举止潇洒不善沟通之雷火丰

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

丰格人：有亨通的能力，借潇洒的举止可以无忧无虑处世，宜保持饱满的精神状态。

《周易》第五十五卦为丰。太阳在天空照耀，光泽四被，天下草木丰隆，禾苗茁壮；这太阳

多像一位好的君主，天下皇恩浩荡，人民安居乐业。中国的封建文化认为，君王是国家象征，可以用日头作比，有一个德行高尚的君王，是国家的幸运。“丰：亨，王假之”，意思是君王使天下的丰大来到，这是表明丰格人人生亨通，是“王假之”的缘故。假，至，到达，也可以理解为凭借。这里的“王”是指丰卦第五爻位丰格人的意志因素，它是丰格人的幸运。丰卦下离上震。下卦离为内禀人格，是说丰格人胸怀热烈的激情，宽以待人，善于人际沟通，指示丰格人世故和理想的是两个阳爻（初九、九三爻），说明丰格人追求理想的热情高炽，有着为理想而热情奋斗的精神，而且在社会中得到人们的接纳和认同，很得人缘的支持；上卦震为认知品行，是说丰格人注重现实实际利益，具有“一鸣惊人”的行为特征，指示丰格人意志和道德是两个阴爻（六五爻和上六爻），表明丰格人人生欲求很低，道德表现为缺乏礼义，不善人际沟通，表示智略的是阳爻（九四爻），说明丰格人的成功主要依靠自己的一技之长来实现，故沉默寡言，不善张扬。这是一个在低欲无私、不善礼义的认知品行上配备有内心热烈、充满理想的天赋后，出现的外表举止潇洒而其实情商很低，很不善交际沟通的一种人格。“宜日中”，是说办事最好选择中午的时间，告诫丰格人宜精神饱满，不可萎靡不振。

丰格人一般都身宽体胖，精神饱满，刚一接触能给人一种举止庄重、颇有风度的感觉，但时间一长，会暴露他缺乏礼义修养，不善沟通，只会大发脾气的缺点。这类人比较适合做协助首长处理行政性事务的工作，如传达指令、接待来访。经历练，也可以主掌某一对外联络部门。只要加强礼义能力的训练，就可以将认知品行提供为离，此时就可以承担更大的责任。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

丰格人世故：遇到相匹配的智略，虽然都是饱满，意但没有妨碍，前行做事会相互促进，受到赞许。

配主，相匹配之人。但丰卦与其它卦不同，不以阴阳婚姻为喻。初九居丰卦之始，处下离之初，离象为火，具有光明的性质。与之相应的九四，上卦震之始，具有动的含义，又有足象，这两个爻结合起来，相得益彰。如比火和柴，火是靠柴来示功能的，柴是靠火来发挥作用的。初九以九四为“配主”，喻丰格人初九世故在九四智略的统领下，待人接物更加光明磊落，使丰格人更加精神饱满，意气风发。“虽旬无咎”，虽然两者都是饱满的阳爻，但相互无相无碍。旬，古时以十天干记日，由甲至癸，十日满“旬”后又重新由满转亏，所以用“旬”比喻满，超过一旬又转为亏。初九与九四是两个匹配的饱满阳爻，喻义犹如工作中的两个搭档，“往有尚”，两个“搭档”结伴相行，前行做事，会获得社会舆论的普遍嘉尚。尚：崇尚。

六二：丰其蔀 ，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

丰格人表现：低欲的意志力制约潇洒的表现，如同席子掩蔽太阳，正午才只能见星斗。前往做事受到怀疑嫉恨。只要发出诚信，仍会吉祥。

六二是下卦离明的主爻，本应最光明，表现为热情奔放。但六二爻上互巽（九三九四六五爻）为草，且与六五上应，六五是丰格人低欲的意志，犹如一个大大的帘子掩蔽太阳，将丰格人热烈奔放的表现遮蔽，只能依稀可见夜晚才现的斗星。蔀音bù，搭棚用的席子。日中，正午。见斗，看到北斗星。“往得疑疾”是表现受到猜疑、嫉恨，这是因为丰卦由泰卦变来，在泰卦里九二与六五正应，变为丰卦，泰卦的九二上移为九四，六二却与六五敌而不应。但六二六五都是有既中且正的内在美质，故言“有孚发若”，可以发出坦开心扉，披露一片赤诚忠心，最后消除疑忌，被人理解，受到信任、支持和拥护，获得吉祥。

九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

丰格人理想：缺乏礼义像一幔幕，把自身的追求掩蔽得像正午可见廖廖小星那样的黑暗。如能克服保守，虽不可干大事，但也没有害处。

九三阳居阳位得正，又处下离之终，离为日为火，这是指代丰格人光明热烈的理想追求。离终之爻有极明之象，可却是“丰其沛，日中见昧”。沛，通“旆”，是古代旗末端状如燕尾的垂旒，这里指旌旗。沫，通昧，小星。这是说在有一个旗帜帐幕似的东西，把丰格人自身太阳般的光明热烈的理想掩蔽得像正午可以看到廖廖小星，其黑暗成了一种不经见的怪异天象。这是指九三正应上六，上下阴阳相应本可致吉，但上六处上卦震极无法行动，意思是说，丰格人的九三理想受到上六道德的作用，上六缺少礼义的品行阻档了九三光明热烈的发挥。九三又在互兑、互巽（九三九四六五互兑、六二九三九四互巽），巽为股，股为下肢之肱，由肘到肩的部分叫肱，泛指胳膊；兑为毁折，位西方，左东右西，故为右，所以为“折其右肱”。右代表保守、退缩，就是去掉保守的思想，大胆行动，也只能是“无咎”，不可以干大事，谈不上“吉”。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

丰格人智略：低欲和缺少礼义像席子掩蔽太阳，正午才只能见星斗。不过有通达人情的处世经验支持，仍然非常有利。

九四居阴位，且处二阴之下，，又九四在互兑（九三九四六五爻互兑）中，兑有毁折之象，象征六五低欲意志、上六缺少礼义道德对九四智略支持不足，就像一张席子掩蔽太阳一样，天空昏暗一片，“日中见斗”，依稀可见夜晚方才显现的星斗。不过，九四刚居柔体，刚而能柔，与初九有相等的阳刚德性，地位也相对。夷为平等的意思，在上者称呼下者用夷，故九四下行求求阳德均等初九相应，为“遇其夷主”，以初之离明，济四之震动，互动互进，相得益彰，共辅六五。为“吉”。

六五：来章，有庆誉，吉。

丰格人意志：低欲谦让美德，带来吉庆和荣誉，对人生十分有利。

章是文采，美丽的花纹，在此当美德讲。六五以柔居柔位，有着明加显的低欲特征，使得意志中多了谦让的美德，所以贵为一卦之主，却有屈已待贤、态度谦虚之象，而无刚愎自用、独裁自尊之弊。主要指与五相应的中正之六二，二处下离之中，离本身就有包容热情品质。“来章”，就是在本来的热情包容之中又增加了低欲谦让的意志，愈发显得无私。六五在互兑中（九三九四六五爻互兑），兑为悦，故有喜庆；兑为口，故有美誉。

上六：丰其屋，蔀其家，闚其屋，阒其无人，三岁不觌，凶。

丰格人道德:看上去像一座豪华的大厦，却是遮日的席棚。仔细窥视，豪宅里寂静无人，这样外丰内虚，非常不利。