第38章
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光绪二十二年三月初六日，临清御史巷义塾终于建成开学了。定名为史巷义塾。
这座前后三进的院子，购买它花银四百两，修整、添置学舍花银一百余两。置地六亩，价八十七吊，年收租十五吊；置铺房一座，价二十六吊，年收租九吊六百文；又置铺房一座，价一百吊，年收租二十八吊八百文；存钱一千一百九十七吊，放债三十余户，三分行息，年收利息四百四十三吊零四百文；临关经书等借库平银六百两，二分二厘行息，年收租银一百五十八两四钱。计每年可收租息四百八十三吊八百文，银一百五十八两四钱，用作义学经费。
眼见一座规模恢宏的义塾在武训手上建成了，都觉得是一个空前的奇迹。开学这日，临清的官吏、绅士齐聚义塾，观者麇集，如逢集日。本来，在这次开学盛典上，施善正等首事人，议定不管武先生怎么推辞，都要把他推倒显要位置，哪知今日一直到确定开始的时间，就是没见武训的影子。施善正急得要命，被邀来参加庆典的杨书远对他说：“他是故意避开的。不等他了，该怎么开始怎么开始吧。”
施善正既遗憾，又感叹不已，只好宣布庆典开始。果真，直到庆典结束，也没见到武训的影子。
这次，施善正把杨书远、娄崇山、章信斋几个崇贤义塾的主要首事人都请来了。庆典结束，午饭后，施善正意犹未尽，要带他们几个在临清转转。
说起来，除了施善正，他们几个从年轻时就常聚到一起，品茗谈诗，把酒论道。真是意气风发，情趣激扬！到如今，仿佛眨眼间，他们都已是年过七十的白发老人了，专为散心聚到一起的机会越来越少，今日也是难得来到临清。施善正这么提议，他们几个便答应下来。
他们分别乘了轿车，上了路。
施善正要带他们转转，是有理由的。临清虽说曾饱经战火摧残，但毕竟也曾经是一座名城，有许多值得一看的地方。它建于汶河、卫运河交汇处，夹岸筑城。傍河两岸，从北向南有舍利塔、先锋桥、鳌头矶、会通桥、歇马亭等。旧堤迤逦，杨柳匝地，景象独特。先有老十景之说，为“卫浒烟柳、汶水秋帆、书院荷香、南亭观化、南林双桧、东郊春树、黉门倩影，塔岸闹钟，土山晚眺，平冈积雪”；后又有新十景之说，为“官桥晓月、津楼夜雨、塔岸闻钟、平冈积雪、龙山晚眺、古槐荫井、泥市春晖、东郊孤松、螯矶凝秀、凤岭钟英”等。
乾隆皇帝六次南巡，四次驻跸临清，每次均留有题咏。对这里特别钟情。施善正说了一个在民间流传的风流典故：乾隆三十六年暮春，乾隆在大学士纪昀、刘墉等培同下暗访临清。知府预知其事，暗派一才貌具佳的艺妓化妆成女尼，故作与乾隆邂逅，引得风流天子兴致勃发，畅游了鳌头矶、龙山、无为观、碧霞宫等地，骗得了不少御书墨宝。后知州怕“兹事体大”，派人挟走女尼。女尼把一包袱墨宝呈献知州，其中就有行草《临清舟中》一绝：“卫挟浊漳临汶清，清因亦浊赴津瀛，默思从善与从恶，难易不禁为惕生。”
施善正几个有时乘车，遇到可看之处就步行。施善正好史，时常披阅志书史籍，对临清的历史比较清楚，加之对家乡临清多有热爱，步行时，就会给他们作些讲解。虽说另几个人离临清不远，对临清多少都有些了解，但毕竟不如施善正详细，便一直听他讲了下去。但等听他讲了乾隆这件事，都为之一笑。
章信斋说：“这也难怪，这里的风情就是胜人一筹嘛！怨不得《金瓶梅》就出在这儿。”
