需求，真实的需求是‘可以燎原’的必要条件。

清朝末期，有多少仁人志士希望改变我国的态势，用自己的满腔热血去奋斗，而终失败于统治者对统治地位的‘维护’上；孙中山时期，‘反清’的必要条件已经形成，孙中山的‘三民主义’如同星星之火，为‘反清’提供了理论和方向的基础，使‘反清’得以统一，而形成燎原之势，清王朝土崩瓦解。

抗日战争时期，毛泽东的‘论持久战’和‘星星之火，可以燎原’为抗日战争的方向提供了理论和战略方向，使中国的抗战得以统一而有效，而终形成燎原之势，取得最终的胜利。

‘改革开放’的发展思想的成功实施，其本质也是在我国拥有了可以燎原的‘必要条件’。

现在我国进入了经济的持续增长期，也是进入了‘和平的持久期’。一定经济基础的社会必须有一定思想基础的人来与之相合。经济的快速发展，对我们的思想水平提出了‘需求’，这种‘需求’的不被满足，是现在社会人们‘困顿，焦虑，以及形形色色的怪异或犯罪，甚至于恐怖与战争等等的原因。所有的现状，尤其是不以‘经济发展’为方向的‘有权有钱’一族的现状，为‘新文化’的星星之火，提供了可以燎原的必要条件。

现在所兴的‘国学热’就是这种‘需要’的预兆。

问题？

“国学热”与“新文化”有什么必然关联？“经济发展”与“新文化”又有什么必然关联？

回答：

国学热，是经济水平提高的必然，这种必然性是由于对经济（钱不是万能的肯定）方向的迷失，而产生的困惑的文化（或精神）需求。
国学有它可取的方面，但是‘一盘散沙’的局面，势必促进更合理的‘新文化’的需求。

‘无’斋记

 

‘无’之存地，为‘无’斋。

‘无’者，以不见而名之，以存在而言之。‘水往低处流’，常所见者，流水，成之因者，高低之势、力之为也。以其不见而谓之‘无’。人之‘思’，人之‘内得’，不见之物，非不在也。以其不见亦谓之无。以此二者之‘无’汇，会而言之。

‘无’斋者，‘无’之存焉。万有为其象，变者为其动。‘无’之存，‘有’为之貌，‘新有’言其动。‘无’之动者，其速为‘有’之首，为‘有’之末；‘无’之存者，无限不能尽其意，兆毫亦存其音容。‘无’之动、‘无’之存者，‘平’者，言其因示其果，‘平’，‘无’动、存之法耳，貌循之。

‘无’斋，非一人或几人之所，非一时一世之所。‘万有’之‘无’斋与‘万有’恒在，无视时空；人之‘无’斋，与人恒在。人偕心取意可通‘无’斋。入得‘无’斋，取万一之得而复出者，制新有而趋善，世谓之贤；取万一之得不复出者，则困或惑非解之不脱；无心之人，穷生不可见之，而尽循之；入得‘无’斋，取其法复出而法人者，世谓之‘王’；取其法不复出而法己者为圣，圣者，居‘无’斋，尽‘无’为，其心不心、其意不意，而终无‘无’。是故，取‘乐从万道’则无忧，取忧则行‘风’平天下，天下之平，以‘无’平之，圣法人法己，恒天下矣！

 

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。‘上、中、下’者，人境界之别也，人偕心取意可择之。…