常只能吃到稀粥和咸菜，但是勤奋好学，心怀天下大事。宋仁宗统治期间，江淮一带遇到旱灾，百姓生活十分艰难，范仲淹要求仁宗皇帝派官吏去救灾，仁宗却不理不睬。范仲淹不气馁，三番五次去找仁宗论争，最后仁宗只好派他去赈济百姓。尽管一生中几起几落，但范仲淹以天下为己任的志向却没有因为个人厉害得失而改变。《岳阳楼记》，他写下了千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，清金圣叹<天下才子必读书>叹道:"一肚皮至贤心地，圣贤学问，发而为才子文章"。古往今来，无数仁人志士争读<岳阳楼记>,洛阳纸贵之势经久不衰。
鸡年说鸡，举头细观“雄鸡图”，低头思"五德",常怀民本之心，吟咏“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”不亦善哉丶喜哉！
2005-02-1421:50:52
除夕之夜,我效仿古人,持一盏青灯,翻捡黄卷查得,语出自西汉初期韩婴所著《韩诗外传》。洋洋洒洒五十七字，归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。
鸡之五德，一是首戴冠者，文也。古时官帽，文为冠，武为盔。雄鸡高耸火红的鸡冠，极为状观漂亮，让人想到文冠。冠、官谐音，将雄鸡和鸡冠花绘为一图，叫“官上加官”，含有升迁腾达的寓意，为旧时代的吉祥图样。
二是足博距者，武也。距是脚后面突出的似足趾之物，令鸡有趾高气扬之状，故曰“武”。
三是敌前敢斗者，勇也。鸡对它的儿女可是百倍呵护，若是突遇鹞鹰或其它强敌袭击小鸡，母鸡会立即把小鸡护在翅膀底下，高声尖叫。公鸡也是羽毛倒竖，鸣叫迎战。就是连那威严杀气的黄鼠狼，此时也要退避三舍。如果蝎子或蜈蚣遇上，更是难逃葬其口腹的厄运。古今斗鸡的风俗，更是将这武、这勇并用了。
四是食相告者，仁也。在动物中，鸡家族之间的挚爱，堪称楷模。我们看到，公鸡找到虫子后，会“咯咯咯”地呼唤母鸡前来享用，自己却乐不可支地扑闪着翅膀。母鸡对自己的一群子女关怀备至，常是叨着小虫或米粒送到小鸡跟前，“咕咕咕”叫着看着鸡崽吃食。
五是鸣不失时者，信也。雄鸡司晨，守夜有时，因而古代帝王以“鸡为侯”。几千年来，鸡伴随着中华民族“日出而作，日入而息”的传统习俗，从“鸡声茅店月”到“鸡窗夜开卷”，寒暑往来，它无时不与我们的劳动、学习和生活相随相伴，乐此不疲。雄鸡天天报晓，准时唤醒人们起床。因为啼晨，鸡得到许多誉称，如司晨鸟、翰音、知时畜、长鸣都尉等。晋代《古今注》说：“鸡，一名烛夜。”这个“烛”字，称赞鸡鸣守信，赞美它如不眠的烛火，燃尽夜黑，迎来黎明。
古人似乎特别乐于以五德之说描绘禽鸟类动物，如《山海经·南山经》形容“其状如鸡”的凤凰，“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”，共计五项。又以五德评论大雁。小说《水浒传》“燕青秋林渡射雁”，宋江发议论：“此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信川也；此禽五常足备之物，岂忍害之。”五常即五德。我常想，鸡尚有文、武、勇、仁、信五德，何况人乎！以五德之说来夸鸡夸凤夸大雁，是希望在人类社会张扬这些德行。
我们的祖先历来就推崇道行,将德治兴邦安民的大方针。假如我们真可以登上时光之塔的顶端，俯瞰上下五千年，我们一定会看到"为政以德"在沧海桑田中留下了永不磨灭豹的光辉印迹。在中华文化经典之一的<礼记>里，"君子得道而乐"言犹在耳,亦谓社会楷模的大人物,须以建立万民同乐的理想社会为己任;穿过古色古香的时空，我们邂逅范仲淹，范文正公。这位担任宋代右司谏(相当于今日的监察部长)的高官，小时候家里很穷，常常只能吃到稀粥和咸菜，但是勤奋好学，心怀天下大事。宋仁宗统治期间，江淮一带遇到旱灾，百姓生活十分艰难，范仲淹要求仁宗皇帝派官吏去救灾，仁宗却不理不睬。范仲淹不气馁，三番五次去找仁宗论争，最后仁宗只好派他去赈济百姓。尽管一生中几起几落，但范仲淹以天下为己任的志向却没有因为个人厉害得失而改变。《岳阳楼记》，他写下了千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，清金圣叹<天下才子必读书>叹道:"一肚皮至贤心地，圣贤学问，发而为才子文章"。古往今来，无数仁人志士争读<岳阳楼记>,洛阳纸贵之势经久不衰。
鸡年说鸡，举头细观“雄鸡图”，低头思"五德",常怀民本之心，吟咏“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”不亦善哉丶喜哉！
2005-02-1421:50:52