一、序：有句广告语：“咔嚓一声，一切成为历史”--- 说的是照相机。
国家有历史，所以唐太宗李世民有：“夫以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”的名言；
个人有历史，是随个人经历、交往、知识积累而增加，是记录个人成长的脚步，是个人经验仓库。也是一笔颇为丰硕的财富；
企业有历史，研究其成败得失，并引以为鉴，以免重蹈覆辙是管理学经常应用的方法，文章中叫论据，在教育培训中叫案例。
做为年轻人，喜欢学习历史人物和故事，也喜欢聆听年长者说不平凡的过去----就象孩子躺在高高的谷堆旁，《听妈妈讲那过去故事》记叙历史的抒情歌曲一样，既轻松有趣，又不花钱；大前提是： 1.有价值 2.不罗嗦 3.不枯燥
经常回顾这些历史的镜子，哲学上叫拿来主义。
这些感慨，是我在整理老师课程资料的同时。在诸多照片中发现有张在苏渊雷全集首发式照片由感而发；（老师认识交往很多显赫人物，包括邓朴方、刘源..老师也认识交往很多作家、诗人，例如陈伯吹和艾青....特别是与作家胡万春和画家陈逸飞的交往，有许多许多生动的故事，虽已谢世，但他俩的作品和个人经历记录了共和国历史的脚步）。
苏渊雷全集首发式照片的故事，涉及了二个主要人物：
1. 苏渊雷：当代着名学者、诗人，华师大历史系教授，曾任中国韵文学会顾问、中华诗词学会顾问、中国孔子基金会理事、中国佛教协会常务理事等长期从事古典文学、史学、哲学及佛学研究，建树卓越，著作甚丰，如《易学会通》、《天人四论》、《民族文化论纲》、《读史举要》、《中国思想文化论稿》、《佛教与中国传统文化》均是传世之作。获国务院颁发有突出贡献专家的荣誉称号。治学之余，雅好书画，其作品格高韵清而意境雅逸。
2. 叶永烈：教授、一级作家、科普文艺作家、报告文学作家，1989年被收入美国《世界名人录》，并被美国传记研究所聘为顾问。1998年获香港“中华文学艺术家金龙奖”；有《“四人帮”兴衰》江青、张春桥、王洪文、姚文元及陈伯达的传记文学，以严谨、真实笔触记录了特殊年代的特殊事件和特殊人物，是中国十年“文革”的真实写照；四本《四人帮》，曾轰动一时，当时甚至到了洛阳纸贵的地步；当然是在80年代特殊时期，尤其是年龄比较大的那代人，随着时间的流逝，也就慢慢淡出，虽然记忆仍有残留...
二、下面就是我根据顾樾老师在叙述在‘苏渊雷全集首发式’照片，所发生、真实的生动故事和个人体会而整理记录，本段落是根据采取顾樾老师作为第一人称的方法：
在一个风和日丽的下午。我应邀参加《苏渊雷全集首发式》，地点是华师大贵宾厅，席间恰与叶永烈老师同桌并毗邻和紧挨着，寒暄和相互介绍后，为了礼貌和席间的不沉闷，于是就与叶老师相互交流，不经意间我就聊到和评论叶永烈老师是大作，自然就说到叶老师作品中的二位人物：是林彪办公室两个处长，一个叫袭著显，另个叫蒋国璋，全部与571工程、和林立果选美相关...
叶永烈老师听到这两处长名字。大为惊诧，问：“你怎知道”？因当时叶老师是申请特别采访证，好不容易、费尽周折才在监狱中见到他俩进行采访，就象到秦城监狱采访四人帮在上海王秀珍那样，这样也就形成叶永烈老师独家披露：在动荡岁月隐秘的事实内幕和开创“讲真话、重事实、不虚构”的传记文风；
因此叶永烈老师听见这二个人物的名字，就立刻知道我叙述的人物完全真实，因为普通老百性绝对不会知道这两位处长名字的，更不会如此熟悉。
我淡然一笑，说：“他俩是四野的，在某政府机关曾是我同事，接触久了，自然就熟悉；1.蒋国璋参与林立果、江腾蛟在苏州硕放打毛泽东专列事件的组织指挥；2.袭著著显参与林立果选美。世人不知的是：在上海为了帮林立果选美，专门在常熟路空军招待所成立选美小组，有趣的是：一次在淮海路在人群中，选美小组发现两个亟美丽的姑娘，似姊妹；其容貌，身材，气质，高雅..超凡脱俗，非常能人可比”。
作为林彪办公室部下，为完成任务为帮林彪唯一的公子林立果选到称心美丽的妻子，当时选美小组数人，不遗余力地立刻进行秘密跟踪，尾随美丽的二姊妹至一处高档石库门前；亟美丽的姊妹浑然不知，推门而入...