施善正对《金瓶梅》自然也不陌生，说：“源远兄所言极是。《金瓶梅》名写宋实写明，虚写清河实写临清。有多处提到临清州、临清码头、临清钞关、临清闸、临清市等，还有陈敬济出家的晏公庙，陈敬济‘逢旧识’的谢家酒楼，西门庆随处逍遥的狮子街等，都是临清的景物。书中92回写道：‘临清闸上，是个热闹繁华大码头去处，商贾往来船只聚会之所，车辆辐辏之地，有三十二条柳花巷，七十二座管弦楼’。正和《临清州志》载‘三十二条街、七十二巷口’相符。道尽当时繁华。既然临清富庶至极，领风气之先也不怪。《临清州志》还记载‘此地五方走集，四民杂处，商贾辐辏，士女嬉游，故户列珠玑，家阵歌舞，饮食宴乐，极耳目之欢……’。知州贺王昌有诗‘千帆寒影落平沙，烟火沿堤几万家，富商善向红楼醉，豪客惊看白日斜。’可见此地确是‘花柳繁盛地，温柔富贵乡’。西门庆之奢靡淫滥，正是当时社会风气的一个缩影。”
他意犹未尽，接着说：“这里号称俗近敦厚，家知礼逊，士风彬彬，贤良宏博，士多功名而有学。所谓‘十室之邑必有圣贤’。他接着又说了一个传说——道光九年，龚自珍授内阁中书，南巡路经临清卫运河之滨，见众多村夫坐在大树下谈笑风生，近前听之，原来他们正在论诗谈文。龚自珍心里痒痒，加之早听说临清这里文风敦厚，便对一谈兴正高的白发老者施了一礼，说：“请谅在下插一言，听说善谈诗者而不能作，多矣；善作诗者而不能谈，亦多矣；二者兼之，少矣；谈吐非凡出口成章者，犹少矣！今老丈滔滔而不绝，请以‘风’为题，作诗一首而不露‘风’字，可否？
“老丈欣然而起，漫步环视。时值八月，清风徐来，吹得鹤发飘飘，童颜漾漾，不久便吟道：‘东院桂花西院香，不见鸟飞树稍响；一缕炊烟飘然去，几片黄叶过泥墙。’
龚自珍听罢拍手叫好，揖身拜曰：“老丈果然才华不凡！
“随后感叹：‘智慧风流蕴于下而不被发现，荒谬之事登大雅之堂而不知羞，此国之悲也！’言罢离去。”
施善正说：“此事虽系传说，不过也见临清风气之一斑。”
众人纷纷感叹。
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他们一路说着，眼看来到了地处城中心小运河北岸、汶河分汊处的鳌头矶。
听施善正介绍，它建于明成化年间。几个人围着转了一圈，见它高二层，底层为拱形城门式建筑，二层建有四方型阁楼，楼阁里有官匾“汶卫津梁”。观音阁筑一石之上，石如鳌头突出。旧闸、新闸各二，分左右如鳌足，而广济桥尾其后，故明知州马纶题名为“鳌头矶”。
矶底方台为砖砌，台中间东西向有门，门洞楣上书“独占”二字，这就与那石砌的鳌头对应，有了“独占鳌头”之意。台上阁楼歇山重檐，前出抱厦，后落一垒。主体用三、五、七梁架构而成，上覆筒瓦，脊上有陶制兽形装饰，飞檐四排。
鳌头矶周围楼阁环合，有北殿3间，称“甘堂祠”；南楼3间，名“登瀛楼”；西殿3间，曰“吕祖堂”；东楼3间，谓“观音阁”。阁建于楼上，正檐挑角，木隔落地，玲珑别致。整个建筑群落可谓结构严谨，布局得体，玲珑纤巧，古色古香。
他们登上阁楼，临南窗而立，只见运河上淡雾飘逸，河身迤逦而来。临清新十景中的“螯矶凝秀”便指此处。施善正给他们吟诵了前代名流留下的诗章：“十里人家两岸分，层楼高栋入青云，官船贾舶纷纷过，击鼓鸣锣处处闻”。
杨书远想像着当时的情景，跟着吟道：“高阁门环鲁水滨，中流分浪接天津，仰瞻鳌外飞红月，俯瞰高波跃金鳞”。
可惜的是，经过几次兵燹，加之上下运河时或淤塞，现在已不复这等景象。他们心里不免有些怅然。
施善正怕几位年事已高，问他们是不是还到别的景点看看。杨书远说：“起码舍利塔要看一看的。”
