在这里必须引用网上博客的真实言论，用来进一步阐明观念，对辨证法的进一步理解其渐演的历史过程，这种真实的言论，在已往的年代里不敢说，在当前遇上了开明的人文时代进程中，也仅能谨小慎微地作些议论，但笔者认为能够加入本文的讨论，但在某些方面作了适当的修改。在本书引用福建汉服天下——找尋昔日華夏復我上國衣冠!——《國學綜合》
关于辨证法（世界属于你
关于辨证法这个东西，从上可见，基本上就是一种思维络合自然生态的理性方式。从古代希腊和古代中国的文献中，都能找到辨证法发端的片段。古代希腊的辩证法，是在逻辑学的基础上，通过对话或辩论，如何得出正确的逻辑论证的方法。在古希腊，玩辩证法玩得比较出色的大概是苏格拉底。在古代中国，则要首推《黄帝内经》、《易经》和《老子》为辨证法的祖师爷了，他们不是为了对话或辩论，而在于对本然真义上的理解与立论，取得的结论被定义为经典，所以历久弥新而不衰，虽然人们暂时误会不少，历经检验，华润永存。
但是，古代希腊和古代中国的辨证法有一个重要的区别：古希腊的辩证法是直线与折返逻辑的延伸；而古代中国的辨证法从一开始，就实行了“道物同体、显微无间、体用一源”的多维网络的逻辑形式内蕴其中，而没有自立门户，即对事物的认知与运用，是互补协同在一起的——认清这一点很重要。我们会从中发现：我们现在所谓的跛足“辩证法”，实际上就是在中国传统文化“辨证与辨病”法在继承上的遗漏，或是对传统文化的殖民与强奸。中国传统文化中，逻辑学自古就没有从众多的哲学文本中抽取归纳而出，再加上辩证法这么一折腾，搞得人们以为“诡辩”就是辨证法的了。
其实国人的逻辑，內容丰富、全面具体，同自然机制相应适配，都是本然课题，而且直达关键。例如：仅凭“既无太过、也无不及”、“太极守中、天下化中、治之至也”、“有无交易”、“阴阳盈亏、虚实往来”、“亢则害、承乃制、制则生化”等就令世人刮目相看。