刚改完一个稿子，准备睡觉前，上《华夏智慧》看到村长宁巨凝聚因读到史宪文教授的博文，而作的《先哲与后生》一文，颇有感触，故写下这个骇人听闻的标题。

   史教授和村长大人都谈到老子，谈到老子的智慧。其实，我对老子有特殊的感情。

   一则，自己为李姓后裔，连唐太宗都公开依傍老子，自称“柱下为帝室先祖”，更何况我等凡俗之辈乎？二则，我少年即好道学而皈依玄门，每次回师门拜望师尊，总是得先给三清祖师上香行礼。

    作为曾经生活在这个世界上的最伟大的人，我尊崇老子，他是中国哲学之父，我实在找不出，除了老子之外，我还会如此崇拜谁？作为道教宗祖，老子是逍遥自在，法力无边、三清化一的太上老君。

司马迁在《史记·老子列传》中说：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’”

在太史公的记载中，我们可以知道，当年的孔子，作为一名热血青年，看到周礼的废弃，世道的衰落，于是胸怀文艺复兴的宏伟目标，千里迢迢从鲁国赶去中央政府，向老子咨询：该如何策划才能恢复周朝的“礼制”，而回复昔日的盛世。

孔子这辈子，很努力，很勤奋，很用功。他是“明知不可能为之而为之”。他周游列国处处碰壁，老子一定听说过他的经历。孔子很想通过做官来实现自己的抱负，他做过最大的官，是鲁国的司寇，相当于山东省司法厅厅长。老子当时是什么职务呢？老子是周天子的史官，“守藏室之史”，也做过“柱下史”，前者相当于国家档案文献管理馆馆长，后者相当于中央政府高级顾问。老子接待了来自地方政府的孔子，看得出很谦虚、很善下。

老子却站在宏观的角度，用发展的眼光明确的告诉他：周礼的衰落，是社会发展时代变迁的必然结果，现在，连那些制订“礼制”的人都不复存在了，我们还停留、倒退回去，又能产生什么实际的意义和价值呢？同时，老子针对当前孔子的状态，给出了孔子几条真诚的建议：首先我们应该顺应时机，时机会来了，就要把握和发展（则驾）；时机不到，就应该稍息与等待（则蓬累而行），把握“科学发展观”，而不能人为的强行和冒进。其次，应该去掉自己的“骄气”、“多欲”、“态色”、“淫志”，这些都不利于你未来的发展。

据说，孔子回去后，默默无言，三天都没有给学生讲课。学生感到奇怪便问何故，孔子谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也。”这就是著名的“犹龙之叹”。 

孔子曾周游列国，见识的人也不可谓不多。可见过大世面的孔子在面对老子这位智者时，却感到难于把握对方，老子根本不是那种一眼就能望到底的人。对于走兽，可以张网（“罔”）来捕它；对于游鱼，可用钓丝（“纶”）来捉它；对于飞鸟，可以用拴着丝绳的箭（“矰”）来射它。此三者或走、或游、或飞，固守一端。而老子是龙，高深莫测，变化无形，难怪孔子不知用什么办法来把握他，以致茫然不知所措了。

虽然孔子是一位著名的教育家和人文学者，精通六艺，但严格说来，他却算不上是哲学家。面对老子这样一位伟大的思想大师，孔子感到了自己学识的不足。然而，孔子发自内心地由盛赞老子，把老子比作神通广大、变化莫测的龙，这既突出了老子学识的深厚，思想的高超，也表现了孔子的伟大，充分展示了孔子谦虚豁达的品德。

从《史记》和《庄子》的记载来看，孔子对于会见老子的感觉是美好的。孔子回去后，一连三日不谈与老子见面的事，他也许沉浸在与老子谈话的美好回忆中，也许在深深地思考所受到的教益。到后来，孔子听从了老子的劝告，再也不提什么“复礼运动”了。孟子最后赞孔子为“圣之时者也”，是有根据的。孔子命运的转折，就是从见到老子开始。

从上面的故事可以看出，老子是非常具有创新精神和科学发展观的。

后来，老子“居周之久，见周之衰，遂去。”辞职不干了，在函谷关时，遇到尹喜强留著书，于是成五千道德真言，飘然而去。他去了哪里，连太史公都“莫知其所终”。

想想孔子，为了传播他的“儒理”，周游列国、广收门徒，做下了大量的宣传策划工作；看看佛陀，为了传播他的“佛法”，转法-轮四十九年，也是劳苦功高。

只有老子，什么宣传工作都没做，“无为自化”、“清静自正”，临走前将书稿往尹喜那里一放，就不管了。然而，他的《道德经》传播之广，影响之深，却让人叹为奇迹。被翻译成40多种语言文字，拥有1000多个注本，与《圣经》同列为世界图书发行量之最。

老子的“不言之教”，“无为之策”，让人不得不服！

    最近正在写作一本研究黄老道学与商业智慧的书，故摘录书中片段，以成上言。