选美小组的身份是解放军军官，没有冒冒然跟进去，而是在看清美丽的姊妹房屋的所在路名、弄堂和门牌号后，派一人在此守候，其余人马火速到派出所进行调查，不久派出所协助派人到达此石库门前，直接敲门；门开了条不大的缝，露出个老妪高雅白皙的脸，看到门外有解放军、派出所和民兵围拥站在她的门前.老妪不禁大惊失色，不知发生什么大事，因在文革动荡年代，随时担心有祸降临。
当选美小组向老妪委婉打听并谈到两姊妹时，老妪释然说：‘哦，这是她二个孙女，小时因高烧，服抗生素造成后天性而耳聋，现在有残疾，是聋哑人’。
袭著显处长回忆说：‘他自己当时心情极惋惜并可惜两个如花似玉妙龄少女已患残疾，无缘列入选美名单，’同时为不能完成选美任务而沮丧，只能怏怏而退”。
老师补充告诉我们：袭著显处长不幸陷入与林彪9.13事件中，他与谄媚者不同，由于是职业军人，服从命令是军人天职，何况上级布置任务时，往往突出某要素，而隐藏全部流程和结果，例如选美，可打着“为部队文工团挑选年轻美丽的女演员”幌子而布置传达后执行上级任务，天经地义，冠冕堂皇，何错之有？
叶永烈老师笑了，问：“袭著显和蒋国璋现在情况怎样”？
老师说：“在八十年代中后期，我专门去五角场部队大院袭处长的家，是部队房屋，三代同堂；挤在一个大房间里，因为当时没进行房改，现在他们情况就不知道了”。
宴会结束，每位嘉宾携带一套装帧精美的苏渊雷全集而离去。
三、故事的思考：
顾樾老师叙述的几个故事中故事的人物，有趣、有益；并有许多值得借鉴和思索的地方，我甚至在想：如果我是故事中的人物，处于当时的环境和处境，我会怎样选择？
人们的行为是一种理性行为，亦称最大化行为，指人们行为目标在既定条件下追求个人利益最大化。
在历史的选择中，根据与环境和对自己将来有重大影响的“权重”选择，不同的选择结果，差距会非常大，重大的事件或人物甚至会影响一个人的终身。
我父母有这样的体会，我也有这样的体会，周围的同学也有这样的体会...
不是嘛！俗话说男怕入错行，女怕嫁错郎；说的是同样的道理。
袭著显处长在特殊的年代，成为林彪办公室的一员，他由此被捕入狱，进了军事法庭..由于重大的事件或人物影响他的后半生。福兮，祸兮，不得而知..
分析袭处长当时的状态有三选择：一，抗争 二，妥协、三、谄媚
1.抗争：了解目标的性质和不利的后果，采取不合作甚至反抗的行为，弱势方抗争的结果往往是悲惨的，在部队如果直接抗命，甚至直接被枪毙..
2.妥协：隐藏内心不满的屈服与服从，从而暂时形成经济学上的均衡状态。虽然经济学上的均衡概念有多个定义；“古典”均衡，非均衡理论中的均衡，“非瓦尔拉斯均衡”或科尔奈“广义均衡”，无论那种均衡都是一种妥协的结果；人们的行为是一种理性行为，亦称最大化行为，指人们行为目标在既定条件下追求个人利益最大化。然而，行为不仅有收益，而且有成本，选择何种行为，取决于成本收益的比较和权衡。因而在相互矛盾冲突中，当妥协方式得到的净收益大于采取对抗的净收益时，就会采取妥协的方式；反之就会采取对抗的方式；作为人们社会关系和行为方式，妥协是一种交易或者是权利的让渡...
显然，袭处长当时选择的是： 二，妥协 --- 如果袭处长当时知道内幕的话，也可以叫服从。
3. 谄媚：是蓄意逢迎，迎合讨好；巴结奉承，降低并损耗自身人格的市场投资行为，其行为有悖常理，甚至被人所不齿；如秦桧、和珅和贾似道..