别人也没反对。于是，他们又驱车往北，赶到了位于卫运河东岸的舍利塔下。
这里地处郊外，地广天阔。他们下车活动活动腿脚，不由得长舒了一口气。趁着兴致，围着塔身看起来。
从外边看这塔，高一百三十尺上下，呈八角八面九层，为砖木结构，青砖斗拱。南面辟门，门楣石额镌有楷体“舍利宝塔”4字。每层檐下都有砖刻的“阿弥陀佛”。二层之上，每层8面设门，四明四暗，对称美观。外檐砖木结构，陶质斗拱莲花承托。塔刹呈盔形，远眺雄浑高峻，巍峨壮观。各角均为雕花木椽挑出，上系铜钟。整座塔看去风格高致，巍然壮观。同通州燃灯塔、杭州六和塔、镇江文峰塔并称““运河四名塔”。
临清十景中的“塔岸闻钟”便指此处了。
他们走进塔内，见里边设有由底到顶的通天塔心木柱，对称转角形楼梯。他们沿着楼梯迂回攀缘，登到六层，毕竟年事已高，都已经气喘吁吁。章信斋提议不往上爬了，他们只好在此止了步。见内壁刻着“秀聚中天”，东西两窗楣额上分别刻着“东兴岱岳”、“西引太行”，真是气势不凡。从这里临窗远眺，但见阔野平展，村落点点，运河如带，波光悠远。风摇檐上铜钟，清脆悦耳。施善正不觉吟了一首五言诗：“孤塔临河岸，峥嵘插碧天，鸟归红树外，人语白云边。”
娄崇山思索片刻，跟着吟道：“帆影望中没，钟声幕后圆。应知名利客，到此欲栖禅。”章信斋和施善正相继称赞很是贴和。
杨书远却说：“我觉得，在这里临窗远望，天圆地方的，‘栖禅’倒不对人的心思了。人如蝼蚁，世事如风，什么都化入天地之间了。倒更容易叫人想到‘天人合一’。”
他这么一说，施善正倒深有同感了。说：“想想也是——按说，人活着，从‘格物致知’开始，到完成‘内圣外王’就该算是完满了。可再想想，恐怕只有到了‘天人合一’的地步，才能算是最高境界。可惜的是，回头看看，完成‘内圣外王’难，达到‘天人合一’就更难了。翻翻先贤典籍，就是对这个‘天人合一’，说法也是不一样。有时候还叫我迷惑，不知哪个更有道理。比方孟子说人性受自天而根于心，其仁义礼智既是人性又是天性；董仲舒呢？更是直接，干脆将人的形体、血气、德性、好恶、喜怒等都以天类之了……”
娄崇山插嘴说：“不过，将‘天人合一’说的最透彻的，还是理学大师。张载说人以天地之性为其性，以天地之气为其体，天人形性同一。二程以为天是理气之和，‘人’为天地之一物，也是合理气而生，因此‘天人本无二，不必言合。’并说‘只心便是天’，天人一理，天地万物同体。王守仁说‘人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精要处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。’更是说尽天地万物一体的道理。”
他们边说边在塔里转，透过四面窗子，看四方景色。杨书远说：“先贤们的说法，应该是一个过程——叫我看，孟夫子说的是‘天人相通’；汉董说的是‘天人相类’；理学大师们说的是‘天人一体’。不好说哪个有没有道理。不过越到后来，就越接近‘天人合一’了。至于怎么达到这个境界，他们各有各的说法——比如孟子说需要扩充心中的‘善端’；汉董说需要靠‘道’来贯通；张载说必须先消除‘有我’之限；二程一说需由‘心’接通，二说需经过一番‘存天理’的功夫；王守仁说要先做到‘致良知’。其实不论是什么说法，都是修心的功夫，说难也不难。我看咱们这辈子，也不必像善正弟说的那样可惜。我觉得咱该做到的也做到了。只不过——是从武训先生那里做到的而已。”