分析谄媚者：本质是奴才，偶尔借某些人指挥棒而风光，可能长久，也可能昙花一现，谄媚者是把个人追求和感受凌驾于公众利益和道德基石之上
谄媚者基本要素有三个：
1.有能力 2.有目标 3.有过程
1. 有能力： 典故，例春秋着名厨师易牙，齐国雍邑人，（今山东）名巫、又叫雍巫、狄牙，易牙是春秋着名厨师，王充《论衡·谴告》：“狄牙之调味也，酸则沃(浇)之以水，淡则加之以成，水火相变易，故膳无咸淡之失也”《列子‧说符》：白公问曰：“若以水投水何如？子曰：“淄渑之合，易牙尝而知之”(将山东淄水，河南渑水河水混合，易牙也能分辨)。《战国策》齐桓公夜饥，易牙煎、熬、燔、炙，调和五味，制美食进献，齐桓公饱食至天明不觉肚饿。《荀子二十七篇》：言味者予易牙。《论语‧谴告》篇：狄牙之调味也，酸则沃之以水，淡则加之以咸，水火相变易，故膳无咸淡之失也。孟子曰：“至于味，天下期于易牙”，彭城(今徐州)至今流传：“雍巫善味祖彭铿，(雍巫：即易牙，彭铿：即彭祖)的话，三坊求师古彭城。九会诸侯任司庖 (九会诸侯：指齐桓公“九合诸侯，一匡天下”庖：厨房，司庖，管饮食的官)八盘五簋宴王公”(簋：盛食物容器) ；因此易牙成庖厨厨业供奉祖师，很多地区都有此祀；易牙在彭城(今徐州)齐国菜现成为中国四大菜系的鲁菜，以味鲜咸脆嫩、风味独特、制作精细享誉海内外。甚至后人假易牙名撰食经类作品，例明代韩奕，曾以造、脯、蔬菜、笼造、炉造、糕饼、斋食、诸汤和诸药八类编书，托称《易牙遗意》。另明代周履靖《续易牙遗意》，也是假托的仿古食经之作。
2.有目标：齐桓公用为雍人（厨师）(雍，古文为饔：早晚餐)；易牙善逢迎，擅调味，深受赏识，所以很得齐桓公的欢心。
3.有过程：桓公对易牙说：“山珍海味我腻了，只没吃过人肉，你知道怎幺烹制人肉吗？味如何?”桓公本是戏言，而易牙却想怎样能作顿人肉宴给桓公吃，博桓公欢心。后来就杀儿子作人宴，桓公吃到从未吃过鲜嫩无比的肉菜，问易牙，“此系何肉？”，易牙哭，“乃臣子之肉，献大王尝鲜”。
从桓公戏问：“烹人肉、味如何?”到易牙杀儿子
1.有时间的过程2.思维的过程3.实施的过程。
所有的过程都围绕谄媚+讨好和得到收益的思路；这些过程不是强迫和命令，完全是自发和主动实施，直接把上级的意愿化为结果，在社会组织中，尤其是在公务员和企业管理中，谄媚者的行为分析、过程和结果都是值得分析与重视的重要内容。
四、 我个人的体会：做人应该有原则，有人格；而谄媚者的本质是小人，是奴才，奴才的灵魂是狗，具备的与不同的狗格，谄媚者奴才本质，是潜意识的习惯，它为得到个人目的，可以不择手段，告密是通常的方法，严重的甚至会踩着他人的肩膀甚至尸体去达到个人的目的，不是吗，易牙杀儿子、烹人肉以谄媚桓公，何况不是亲生骨肉的他人呢？因此“狗格”永远不能“升格”成为人格；
我的个性是：做人，不做狗。
同时远离谄媚者那样的小人，
道理非常简单：1.你愿意象它那样具备狗格吗？
2.你能不保证它不会出卖你吗？
五、 谄媚者和被谄媚者分析：
在重大历史事件中，作为谄媚者奴才的下场，偶尔借着某些人的指挥棒风光一时，但是权利和利益的改变和失去，是经常变化的，是不以人的意志为转移的。今天在台上呼风唤雨，明天就会被雨水冲进厕所，消失锝无影无踪。
因此权利的光环，以谄媚的方式建立在类似政客那样工具理性上，一旦失去权利者利用价值，就是臭屎一抔；《明史》记载，元代至正十四年，河源县人王成、陈仲玉作乱，何真收买王成的奴才诛杀王成。叛乱结束后命具汤镬，趋烹奴，号于众曰：“奴叛主者视此”！日本侵略者在抗日战争时期，对抗日英雄和汉奸的态度，也说明了这一点。
六、说明：林彪办公室袭著显和蒋国璋两处长，由于名字已出现在叶永烈老师公开发表的传记文学中，不牵涉到名誉权，他们在解放战争曾经为建立共和国做出许多贡献，作为年轻人，出于对战争年代的英雄的崇拜，在此我表示敬意；虽然在特殊的年代出现不愿意发生的结果，我由于年龄小，不方便发表个人的观点。
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