听他说出这句话，听者都感到有些意外。章信斋脸一下拉了下来。娄崇山和施善正倾起耳朵，想听他怎么说。
杨书远说：“这些年来，我虽然常想武训的事，总觉得已经想透了。但今日参加了史巷义塾的开学典礼，还是感慨万端。你想想，无宽情宏怀，大悯之心，何以至此？几十年乞讨跪求挨打受辱甘当骡马啃草食腐走一条困厄屈辱之途，一朝闪亮，竟如长虹行天，令人仰瞻。
这多年来，结合着他做的、说的、唱的，我越来肯定了以前的看法——这人之意的确不专在几座屋檐下的义学上，更在一种精神，一种在天地间呼号普及大善、大平等的姿态——而且还是针对了天地间的万物！中庸曰，‘中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。’真要是天下万物都平了等，都致了中和，不就是一个大和谐了嘛！此等精神，纵佛圣道祖修行也不过如此；此等大道，纵佛法道旨也未必等高！因为这个‘道’首先是在人间的，又有天的宏阔和高度。咱们天天说什么‘格物致知’、‘内圣外王’和‘天人合一’。怎么‘格物’？如何‘致知’？什么叫‘内圣’？什么叫‘外王’？什么叫‘天人合一’？我看天地怀仁心，民间既有圣，还用多说吗？”
娄崇山、施善正对杨书远的话虽也不无理解，但对他的过于动情，还是稍有些讶然。章信斋却抑不住满脸的嫌恶之色。
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这时候，他们不觉已经在塔内的六层上转了两圈了，便在西窗口那里驻了足。三月的风灌进来，呼呼有声，让人感到有些凉，多数人不觉稍微避开了窗口。
施善正接着杨书远的话问：“你说咱该做的，从武训那儿做到了，这话怎么讲？”
只有杨书远还迎面站在窗口那儿。风吹着几缕雪白的鬓发，飞扬起来。他说：“这个好明白啊！武先生有句话说‘你修心，他行善，明日个个成圣贤’，起码在办义学这件事上，咱是跟着他修了心，也行了善了！咱们的事业不就跟着他做了吗？名字自然也就刻在他的事业上了！所以说，咱虽然都已经垂垂老矣，但这一辈子也不必觉得空虚。”他捋着胡须，安然地笑了笑。
章信斋本来对他们在这里空谈不感兴趣，不想插嘴。可现在实在听不下去了。他不明白杨书远到底是怎么了，竟然被一个叫花子迷到了这种程度！是越老越糊涂呢？还是想一再抬出他来压自己？不由得说：“叫一个目不识丁的人迷到了这种程度，我看范民弟是入了魔，乱了心窍！到如今我还是那个看法——以我对武七的了解，他还是行骗使诈、沽名钓誉的可能大一些。办几座义学，也是叫事态逼到一定份上，不得不为之罢了。范民弟如此吹捧他，是否轻率了些？”
杨书远听了，不觉有一股闷气袭上心头。这些年来，随着对章信斋的了解，他早有不可与之为伍之心。那年出了个骗贷案，死了个孙有财，虽说没有证据牵扯到他，可也不能不引起人们的联想。事实也是，不长时间，他就把郜仕林保了出来。一个人到了这种程度，不叫人感到可怕吗？只是碍着多年的交际，碰到一些过不去的场合，勉强与他见面罢了。现在，他抑着不满说：“我看源远兄对武训的成见实在没什么道理。人家终生做一件善事，天日昭昭，明明白白，难道看不见吗？还要硬去诋毁，这样天下还有道理可讲吗？真是难以叫人理解！”
章信斋说：“贤弟不要嫌我刻薄。我还有话要说——叫我看，一些字眼还是要慎用，比方说‘终生’，没到盖棺的时候，总不能这么说吧？善骗的人，也善长久隐忍。不见真面目，只是未到时候；更厉害的，不像一般人，只是为了骗个锦衣玉食，而是为了骗个名声，博得青史留名，就更是大奸之辈了。”
杨书远更生气了，颊上洇上酡红，说：“就算像源远兄说的，没到盖棺的时候，可人家已经年近六十，要了几十年饭，总是实实在在要出了几座义学吧？这名声，这青史留名还用去‘博得’了吗？该留不该留的，天地自有定论！”
章信斋说：“我看在这事上，咱也论不出个清浑。不过有句话我还是要说，希望范民弟日后慎言‘贤’、‘圣’这两个字，把圣贤看得太低，减了我们的情操，叫我们也跟着埋汰。”
杨书远用手猛弾了一下衣襟，刚要再反驳他，娄崇山忍不住抢说：“源远兄的话过于尖刻了。叫我看，这件事范民弟确实看得清楚，我是从心里赞成的。”
施善正也说：“对这个武训，我也琢磨了好些日子。别的不说，但假如咱这些常和他交往的人轻看了他，那会在史上留下笑柄，显出咱的浅薄。表面上看，他是个不识一字的叫花子，经日在大地上行走乞讨，是个实实在在的苦行者。可几十年下来，世人一看，他那苦行早已不是低贱的行为了，而是一种了不起的修行！当然这只是我的看法。对人的看法可以不尽相同，不过兄弟之间还是有什么说什么好，虚了反倒生分。大家还是应该相互包涵一些。”
他后几句话是说给章信斋听的，意在有所劝慰。哪知章信斋听了，更有些受不了。他们分明是向着杨书远的！都在向他献媚，自己凭什么受这气？他冷笑道：“叫我看，今日不是论理了，倒像故意挤兑人似地，看来，这个圈子容不得我了！”
杨书远实在忍不住，看一眼章信斋，说：“孔圣人说，‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’人早晚该有个‘悟’的时候。读了一辈子圣贤书，说了一辈子‘格物致知’、‘内圣外王’、‘天人合一’，不能到老也品不出什么味道吧？一辈子到头，‘圣’、‘王’做不成，能好好做个一般人，毕竟也可以算个圆满。要是心里老有个疙瘩，竟而成了一个很大的仇结，且愈加有了血腥味，这叫什么？又加被仇视的那个人，事是写在天地间的，写了几十年。由着人抹，抹得去吗？我这里不说什么圈子容不容的话，只说一个人对另一个人耿耿于怀了几十年，另一个人怎么样？叫我看，人家压根没把这个人搁在心里。这本身就有了一个对比。一个读书人，反倒处在了下风！人家为什么能显出这个‘高’来？是人家心里没有那些旮旯里的事！人家是一种大精神！没听见民间早有传说嘛，人家要饭前昏睡了三天，一道强光醍醐灌顶，成就更新了肉身，顿悟成道。这当然是一种猜测，可既然有这猜测，就说明了人家在世人心里的份量。实际上成圣还不是成在人心里？为何咱就不能扪心自问一下？别越是仇视人家，人家反倒名声日隆，越发衬出自己的‘小’来。人一辈子要是连一般人都做不好的话，那还叫个什么？说什么挤兑不挤兑的，还不是自己挤兑自己？”
杨书远第一次说出这么尖刻的话。也是因为他实在太生气。想想你姓章的这些年来屡次三番做的是什么事？没得到报应，那也是侥幸。该好生暗自庆幸，收敛一番才好，怎么还是这般刻毒？
章信斋脸霎时变白了，像被什么重击了一下，浑身一颤。咬牙聚了全身的力气，想反驳杨书远，可末了只说出了一个“你——”字。
施善正见气氛越发不好，乘机说：“大伙凑到一起，有些争议也不为怪。咱也累了，这就下去回到寒舍一座吧。我已叫家人备了茶饭，咱回去接着聊。”